총체적 독서를 위한 새로운 독서 패러다임
<읽지 않은 책에 대해 말하는 법>은 비독서를 포함하는 새로운 독서 패러다임을 제시하는 책이다. 2007년에 프랑스에서 출간되어 대중과 평단과 언론의 찬사를 받은 책으로, 전통적으로 당연하게 여겨온 독서문화와 그에 대한 금기를 되짚어본다. '이런 책은 꼭 읽어야 한다'는 강박관념에서 벗어나, 독서의 목적과 방법에 대한 새로운 패러다임을 제시한다.
이 책은 읽지 않은 책에 대해서는 언급할 수 없다는 사회적 금기를 깨뜨리고, 읽지 않은 책에 대해서도 열정적이고도 창조적인 대화가 가능하다는 대담한 주장을 전개하고 있다. 저자는 독서가 책의 구체적인 내용을 알기 위한 것이 아니라 책과 책, 책과 독자 사이의 네트워크를 파악해 전체적인 지식지도를 그려내는 '총체적 독서'가 되어야 한다고 주장한다.
이를 위해 무질, 폴 발레리, 발자크, 오스카 와일드, 소세키, 그레이엄 그린, 움베르토 에코 등의 문학 대가들을 인용하고 분석하여 총체적 독서를 위한 각종 비독서의 방식과 미덕을 보여준다. 또한 저자가 비독서자로 살아오면서 겪은 일들에 대한 일련의 조언들을 함께 실어, 의사소통의 문제와 독서 활동에 도움을 준다.
‘이 책만은 꼭 읽어야 한다’는 강박관념에서 벗어나
비독서도 포함하는 새로운 독서 패러다임을 제시한다!
당신은 사람들과의 대화 속에 등장하는 책들을 얼마만큼 읽어보았는가?
이 책은 사람들이 읽어보지 않고도 대화 속에 거침없이 그리고 수없이 책들을 늘어놓을 수 있다는 대담한 주장과 함께 대학에서 문학을 가르치는 저자 또한 강의에 등장하는 대부분의 책을 접해보지 않았다는 충격적인 고백으로 시작된다.
대화 속에 어떤 책의 이름이나 그 내용이 등장할 때 그것을 잘 모르거나 실제로 접해본 적이 없으면 상당히 당혹하거나 심지어 수치심을 느낀다. 책이름을 꺼낸 사람이 그런 점을 노리는 경우조차 있다. “그 책을 정말 읽어 봤습니까?”란 질문은 무례하며 사회적 금기이다.
읽지 않은 책에 대해서 언급할 수 없다는 사회적 금기는 독서의 신성시, 정독의 의무, 책들에 대한 담론의 부담이 결정적인 작용을 한다는 게 저자의 설명이다.
하지만 실제로는 아무도 읽지 않은 책에 대해서도 열정적이고 창조적인 대화가 가능하며 바로 여기에 진정한 독서의 목적과 진실이 숨어 있다고 저자는 지적한다. 그는 책을 전혀 읽지 않은 경우, 책을 대충 훑어보는 경우, 다른 사람들이 하는 책 얘기를 귀동냥하는 경우, 책의 내용을 잊어버린 경우까지 독서의 범주에 포함된다고 천연덕스럽게 말한다.
독서란 각 권의 구체적인 내용을 알기 위한 것이 아니라 책과 책, 책과 독자 사이의 네트워크를 파악해 전체적인 지식지도를 그려내는 ‘총체적 독서’를 지향함에 그 목적이 있기 때문이다.
그러한 주장을 뒷받침하기 위해 저자는 이 책에서 무질, 폴 발레리, 발자크, 오스카 와일드에서 소세키, 그레이엄 그린, 움베르토 에코에 이르기까지 문학의 여러 대가들을 인용하고 분석하며 총체적 독서를 위한 각종 비독서의 방식과 미덕을 논한다.
이 정도에서 그치지 않고 저자는 소위 지식인 또는 교양인과 그렇지 않은 사람은 책을 읽지 않고도 그 내용을 능히 파악하는지 아닌지로 구분된다는 대담무쌍한 주장에까지 나아간다.
