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• 동양사상의 정수를 이루는 신화의 세계! 중국 최고의 신화학자 위앤커가 안내하는 중국 신화의 세계 『중국의 고대신화』. 우리가 미처 알지 못했던 동아시아 문화의 내부인 신화의 세계로 안내한 책이다. 특히 이 책은 위앤커의 초기 저작 중 대표작으로 천지창조에서부터 동주시대까지 역사시대 이전의 신화시대에 대한 내용을 담고 있다. 중국 신화는 중국뿐 아니라 동아시아 각 민족의 신화를 흡수해 발전해왔기 때문에 동양인들의 사고를 이해하기 위해 꼭 필요한 지식이다. 위앤커는 <산해경>, <장자>, <회남자> 등의 중국의 고전에 남겨진 신화는 물론 묘족과 같은 소수민족 사이에서 전승되어온 신화와 전설까지 조사해 새로운 모습의 중국 신화를 구성해냈다. 또한 고대인들이 상상력을 발휘해 표현한 신화 그림을 수록해 신화의 내용을 입체적으로 이해할 수 있도록 도왔다. 신화 속 주인공들이 고대인들의 역할 모델이 되었던 것처럼, 이 책의 신화를 통해 우리가 어떻게 살아야 하는지 생각해보는 계기를 마련한다.
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• 동양 사상의 정수를 이루는 상상력의 보고를 만나다! - 중국 최고의 신화학자 위앤커가 안내하는 중국 신화의 세계 신화에는 세상을 해석하는 가장 원초적인 해답이 담겨 있다. 그리스 신화가 서양 문화를 이해하기 위한 가장 기초 교양으로 읽히는 이유도 그리스 신화를 통해 서양인들의 사고와 상상력, 세계관이 형성되었기 때문이다. 그렇기 때문에 하나의 문화권을 제대로 이해하기 위해서는 그 사회의 신화를 제대로 살펴보는 것이 중요하다. 신화는 문화를 이해하기 위한 일종의 첫 관문의 역할을 하는 것이다. 그리스 신화보다 낯선 우리 동양의 신화 19세기 말 개항 이후 우리는 동양의 것은 낙후되고 나쁜 것이라고 치부하며 서양의 문화를 배우기 위해 노력해왔다. 그 결과 그리스 신화에는 정통하지만 전통문화와 함께 계승되어온 동양 신화에 대해서는 까마득하게 잊고 있었다. 반고의 천지 창조, 복희와 여와의 인류 창조 신화, 황제와 치우의 전쟁, 요순임금의 치세 등 지난 몇 천여 년 동안 조상들의 기본 교양이 되어왔던 지식을 우리는 외면해왔던 것이다. 중국 최고의 신화학자 위앤커의 《중국의 고대신화》는 우리가 미처 알지 못했던 동아시아 문화의 내부인 신화의 세계로 이끄는 최적의 안내서다. 중국 신화는 중국뿐 아니라 동아시아 각 민족의 신화를 흡수해 발전해왔기 때문에 동양인들의 사고를 이해하기 위해서 꼭 거쳐야 하는 관문과 같다. 위앤커는 《산해경》, 《장자》, 《회남자》 등의 중국의 고전에 남겨진 신화는 물론 묘족과 같은 소수민족 사이에서 전승되어온 신화와 전설까지 조사해 새로운 모습의 중국 신화를 구성해냈다. 특히 이번에 출간된 《중국의 신화전설》은 위앤커의 초기 저작 중 대표작으로 역사시대(서주시대) 이전의 신화시대에 대한 내용을 담고 있다. 천지창조에서부터 동주시대까지, 위앤커의 자세한 안내를 따라가다 보면 고구려 벽화로 남아 있는 삼족오의 기원이 무엇인지, 도깨비 문양으로 남아 있는 치우가 황제와의 전쟁에서 어떤 활약을 했는지 등 우리 문화 속에 숨겨진 수수께끼들의 답을 찾게 된다. 