<맹자>의 문장은 절묘한 비유와 적절한 경전의 인용으로 유창하면서 생동감이 넘치기 때문에 후세 문장가들이 본받는 창작 모범이 되기도 하였다. 『맹자선주』는 <맹자>의 내용가운데서도 보다 핵심적인 내용이라고 여겨지는 부분을 엄선하고 요지와 주석을 번역하여, 보다 용이하게 <맹자>에 접근할 수 있게 안내한다.
≪맹자≫의 문장은 절묘한 비유와 적절한 경전의 인용으로 유창하면서 생동감이 넘치기 때문에 후세 문장가들이 본받는 창작 모범이 되기도 하였다.
≪맹자≫에 담김 주요 사상은 하늘의 의리의 근본이자 도덕의 원천으로 여기는 천도관, 사람의 본성은 선하지만 습관 때문에 멀어진다는 성선설, 덕을 상실한 군주는 추방해야한다는 혁명론, 철저한 자기반성에 입각한 수양론, 교육과 정치 그리고 경제 분야에서 보여주는 경세철학 등을 꼽을 수 있다.
본서는 ≪맹자≫의 이같은 내용 가운데서도 보다 핵심적인 내용이라고 여겨지는 부분을 엄선하고 요지와 주석을 번역하여 다소라도 ≪맹자≫의 본령을 보다 용이하게 접근하는 데 도움이 되고자 하였다.
머리말
맹자는 공자보다 약 백년 뒤에 공자가 태어난 노나라와 아주 가까운 추(鄒)나라에서 태어났다. 공자의 학문을 추앙하여 유가의 학설을 계승하는 도통의 전수자로서 자임하고 공자의 사상을 계승 발전시켜 유가의 학설을 확립하였기 때문에 공맹사상이라고 일컫기도 한다. 맹자는 전국시대에 해당하는 혼란기를 살아가면서 부국강병의 패권정치가 가져다주는 폐해를 절감하고 공자의 인(仁)에 의(義)를 가미하여 인의에 입각한 왕도정치를 주장하였다. 그가 살던 시기는 공자의 춘추시대보다도 더 혼란스런 전국시대로서 각국이 무력에 의한 패도정치를 일삼았기 때문에 그는 각국의 제후를 유세하면서 인의정치로 설득하였다. 그러나 공자가 그러했듯이 맹자 역시 당시 제후들의 현실적인 이익추구에 부합될 수 없었기 때문에 뜻을 이루지 못하고 현실정치에서 은퇴하였다.
≪맹자≫는 모두 7편으로 이루어져 있으며 각 편이 상하로 나뉜다. 이같은 체제는 동한시대 조기(趙岐)가 지은 ≪맹자장구 孟子章句≫에서 비롯되었는데 지금도 이 체제가 보편화되어 있다. 송대에 이르러 주자는 조기의 주석서가 훈고에 너무 치우쳐 맹자의 깊은 뜻을 놓쳤다고 비판하고 성리학적 관점에서 ≪맹자집주 孟子集註≫를 지었다. 이밖에도 ≪맹자≫에 관한 주요 주석서는 청나라 초순(焦循)의 ≪맹자정의 孟子正義≫가 있는데 내용이 풍부하고 고증이 정확하다.
≪맹자≫의 문장은 절묘한 비유와 적절한 경전의 인용으로 유창하면서 생동감이 넘치기 때문에 후세 문장가들이 본받는 창작 모범이 되기도 하였다.
≪맹자≫에 담긴 주요 사상은 하늘을 의리의 근본이자 도덕의 원천으로 여기는 천도관, 사람의 본성은 선하지만 습관 때문에 멀어진다는 성선설, 덕을 상실한 군주는 추방해야한다는 혁명론, 철저한 자기반성에 입각한 수양론, 교육과 정치 그리고 경제 분야에서 보여주는 경세철학 등을 꼽을 수 있다.
본서는 ≪맹자≫의 이같은 내용 가운데서도 보다 핵심적인 내용이라고 여겨지는 부분을 엄선하고 요지와 주석을 번역하여 다소라도 ≪맹자≫의 본령을 보다 용이하게 접근하는 데 도움이 되고자 하였다.
≪맹자≫는 중국ㆍ한국ㆍ일본 등의 한문화권에서 오랜 기간 문화의 형성과 삶의 가치관에 끼친 영향이 심대했기 때문에 그 핵심내용은 오랫동안 인구에 회자되어 왔다. 본서는 ≪맹자≫ 가운데서도 핵심적인 사상과 후대에 끼친 영향이 큰 부분을 선별하여 그 본문과 요지, 그리고 주석의 원문을 그대로 싣고 요지와 주석을 우리말로 번역한 것이다. 본서는 중국 고전을 전공하는 학자인 대만의 사빙형(謝?瑩), 이선(李?), 뢰염원(賴炎元), 구섭우(丘燮友), 진만명(陳滿銘) 교수 등이 장지(章旨)와 주석을 달아 펴낸 ≪신역사서독본 新譯四書讀本≫(삼민서국, 1987)을 저본으로 삼았다.
아무쪼록 본서가 ≪맹자≫의 정수를 보다 편리하게 접근하여 이해하는 데 도움이 되기를... 바랄 뿐이다.
2011. 3
선역자 박종혁
전국시대(기원전 403~221년)에 살았던 유가의 대표적인 사상가이자 교육가로 이름은 가(軻)이며 자는 자여(子輿)이다. 대표적인 사상으로 ‘성선설(性善說)’과 ‘천인합일설(天人合一說)’을 주장했다. 산동성의 추(鄒)나라에서 태어났으며 어려서부터 어머니 장 씨의 사려 깊은 교육환경에서 자라났는데, ‘맹모삼천지교(孟母三遷之敎)’라는 이야기 속에 그와 관련된 일화가 잘 드러나 있다. 또한 그가 공부를 하다가 집으로 오자 어머니가 짜던 베를 끊어 경계했다는 ‘단기지훈(斷機之訓)’이란 고사를 통해서도 그의 학습환경을 엿볼 수 있다. 오경(五經, 역경易經·서경書經·시경詩經·예기禮記·춘추春秋)에 능통했으며, 말년에는 제자인 만장, 공손추 등과 자기만의 학설을 세워 유학을 강론하기도 했다. 그가 죽은 뒤에도 역대 왕조들이 작위를 추증하며 위상을 높였는데, 송나라 때인 1083년에 ‘추국공(鄒國公)’에 봉해졌고, 1330년 원나라 때는 ‘추국아성공(鄒國亞聖公)’, 1530년 명나라 때는 ‘아성(亞聖)’, 1935년(민국 24년)에는 ‘아성봉사관(亞聖奉祀官)’ 등으로 봉해지기도 했다. 『맹자』는 맹자가 제자들을 비롯한 여러 사람들과 나누었던 이야기가 수록된 책이다. 『대학(大學)』, 『중용(中庸』, 『논어(論語)』와 함께 사서(四書)로 분류되는 유교의 대표경전이다.
박종혁 [저]
국민대 중어중문학과에 재직 중이며, 주요 연구 분야는 한시와 고전이다. 중국 고전에 담긴 문학과 철학의 교육에 관심이 있다. 주요 논문으로 "[역경]의 시가적 성격에 관한 논의와 의미", "노자의 무위자연과 경물사상" 등이 있으며, 저서로 [주역의 현대적 이해](공저, 국민대학교출판부, 2006), 역서로는 [자치통감 경세요결 100선](아세아문화사, 2008), [장자우언선주](학고방, 2010) 등이 있다.
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