그렇다고 저자가 읽지 않은 책에 대해서 말하는 기술이나 비독서 또는 무독서를 권장하는 것은 물론 아니다. 지난해 프랑스에서 출간 즉시 최고의 화제작으로 떠오르며 영미권 평단과 언론의 열렬한 찬사를 받은 이 책은 우리가 전통적으로 당연시해온 독서문화와 이에 대한 금기를 되짚어가며 독서의 목적과 방법에 대한 새로운 패러다임을 제시함으로써 책의 중요성과 독서의 사회적 개인적 필요성을 주장하는 아이러니로 가득 차 있다.
프롤로그
비독서의 방식들
제1장 책을 전혀 읽지 않는 경우
제2장 책을 대충 훑어보는 경우
제3장 다른 사람들이 하는 책 얘기를 귀동냥한 경우
제4장 책의 내용을 잊어버린 경우
담론의 상황들
제1장 사교 생활에서
제2장 선생 앞에서
제3장 작가 앞에서
제4장 사랑하는 사람과 함께
대처요령
제1장 부끄러워하지 말 것
제2장 자신의 생각을 말할 것
제3장 책을 꾸며낼 것
제4장 자기 얘기를 할 것
에필로그
이 책은 가벼운 아이러니로 시종일관하는 가운데 독서에 대한 근본적인 질문을 던진다. “책을 읽는 진짜 이유는 무엇인가? 책을 읽는 정도(定道)라는 게 과연 있는가? 우리는 읽은 책에서 무엇을 얻는가?”
-『월스트리트 저널』
우리의 가식적인 독서와 문화풍토에 일침을 가하는 책
-『시카고 트리뷴』
주변에서 전개되는 책담론이 구체적일 때마다 불안해지는 영혼들에게 마음의 평화를 안겨주는 문학사회학의 걸작
-『런던 리뷰 오브 북스』
바야드는 독서의 사회적 효용성과 독자의 입장을 희한한 유머로 재해석한다. ‘읽지 않은 책에 대해 말하는 법’을 읽든지 건너뛰든지 아니면 사람들이 이 책에 대해 말하는 걸 듣던지 결국 당신도 읽지 않은 책에 대해 말하는 독자임을 깨달을 것이다.
-『리베라시옹』
이런 책은 반드시 읽어야 하고 내용 또한 잘 알아야 한다는 강박관념이 우리에게 주는 두려움, 이른바 ‘교양에 대한 두려움’을 떨쳐버리게 하는 책이다.
-『르 몽드』
강요가 아닌 자유로운 읽기를 통해 책과 함께 살아가는 다양한 방법을 제시한다.
-『뉴욕타임즈 북리뷰』
이 책은 불완전한 독서와 비독서를 포함한 온갖 읽기방식의 창조적 국면에 주목한다.
-움베르토 에코
언뜻 보면 이 책은 읽지 않은 책에 대해서도 말할 수 있어야 한다고 가르치는 것 같다. 그러나 이 책의 저자는 그런 값싼 기술을 가르치고 있지 않다. 과연 책을 읽었다는 것은 무엇이며 읽지 않았다는 것은 무엇인가? 우리는 모든 책을 다 읽어야 하는 헛된 낭비로부터 어떻게 벗어날 수 있는가? 그러면서도 책과 지식과 진실을 숭상해온 전통을 어떻게 하면 지혜롭게 지켜나갈 수 있는가?
이 책을 읽지 않고 이 책의 진면목에 대해 말한다는 것은 아주 어렵다. 이 책은 단순히 읽지 않고 말하는 기술에 관한 책이 아니라, 모든 책을 다 읽지 않고도 우리들 삶의 가치를 새롭게 창조해 나갈 수 있는 지혜에 관한 책이다.