어떻게 살아야 하는지 방법을 알려주는 신화 신화 속 주인공들은 고대인들의 역할 모델과 같았다. 인류를 위해 천제의 아들들인 태양을 쏘아 떨어트린 예와 같은 영웅의 삶에서 고대인들은 용기를 배웠고 요임금과 순임금의 검소한 생활과 백성을 위하는 마음에서 후세의 국왕들은 치세의 모범을 보았다. 또한 우임금의 치수에서 자연재해를 극복할 수 있다는 지혜와 희망을 배울 수 있었다. 비록 시대는 다르지만 고대인들이 신화를 통해 배웠던 것과 마찬가지로 우리 역시 신화를 통해 지혜를 배운다. 백성을 먼저 생각했던 고대 제왕들의 전설은 여전히 정치인들의 기본 소양으로 중요하며 과도한 욕심이나 어리석음으로 손해를 보게 되는 신화 속 인물들을 통해 우리는 삶을 대하는 자세를 배우게 된다. 이처럼 《중국의 고대신화》에 나오는 신화는 우리가 어떻게 살아야 하는지 알려주는 준거로서 힘을 갖는다. 아름다운 도판과 함께 보는 중국 신화의 세계 신화는 고대인들에게 삶의 교훈과 지혜를 주는 이야기였다. 고대인들은 신화의 내용을 그림으로 남겨 신화 속 지혜를 배우고 익히려 했으며 신화 속의 아름다운 이야기를 감상하기도 했다. 《중국의 고대신화》에서도 고대인들이 상상력을 발휘해 표현한 신화 그림을 수록해 신화의 내용을 입체적으로 이해할 수 있도록 했다. 머리가 구리로 되어 있고 이마가 쇠인 치우를 고대인들은 어떻게 묘사했는지, 우임금이 치수를 위해 9주를 돌아다니며 본 기괴한 국가의 사람들은 어떻게 생...겼는지에 대해 상세한 도판이 독자들의 상상력을 자극할 것이다. 신화는 고대인뿐 아니라 현대인에게도 새로운 상상력을 펼치게 하는 보물창고다. 21세기가 되면서 더욱 주목받고 있는 것은 기술의 진보와 함께 새로운 것을 시작할 수 있는 상상력이다. 황제가 치우와의 전쟁에서 이용했다는 ‘지남거’는 고대인들의 상상력을 자극해 나침반과 같은 발명품을 만들어냈다. 동양 신화는 우리 선조가 남긴 문화유산을 제대로 이해하고 감상하기 위해서뿐만 아니라 새로운 가치를 창조해내는 상상력을 발전시키기 위해서라도 꼭 거쳐야 하는 관문이다.
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• 머리말 제1장 하늘과 땅은 어떻게 시작되었는가(上) 1. 몇 편의 신화 천문｜혼돈｜거령과 박부｜귀모와 촉룡 2. 반고의 천지개벽 3. 인류의 탄생 4. 복희와 불의 발명 5. 여와의 인류 창조와 혼인제도 인류의 창조｜여와의 신화｜전쟁의 시작｜여와 보천｜바다의 전설｜여와의 죽음 제2장 하늘과 땅은 어떻게 시작되었는가(下) 1. 태양신 염제 2. 서방의 신 소호 3. 북방의 신 전욱 신과 인간의 분리｜전욱의 후손｜팽조의 장수｜저파룡 4. 인류의 수난 제대와 태봉 제3장 황제와 치우의 전쟁 1. 곤륜산의 제도 2. 중앙의 신 황제 네 얼굴의 황제｜신도와 울루｜군신의 영도자｜애가-청각 3. 치우 탁록지전｜응룡과 한발｜기고와 뇌추 4. 치우의 죽음 과부족｜치우의 죽음 5. 비운의 사랑-견우와 직녀 잠신｜견우와 직녀｜7선녀와 동영 6. 과부의 후예와 황제의 최후 우공이산｜형천｜황제에 얽힌 전설｜왕자교와 최문자｜회남왕과 당공방 제4장 전설상의 제왕들 1. 제준 제준의 후손 2. 