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• 『인간의 이해력에 관한 탐구』는 영국 경험론을 완성한 철학자 데이비드 흄이 철학적 회의론의 중요성과 필요성을 삶과 직결되는 예를 통해 쉽게 설명한 책이다. 관념적이고 난해한 철학에서 탈피하여 쉬운 철학, 상식이 통하는 철학을 추구한다. 심리학과 칸트에게도 결정적인 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라 영어로 된 철학 저술 중 가장 뛰어나다는 평을 받고 있다.
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• 영국 경험론을 완성한 철학자 데이비드 흄은 철학적 회의론의 중요성과 필요성을, 쉽고 삶과 직결되는 예들을 통해 강조한다. 이 책은 심리학과 칸트에게도 결정적인 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라 영어로 된 철학 저술 중 가장 뛰어나다는 평을 받고 있다. □ 출판사 책 소개 ≪인간의 이해력에 관한 탐구≫는 데이비드 흄의 첫 번째 저작 ≪인간 본성론≫의 제1권을 새롭게 쓴 책이다. ≪인간 본성론≫은 총 세 권으로, 제1권은 ‘인간의 이해력’, 제2권은 ‘감성’, 제3권은 ‘도덕’과 관련한 내용을 다루고 있다. 이 책은 처음 출판되었을 때는 거의 주목을 받지 못했으나, 다음 해 집필한 ≪도덕과 정치 소논문≫이 관심을 끌게 되면서 이 저서의 성공에 자극받아 ≪인간 본성론≫을 좀 더 읽기 쉽도록 새로운 형태로 다시 쓰기 시작한 것이다. 1748년 ≪인간 본성론≫의 제1권이 ≪인간의 이해력에 관한 철학적 소논문≫이라는 제목으로 출판되었고, 1751년 재판이 나왔는데, 그는 이 책에 현재와 같은 ≪인간의 이해력에 관한 탐구≫라는 제목을 붙였다. 흄에 따르면, 인간의 모든 지식은 경험으로부터 유래하며, 경험은 다시 인상들이나 관념들로부터 생긴다. 인상들에는 지금 보고, 듣고, 맛보는 것처럼 직접적이고 생생한 감각적 느낌의 인상과 정서나 감정 등 내적 지각 상태의 인상이 있다. 관념이란 간접적이고 생생함이 약해진 인상의 복사물로, 상상력의 산물이다. 여러 관념들은 세 가지의 관념 연합의 법칙 또는 연상 법칙에 의해 섞이고 복잡해지며 확장되는데, 이 세 가지 법칙은 유사성의 법칙, 근접성의 법칙, 그리고 원인과 결과의 법칙이다. 연상 법칙이란 객관적 실재 세계에 근거한 것이 아니라 인간의 느낌에 의존한 법칙이다. 흄은 인간의 앎 전부를 인상들과 관념들, 그리고 연상 법칙에 의한 관념들의 연합으로 설명하려고 한다. 그의 이런 관점에 따라서 볼 때, 진리는 주관적인 것, 심리적인 것이 된다. 흄은 이 책에서 종교 문제와 직접 연관되어 있는 제10~11장을 제외하면, 철학적 회의론의 중요성과 필요성을 강조한다. 철학적 회의론만이 인간에게 인간의 이해력의 한계를 인식하도록 해 주고, 그 한계 내에서 자만하지 않고 늘 겸손하게 일상적인 삶을 영위하고 학문을 탐구할 수 있게 해 주며, 독단과 불합리성으로 가득 찬 논증들, 그리고 쓸데없는 고집으로부터 우리를 해방시켜 준다는 것이다. 그리고 그는 관념적이고 난해한 철학에서 탈피해 쉬운 철학, 상식이 통하는 철학을 추구했으며 일상생활과 밀접한 예들을 구하고 있다. 이러한 설명 방식의 도움으로 우리는 그의 논의에 좀 더 쉽게 다가갈 수 있을 것이다.
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• 제1장 철학의 여러 종류에 관해 ···········3 제2장 관념의 기원에 관해 ·············26 제3장 관념의 연합에 관해 ·············38 제4장 이해력의 작용에 대한 회의적인 의심에 관해 ··41 제1부 ···················41 제2부 ···················53 제5장 앞에서 언급한 불확실한 것들에 대한 회의적 해결에 관해 ···········68 제1부 ···················68 제2부 ···················81 제6장 개연성에 관해 ···············97 제7장 필연적 연관성이라는 관념에 관해 ······103 제1부 ··················103 제2부 ··················127 제8장 자유와 필연성에 관해 ···········138 제1부 ··················138 제2부 ··················167 제9장 동물의 이성에 관해 ············180 제10장 기적에 관해 ···············188 제1부 ··················188 제2부 ··················201 제11장 특정한 섭리와 내세에 관해 ·········241 제12장 아카데미 철학 혹은 회의적 철학에 관해 ···276 제1부 ··················276 제2부 ··················288 제3부 ··················299 추가적 주석 ···················308 참조표 ···············...······315 찾아보기 ····················320 해설 ······················335 지은이에 대해 ··················345 옮긴이에 대해 ··················347
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• 자연은 당신의 정열을 학문하는 데 쏟아 부으라고 한다. 그러나 당신의 학문을 인간적인 것, 그리고 행동으로 사회로 직접 연결될 수 있는 것이 되게끔 하라고 충고한다. 나는 난해한 사고와 지나치게 파고드는 탐색들을 금지하고 호되게 꾸짖을 것이다. 그 이유는 그것들이 당신을 구슬픈 침울함 속으로, 그리고 끝도 없는 불확실성으로 끌고 갈 것이기 때문이다. 그리고 당신의 거짓된 발견물들이 세상에 전해질 때 당신이 부딪치게 될 가혹한 평판 때문이다. 철학자가 되어라. 그러나 당신의 모든 철학 한가운데에서 계속 한 인간으로 존재하라. -12쪽 감각과 기억에 생생한 것을 넘어서는 사태에 관한 우리의 모든 명증성은 전적으로 인과관계로부터 이끌려 나오는 것이라는 점, 그리고 인과관계에 대한 우리의 관념은 자주 서로 연접되어 왔던 두 대상들에 대한 관념 이외에 다른 것이 아니라는 점, 그리고 우리의 경험에서 자주 연접되는 대상들은 마찬가지로 다른 예들에서도 동일한 방식으로 연접될 것이라고 우리에게 확신을 주는 논증을 우리는 가지고 있지 못하다는 점, 그리고 관습 혹은 우리의 본성에 따르는 특정한 본능만이 이러한 추리를 우리에게 제공한다는 점, 그러나 이런 본능은 실로 거부하기 어려운 것이지만 다른 본능들과 마찬가지로 오류를 범할 수 있고 기만적일 수 있다는 점 등을 주장하는 한에서만 회의론자는 다른 이론들을 대적해 나갈 수 있을 것이다. -295쪽
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• 데이비드 흄 [저]

