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중국사상사 : 7세기 이전 중국의 지식과 사상, 그리고 신앙세계
거자오꾸앙, 이등연 ㅣ 일빛 ㅣ 中國思想史. 第二卷
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2013년 03월 18일
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1004page/175*245*60/1710g
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9788956451688/8956451680
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  • 일반 사람들의 지식과 사상을 통합한 ‘중국사상사’! 7세기 이전 중국의 지식과 사상 그리고 신앙세계 『중국사상사』. 7세기 이전 중국의 ‘일반 지식과 사상, 그리고 신앙세계’를 연구하고 서술한 책이다. 엘리트 중심의 지식과 사상이 아닌 ‘일반 사람들’의 지식과 사상, 그리고 그들이 믿고 의지하던 신앙세계까지를 중국 사상사에 포함시키고 있다는 점에 의의가 있다. 이 책은 사상사의 서술방법을 다룬 도론과 고대부터 7세기 이전까지의 ‘지식과 사상, 그리고 신앙세계’를 다룬 4개의 편으로 이루어져 있다. 책을 이끌어가는 도론에는 지식과 사상, 그리고 신앙세계에 대한 개념 등을 살핀다. 제1편은 상고시대의 사상 세계를 재구성하며, 제2편은 춘추말년에서 전국시대까지의 사상을 제3편은 백가쟁명의 미성과 중국 사상 세계의 형성을, 마지막 제4편은 한나라 시대에 외부로부터 흘러들어온 사상과 융합하는 과정을 다룬다.
  • 상해 복단대학의 거자오광葛兆光 교수, 펑유란馮友蘭, 런지위任繼愈를 넘어 ‘중국 철학사’의 새로운 이정표를 제시하고, 그 빛을 발하다 이 책은 중국의 ‘일반 지식과 사상, 그리고 신앙세계’를 연구하고 서술한 책이다. 이 말에는 약간 색다른 의미가 담겨 있다. 그것은 기존의 중국 철학사가 엘리트 중심의 지식과 사상을 응축한 ‘경전(經典)’을 중심으로 한 철학사, 사상사였다면 ‘일반 사람들’의 지식과 사상, 그리고 그들이 믿고 의지하던 신앙세계까지를 포함한 중국의 철학사, 사상사라는 의미를 담고 있다. 다시 말해 기존의 중국 철학사가 엘리트 중심의 ‘지식사(知識史)’에 머물고 있었다고 한다면 이 책은 진정한 의미의 철학사, ‘사상사’의 선구자라고 할 수 있을 것이다. 실제 이 책이 중국에서 처음 출판되었을 때 반년이 안 돼서 초판 1만 권이 날개 돋친 듯 팔렸다고 한다. 그러면서 이 책을 읽은 전문가들, 국내외 학술지, 신문과 언론들은 “이 책은 ‘어떻게 학술사’를 써야하는지에 대한 토론을 불러 일으켰으며, 이론적인 측면에서는 사학史學적인 전통과 해석의 중요한 주제에 도전장을 내밀고 ‘중국 사상사의 연구’라는 새로운 장(場)을 열었다”는 등의 열띤 논평을 불러일으켰다. 저자는 대다수의 연구자들이 오랜 기간 동안, 아주 오랜 기간 동안 관심을 갖지 않았던 고고학적 유물과 갑골문(甲骨文), 한적(漢籍) 속에서 자신의 의지를 시험하려는 듯 이 한 권의 책을 집필하기 위해 천여 권 이상의 원전과 연구서를 독파하며, 그 동안 우리가 기억하지 못하거나 깨닫지 못했던 고인(古人)과 철인(哲人) 들을 발견하고 대화하면서 자신의 사상과 지혜를 이 책에 담았다. 그 결과 10여 년의 노력이 세인들의 주목을 받으며 빛을 발한 것이다. 이 책의 구성 사상사(思想史)는 말 그대로 사상의 역사다. 이 책은 사상사의 서술 방법을 다루고 있는 도론(導論)과 고대부터 7세기 이전까지의 ‘지식과 사상, 그리고 신앙세계’를 다룬 4개의 편으로 이루어져 있다. 도론은 ‘사상사의 서술 방법’을 주제로 하고 있는데, 이 책을 이끌어가는 역할을 한다. 도론은 지식과 사상, 그리고 신앙세계에 대한 개념, 지식사와 사상사, 사상사 연구에 있어 고고학적 유물과 사상의 토대를 이루었던 자료들, 그것에 대한 새로운 해석 등을 다루고 있다. 