제곡 알백과 실침｜제곡의 아내들｜계의 탄생｜후직 3. 요임금 고도와 기｜중명조와 악전｜허유와 소부 4. 순임금 5. 순의 등...극 위유와 손숙오｜등비씨와 순의 후손 제5장 후예가 태양을 쏘고 항아가 달로 도망치다 1. 열 개의 태양 여축｜예의 활약 2. 인류의 구원자 예 계유｜착치와 구영｜옥반지와 대풍｜파사와 봉희｜천제의 분노｜실의의 나날 3. 복비와 하백 복비｜하백｜하백제｜담대멸명｜수신 하백 4. 항아 분월 서왕모와 불사약｜서왕모의 제도｜항아의 탐욕 5. 예의 죽음 봉몽｜척곽과 종규 제6장 대홍수 1. 곤의 치수 물의 재앙｜역사상의 홍수｜곤의 치수｜식양｜곤의 죽음 2. 우의 치수 공공의 장난｜하도와 옥간｜용문산과 삼문협｜무지기｜백익 3. 대위업 여교와의 사랑｜천하편력｜상류 4. 우의 등극 구정｜우의 죽음 5. 또 다른 치수 망제와 두견｜오정 역사와 미녀｜이빙의 치수 제7장 원국이인 1. 이상한 나라 거인국｜초요국｜균인｜장수국｜불사국｜불사약 2. 이형국 남방의 이형국｜동방의 이형국｜북방의 이형국｜서방의 이형국 3. 이품국 남방의 이품국｜동방의 이품국｜북방의 이품국｜서방의 이품국 제8장 하나라 이후(上) 1. 우의 후손 계｜공갑 2. 걸 이윤 3. 은 해 4. 성탕 성탕의 유폐｜이윤의 보필과 하의 멸망｜천자 성탕 제9장 하나라 이후(下) 1. 주왕 서백의 유폐 2. 주 문왕 태공망 3. 주 무왕 은의 멸망｜달기｜백이와 숙제 4. 주 목왕 소왕의 비극｜목왕의 천하 유력｜조부｜언사｜서 언왕 5. 주나라 말기의 폭군 선왕｜유왕 옮긴이의 말 위앤커(袁珂) 연보
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• · 신화란 무엇인가? 뚜렷한 해답을 밝히기가 대단히 어려운 문제라고 할 수 있다. 중국에는 원래 ‘신화’라고 하는 말조차도 없었다. 이 용어는 근세에 들어와 외국에서 수입한 명사에 불과하다. ‘신화’라는 명사는 그 자체가 신괴변환의 요소를 지니고 있기 때문에 사람을 매혹시키는 속성이 있다. 그래서 사람들 대부분은 ‘신화’란 현실 생활과는 무관한 것이며, 인류의 두뇌에서 공상적으로 발생한 것에 불과하다고 생각한다. 이러한 인식은 이만저만한 착오가 아닐 수 없다. - 11쪽 · 전설이 신화와 다른 점은 인류 문명이 발전함에 따라 신화에서 볼 수 있는 거칠고 조잡한 성분이 점차 사라지는 대신 합리적이면서도 인정미가 넘치는 구성으로 전환되었다는 데에 있다. 이처럼 우리는 신화가 전설로 변천되는 과정을 통해 인류가 자신의 정치적 또는 현실적인 이상을 어떤 방법으로 신화에 기탁했으며 어떻게 문화를 발전시켜왔는지를 알 수 있다. - 25쪽 · 생각 끝에 그녀는 땅에 꿇어앉아 지상의 진흙을 한 움큼 팠다. 그리고 이것을 물과 반죽하여 어떤 형체를 만들어보았다. 그것을 땅에다 내려놓자마자 신기하게도 살아 움직이는 것이 아닌가! 그러다니 이상한 소리를 내면서 기뻐 이리저리 뛰어다녔다. 그것이 곧 ‘사람’이라는 것이었다. 그의 신체는 비록 왜소했지만, 일설에 의하면 신이 직접 창조해냈기 때문에 새나 짐승과는 달리 신과 상당히 닮았다고 한다. 게다가 그는 우주를 지배할 수 있는 기세도 지니고 있는 것 같았다. 자신의 창조물을 보고 매우 만족한 여와는 진흙을 빚어 자꾸만 사람을 만들어냈다. 