『산업과 예술의 기로에서』는 근대 공예를 되짚어 보고 산업사회에서의 새로운 예술의 정체성을 제시하는 책이다. 저자는 공예가 본연의 소임이자 존재인 생활문화와 그 근거인 삶의 중심부를 일탈하여 스스로 순수미술의 주변화를 자초하고 있는 현실에서 벗어나야 한다고 주장한다. 이 책을 통해 우리시대 공예의 역할이 무엇인지, 현재의 거울로써 근대는 인과론과의 평범한 경험칙을 통해 생활 문화의 가치에 대한 진지한 고민과 방안을 제공한다.
총 5장에 걸쳐 산업과 예술에서의 우리 시대 공예를 소개한다. 근대 공예의 개념에서부터 시대를 거쳐 오면서 겪어 온 공예의 근대 역사를 소개하고 그 의의를 짚어본다. 또한 미술 공예가 언제부터 생기게 되었는지, 수공예가 근대 기술과 만나 어떻게 변해 가는지도 알아본다.
☞이런 점이 좋습니다!
이 책은 아직 산업과 예술의 기로에 서서 길을 정하지 못한 우리시대 공예의 역할이 무엇인지를 현재의 거울로써 근대는 인과론의 평범한 경험칙을 통해 우리 모두에게 생활문화의 가치에 대한 진지한 고민의 기회를 제공한다.
____공예, 생활문화의 정체성, 그릇의 다른 이름
공예의 존재기반이 삶의 중심에서 미술로 옮겨간 것은 우리 문화 전체를 두고 볼 때 돌이킬 수 없는 손실이 아닐 수 없다. 공예다운 공예품을 만나러 미술관에 가야 하는 사회는 문화적으로 불행하다. 공예가 있어야 할 곳은 미술관이 아니라 내 집과 이웃의 식탁이고, 공예는 거기서 비로소 제 빛을 발하기 때문이다.
____오늘이 있게 한 원인제공의 시대, 근대
공예가 공예만의 환경을 구축하지 못하여 디자인과 조형미술의 경계로서 어정쩡한 상태를 지속하고 있고, 전통과의 이분법적인 대립구조를 해소하지 못하는 등 적지 않은 문제를 내함하고 있는 것은 근대에 대한 적극적인 성찰이 부족했던 과거에서 실마리를 찾는 것 외에 방법이 없다.
저자는 우리시대 공예의 문제를 과제 삼아 근대를 축으로 조선시대와 현대를 아우르려 애써왔다. 근대야말로 우리가 고민하는 오늘의 문제에 대해, 과거로부터 그 원인을 보여주고 미래를 위한 해법을 제시해 줄 것이기 때문이다.
____근대의 처방전으로 현대공예의 치유를 시도한 책
근대는 공예가의 망각된 기억의 끈을 잇게 하는 처방전이다. 이 책은 공예가는 있으나 공예품은 없는 척박하고 기이한 현대공예의 잃어버린 자기 정체성과 사회적 책무, 미술문화의 좌표와 같은 산적한 현실의 과제를, 근대의 시공간 속에서 낱낱이 그 원인을 찾아 이름 짓고 해법을 제시했다. 학부에서 맺은 질긴 인연에 이끌려 연구자의 손길이 미치지 않은 먼지 낀 자료를 들추고 치열하게 읽어낸 성과는 미술사 연구서로서 뿐 아니라 근대공예자료의 발굴보고서로서도 손색이 없다. 따라서 20년 남짓의 세월을 삭히고 벼른 끝에 비로소 내어놓은 이 분야의 본격적인 첫 연구서로서 이 책의 무게는 결코 가벼울 수 없다.
아직 산업과 예술의 기로에 서서 길을 정하지 못한 우리시대 공예의 역할이 무엇인지, 현재의 거울로써 근대는 인과론의 평범한 경험칙을 통해 공예 담당층인 우리 모두에게 생활문화의 가치에 대한 진지한 사유의 단초를 제공한다.
____지금, ‘근대’를 주목할 이유가 바로 이것이다!
근대는 우리에게 모단毛斷으로 비칠 만큼 낯설었다. 너무 많이 변했고, 그 속도는 너무 빨랐다. 게다가 그것은 우리의 의지가 아니기도 했다.