-방민호/문학평론가, 서울대학교 국어국문학과 교수
피에르 바야르(Pierre Bayard) [저]
[읽지 않은 책에 대해 말하는 법]으로 유럽과 영미평단의 갈채를 받았고 국내에서도 화제를 일으키며 독서에 대한 새로운 패러다임을 제시한 피에르 바야르는 현재 파리 8대학 프랑스문학 교수이자 정신분석가이다. 그는 정신분석학을 문학 비평에 적용하여 충격적인 논리와 결론을 이끌어내는 방식으로 기존의 문화예술계에 암묵적으로 존재하는 금기를 깨거나 변화시키고, 텍스트를 중심으로 창조적 사고의 새로운 가능성과 지평을 끊임없이 탐구하는 일련의 연구와 저서를 발표해왔다. 2008년 국내에 처음 소개된 피에르 바야르의 대표작 [읽지 않은 책에 대해 말하는 법]에서 그는 독서와 비독서 사이에 분명한 경계가 있다는 고정관념을 비판하면서 비독서까지 포함하는 텍스트 해독의 다양한 방식을 거론했다. 독서의 목적은 각 권의 구체적인 내용을 알기 위한 것이 아니라 책과 책, 책과 독자 사이의 네트워크를 파악해 전체적인 지식지도를 그려내는 ‘총체적 독서’를 지향함에 있기 때문에 독서의 수준은 책을 읽지 않고도 그 내용을 능히 파악하는지 아닌지로 구분된다는 대담한 주장을 펼치며, 읽지 않은 책에 대해서는 언급할 수 없다는, 우리가 전통적으로 당연시해온 독서 문화와 이에 대한 금기를 되짚고 독서의 목적과 방법에 대한 새로운 패러다임을 제시했다. 문학 비평에 관해 성찰하면서 범죄 수수께끼의 해결을 목표로 하는 바야르의 ‘추리 비평 연작’은 확실하게 정해진 것이 없고 종종 불완전하기도 한 문학 작품에 대한 능동적이며 창조적인 독서를 보여준다. 이 연작의 첫 번째 작품 [누가 로저 애크로이드를 죽였는가](1998)에서는 추리소설 중에서도 고전으로 정평이 나 있는 애거서 크리스티의 대표작 중 하나를 문제 삼아 원작과 전혀 다른 결론을 도출해냄으로써 누구도 피해갈 수 없는 주관적 책읽기의 한계와 위험을 적시했다. 뒤이어 [햄릿을 수사한다](2002)는 문학의 영역에서 동일한 텍스트에 대해 말한다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 성찰하며, 완성되고 닫힌 대상이 아닌 다양한 독서로 끝없이 확장되는 텍스트의 공간들에 대해 말한다. 마지막으로 [셜록 홈즈가 틀렸다](2008)는 코난 도일의 대표작 ‘바스커빌가의 개 사건’을 다시 들추어내 셜록 홈즈의 수사를 재검토하며 문학적 허구와 현실 세계의 관계를 새롭게 정립했다. 한편 2010년 봄에 국내 출간된 [예상 표절]에서는 문학과 예술의 가장 민감한 부분인 ‘표절’의 문제를 정면으로 다루면서 충격적인 대안을 제시한다. 그 밖의 저서로는 [발자크와 상상계의 물물교환](1978), [스탕달 증후군](1980), [옛날에 로맹 가리가 두 번 있었다](1990), [거짓말쟁이의 패러독스](1993), [주제에서 벗어나기. 프루스트와 여담](1996), [프로이트와 함께 읽기](1998), [망친 작품을 어떻게 개선할 것인가](2000), [문학을 정신분석학에 적용할 수 있는가](2004), [내일은 기록되어 있다](2005), [여행하지 않은 곳에 대해 말하는 법](2012), [망친 책, 어떻게 개선할 것인가](2013), [나를 고백한다](2014) 등이 있다.
참고 자료 : 2007년 뉴욕 퍼블릭 도서관에서 독서를 주제로 벌어진 피에르 바야르와 움베르토 에코의 대담은 여전히 인구에 회자되고 있다.
프랑스 사부아대학에서 문학박사 학위를 받고 성균관대에서 학술연구교수로 일했다. 현재 성균관대 겸임교수로 재직 중이며, 같은 대학 프랑스어권연구소 책임연구원으로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 밀란 쿤데라의 [불멸], [느림], [배신당한 유언들], 피에르 바야르의 [읽지 않은 책에 대해 말하는 법], [여행하지 않은 곳에 대해 말하는 법], [망친 책, 어떻게 개선할 것인가?], [누가 로저 애크로이드를 죽였는가?], 장마리 블라 드 로블레스의 [호랑이들이 제 세상인 나라], 베르나르 앙리 레비의 [아메리칸 버티고], [철학은 전쟁이다], 에드위 플레넬의 [정복자의 시선], 가스통 바슐라르의 [불의 정신분석] 등이 있다.
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