수없이 많은 남자와 여자가 만들어졌는데, 그들은 아무것도 걸치지 않은 채 여와를 둘러싸고 춤추며 노래하였다. 한바탕 즐겁게 지낸 그들은 혼자서 혹은 여럿이 무리를 지어 뿔뿔이 흩어졌다. - 66쪽 · 황제는 거대한 북을 전차에 설치하고 전장으로 향했다. 그가 연이어 아홉 번이나 북을 치니 산이 진동하고 천지마저 놀랄 정도였다. 황제의 군대는 사기가 하늘을 찌를 듯했고, 치우의 군대는 혼비백산하여 아우성이었다. 이때를 놓칠세라 공격에 나선 황제의 군대는 결국 대승을 거두었고, 많은 치우의 형제들과 묘족은 죽음을 당했다. - 157쪽 · 요임금은 백성의 잘못들도 자신의 책임으로 돌렸기 때문에 그가 통치한 1백 년 동안 한발과 홍수가 수없이 닥쳤어도 그를 원망한 자가 아무도 없을 정도였다. 그래서 그가 사는 궁궐(사실은 초가 몇 칸에 불과했지만)에 하루에도 수십 번이나 상서로운 징조가 나타나곤 했다. 이를테면 말을 먹이려고 준비해둔 풀이 갑자기 벼로 바뀌는가 하면 봉황이 천장을 날아다니기도 했다. - 205쪽 · 주왕은 신하들의 간언과 백성들의 원성을 틀어막기 위해 포락이라는 기상천외한 형벌을 만들어내기도 했다. 먼저 구리 기둥에 기름을 바르고 밑에는 이글거리는 숯덩이를 쌓아놓은 다음 죄인에게 그 위를 걷게 한다. 맨발인 데다 이미 달아오른 구리 기둥은 불덩이나 다름없다. 게다가 기름까지 발라놓았으니 죄인은 뒤뚱거리다가 이내 이글거리는 숯더미에 떨어지고 만다. 곧이어 사람 타는 냄새가 코를 찌르면 주왕과 총비 달기는 깔깔대고 웃는다. 이처럼 ‘포락’은 그들에게 하나의 유희였던 것이다. - 399쪽
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• 위앤커 [저]

• 위앤커는 1916년 중국 쓰촨성 청두에서 출생했다. 청소년 시절부터 문예잡지에 기고해온 그는 대학 졸업 후 쓰촨 각지의 중등학교에서 교편을 잡고 있다가 스승을 따라 타이완으로 가게 되면서부터 신화 연구를 시작한다. 1950년 [중국고대신화] 출간을 시작으로 방대한 분량의 자료를 보충하며 신화 관련 책을 펴내 중국 최고의 신화학자로 인정받고 있다. 그의 작품 중 [중국신화전설], [중국신화사], [중국신화대사전]은 ‘위앤커 중국 신화 3부작’으로 불리며 많은 나라에 번역 출간되었다.
  위앤커의 주요 저서로는 [중국고대신화](1950), [중국신화전설 사전](1985), [중국신화사](1988), [중국신화통론](1991), [중국 신화대사전](1998) 등이 있다.

• 정석원 [저]

• 경북 상주 출생. 연세대학교 중문과 졸업(1978). 國立臺灣 師範大學 國文硏究所 석사 (문자학 전공, 1983), 臺灣 東吳大學 中文硏究所 박사 (한중문화교류 전공, 1991). 1987년 이후 한양대학교 중국학과 교수로 재직. 중국의 문화와 한자를 알리는 데 힘쓰고 있다.
  지은 책으로 [재미있는 漢字旅行] 1·2, [新千字文], [部數로 통달하는 漢字], [지혜를 열어주는 故事成語 120], [문화가 흐르는 한자] 등이 있고 옮긴 책으로는 [아Q정전 ? 광인일기]가 있다.

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