이 책은 처음 나온 ‘근대공예’책이다. 그렇기 때문에 두 가지의 독특한 시선이 존재할 수 있다.
현대공예의 문제점을 발생시킨 원인으로서의 근대를 고찰하는 것이 하나이고, 근대를 공예라는 미술사적인 시선으로 보는 것이 남은 하나이다. 이 시선들은 근대와 공예를 바라보는 다른 시도이기도 하지만, 그동안은 보이지 않았던 일면의 모습을 비춰줌으로써 좀 더 넓게 보고 깊게 고찰할 수 있는 계기를 마련해 줄 것이다.
____생산과 창작=산업과 예술
생산과 창작, 산업과 예술. 둘은 애초에 한 몸이었다. 저자는 그것이 분리되어 따로 불리게 된 시점을 찾아 근대로 거슬러 올라간다. 그리고 걸어온 길의 흔적을 따라 내려온다. 이는 단지 공예에만 국한된 문제는 아니다.
현재 생산 영역과 창작 영역을 넘나드는 덕분에, 또 넘나들려고 하는 고민 때문에 밤을 지새우는 장인(匠人)이 있다면 이미 그 길을 지나온 근대의 선배들에게 해답을 구해보기를 권한다.
책을 내며
머리말
1장 ❖ 근대의 공예, 공예의 근대
1. 공예의 근대 개념
2. 근대 공예관과 미술공예
3. 생산과 창작의 갈림길에서
2장 ❖ 수공예와 근대기술
1. 조선총독부의 권업정책
2. 공업전습소의 기술교육
3. 박람회의 빛과 그림자
3장 ❖ 근대도안과 문양
1. 도안의 수용과 산업화
2. 근대 문양의 시각이미지: 상징의 변화과정
4장 ❖ 창작구조의 근대적 재편
1. 미술공예의 탄생
2. 미술품제작소의 전승공예
3. 조선미전의 미술공예
5장 ❖ 창작활동의 전환과 정착
1. 제작이념의 변화
2. 공예 제도의 전환
맺음말
부록 한국 근대 공예의 구조
- 이 책은 한국 근대사회의 변혁기에 공예 분야가 직면한 상황과 인식의 흐름을 파악하고, 그 결과가 어떤 원인과 과정을 통해 구조화되며, 근대성을 획득해 가는지를 살피는 데 뜻을 두었다. 근대이념과 정책이 공예의 인식과 제작틀을 제도로써 구조화했다고 보기 때문이다. 제도와 이념에 대한 미술사적인 접근은, 근대의 특수성을 감안하여 시대의 정황을 무대장치가 아니라 창작의 직접적인 기반으로 해석하고 그 틀에서 미술을 보려는 시도이다. 32p
- 근대 이후의 공예가에게는 창작의 주체로서 창의적인 형식의 공예품을 독자적으로 제작해내야 할 사회적 책무가 새롭게 주어지게 됐다. 제작 집단에 속하여 자신이 맡은 부분에 대해서 기술을 발휘하면 그만이었던 이름 없는 기술인의 위치에서, 자신의 이름을 걸고 제작활동을 전개해야 할 독립된 작가의 지위로 사회적 위상이 바뀜으로써 사회, 문화적 책임이 수반되는 등 존재환경에서 혁신이 이루어진 것이다. 333p
최공호 [저]
홍익대학교 대학원에서 한국 근대공예사 연구로 석박사학위를 받았으며, 마사박물관장을 거쳐 현재 한국전통문화학교 전통미술공예학과에서 미술사와 공예사를 가르치고 있다. 청주국제공예비엔날레 총감독과 뉴욕 유엔본부 한국전통공예특별전 전시감독을 역임하고, 현재 문화재청 문화재전문위원과 충남도 문화재위원, 한국미술사학회 회장을 맡고 있다. 저서로 [한국 현대 공예사의 이해], [산업과 예술의 기로에서: 한국 근대 공예사론] 등이 있고, 공저로는 [이미지가 산다]가 있다.
주요 논저: [한국 현대 공예사의 이해], [이미지가 산다](공저), [조선 초기의 공예정책과 그 이념], [이왕직미술품제작소 연구], [관립공업전습소 연구], [한국 공예 감식의 변천-文房淸玩의 향유와 眼法], [한국 공예사학의 장르관습과 위계구조] 외
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