제1편은 ‘아득히 먼 고대’의 사상을 주제로 하고 있다. 즉 상고시대 사상 세계의 재구성, 복사에 나타난 은인(殷人)들의 관념 체계, 주나라 시대의 잔존 문헌과 청동기 명문에 보이는 사상의 발전, 사상사로서의 한자, 의식과 상징과 숫자화한 세계 질서 등을 다루고 있다. 제2편은 ‘축심의 시대’이다. 춘추 말년에서 전국시대, 즉 기원전 6세기에서 3세기까지 중국의 사상사는 나름의 독특한 사상 체계를 갖추게 되는데, 그 사상이 이후 2천여 년 간 중국을 지배하게 된다. 그래서 이 시기의 유가, 도가, 전국시대의 엘리트 사상과 일반 지식, 백가쟁명과 우주시공, 사회질서, 개인 존재, 언어와 세계 등을 다루고 있다. 제3편은 ‘백가쟁명의 미성(尾聲)과 중국 사상 세계의 형성’을 주제로 한다. 진한의 통일 제국 이후 중국 사상 세계는 방대하고 복잡해지면서 한편 낡은 것을 뒤집고 새로운 것을 내놓으면서도 동시에 서로 융화되고 통합되는 시기이다. 여기에서는 특히 진한 시대의 고고 유물을 바탕으로 진한 시대의 보편적 지식 배경과 일반 사상의 수준, 철리의 종합, 국가 이데올로기의 확립, 일반 지식과 정영사상의 상호 관련 및 그 결과 등을 다루고 있다. 제4편은 ‘이역(異域)의 바람(風)’이다. 중국의 사상 세계는 춘추전국의 분...
  • 한국의 독자들에게 추천의 글 들어가는 말 ● 도론 : 사상사의 서술 방법 사상사의 서술 방법 속 사상사의 서술 방법 1절 일반 지식과 사상, 그리고 신앙세계의 역사 2절 지식사와 사상사 3절 '도' 또는 '궁극적인 의거' 4절 연속성 : 사로, 장절 및 그 밖의 문제 5절 그리지 않은 곳도 모두 그림이다 6절 역사 기억, 사상 자원과 새로운 해석 7절 사상사 연구에서 고고학과 문물 8절 '육경은 모두 역사이다'에서 '역사는 모두 문학이다'까지 : 사상사 연구 자원으로서의 포스트모던 역사학 ● 제1편 서언 : 아득히 먼 고대 1절 상고시대 사상 세계의 재구성 : 전통문헌, 현대 이론, 그리고 고고학적 발굴 2절 복사에 나타난 은인의 관념 체계 3절 주나라 시대의 잔존 문헌과 청동기 명문에 보이는 사상의 발전 4절 사상사로서의 한자 5절 후세 사상사의 배경 : 의식, 상징과 숫자화한 세계 질서 ● 제2편 서언 : 이른바 '축심軸心 시대'에 관하여 1절 춘추전국 시대의 일반 지식과 사상 2절 '사士'의 굴기와 사상적 변이 3절 사상 전통의 연속적 갱신(1) : 유가 4절 사사 전통의 연속과 갱신(2) : 묵가 5절 사상 전통의 연속과 갱신(3) : 도...
  • 거자오꾸앙 [저]
  • 중국 상하이 출신으로 베이징대학 중문과를 졸업하고 칭화대학 인문학원 교수를 역임했으며, 현재는 상하이 푸단대학 사학과 교수이자 문사연구원(文史硏究院) 학술위원으로 있다. 중국 사상사 및 문화사 분야에서 현재 중국을 대표하는 최고의 석학으로 꼽힌다. 『중국사상사(中國思想史)』, 『이 중국에 거하라-‘중국은 무엇인가’에 대한 새로운 탐구(宅玆中國-重建有關‘中國’的歷史論述)』, 『중국이란 무엇인가?-강역, 민족, 문화와 역사(何謂中國?-疆域, 民族, 文化與歷史)』, 『이역을 상상하다-조선 연행 사절단의 연행록을 중심으로(想像異域-讀李朝朝鮮漢文燕行錄札記)』 등 수많은 논저가 있다.
  • 이등연 [저]
  • 한국외국어대학교 중국어과를 졸업하고, 타이완 푸런(輔仁)대학에서 [話本小說 世界觀 硏究]로 석사학위를, 한국외국어대학교에서 [晩明 小說理論 硏究]로 박사학위를 취득했다. 현재 전남대학교 인문대학 중어중문학과 교수로 재직하고 있다. [중국문학사의 분기 문제 논의 과정 검토], [20세기 전반기 중국문학사 편찬 체제 변천 연구[關于20世紀前半期中國文學史編寫體例的演變]] 등 논문과 [중국소설사의 이해](공저), [중국사상사](공역), [정판교집](공역) 등 저술이 있다.
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