• 스코틀랜드 에든버러에서 태어났다. 에든버러대학에서 법학을 공부하였지만, 문학·철학을 지향하여 로크, 뉴턴 등의 신학문과 여러 방면의 학문서적을 탐독하였다. 그는 한때 빈·토리스에서 궁정사절로 활동하였고, 1752년 에든버러 변호사도서관에서 일했으며, 1763년 파리주재 영국대사 비서관이 되었다. 1767∼69년에는 국무차관을 지내기도 하였다.
  그가 1734년부터 3년간 프랑스에서 머무를 때 [인간이란 무엇인가(인간본성론)]를 집필하여 1739년 제1권 [오성론]과 제2권 [정념론], 1740년 제3권 [도덕론]을 출간한다. 1741∼42년 [도덕·정치론]을 간행해 호평을 받았고, 1752년에 [정치론]을 출판하였다. 1754∼62년 [영국사(전6권)]를 출판, 독자의 인기를 끌며 역사가로서도 이름을 알리게 되었다.
  흄의 사상은 로크·버클리와 더불어 18세기 영국 경험론을 대표하는 철학자로 평가받으며, 그 영향은 벤담의 공리주의와 존 스튜어트 밀에게서 나타난다. 또 독일에서는 칸트의 비판철학이 흄에게서 큰 영향을 받아 성립하였으므로 그를 세계철학사 거장으로 높이 평가하고 있다.
  

• 김혜숙 [저]

• 건국대학교 철학박사다. 이화여대, 인천교대, 아주대, 상명대 등에서 강의했으며, 현재 건국대 인문과학연구소 연구원이며 건국대에서 강의하고 있다. 저서로는 ≪셸링의 예술철학≫(자유출판사), ≪논리학의 이해≫(철학과 현실사), ≪인간의 이해력에 관한 탐구≫(지식을만드는지식), 논문으로는 ＜Schelling의 예술철학에 관한 존재론적 연구＞, ＜Schelling 자연철학에 있어서의 주관의 자기 전개＞, ＜셸링의 예술철학에 대한 연구＞, ＜셸링과 근대 합리론＞, ＜셸링 사유에 있어서의 자유의 가능성으로서의 선과 악의 가능성에 관한 고찰＞ 등이 있다.

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