『관자: 최고의 국가건설을 위한 현실주의』는 관중이 죽은 후 전국시대부터 널릭 읽힌 ≪관자≫를 읽어낸 책이다. ≪관자≫의 현실주의, 정치ㆍ경제적 대안의 실제, 교육을 통한 현실 조치, 관중의 최후 모습과 그에 대한 평가 등의 내용을 다루고 있다.
부국강병이란 무엇인가? 국민을 배부르게 하려면 어떻게 해야 하는가?
『관자』에서 국가 경영의 지혜를 찾아라!
사서오경도 아니고 이름도 생소한 중국 고전이자, ‘관포지교(管鮑之交)’로 익숙한 관중의 또 다른 이름 ‘관자’. 최근 중국사회에서는 관자 기념관을 비롯하여 각종 연구서와 번역서를 출간하는 등 관자에 지대한 관심을 보이고 있다. ‘'관자사상으로 나라를 다스려야 중국이 부강하고 발전한다.'라고 말할 정도다.
관자사상의 핵심은 부국강병(富國强兵)이었지만, 그 속에는 민심(民心)을 기본으로 담고 있다. 즉 백성들이 경제적으로 안정되고 윤택하게 살도록 도모해야 한다고 말한다. 또한 군주가 으뜸으로 삼아야 할 것은 민심이며, 정치가 흥하는 것은 민심을 따르는 데 있고, 피폐해지는 것은 민심을 거르는 데 있다.'고 말한다. 관자는 이를 실현하고자 정치ㆍ경제ㆍ군사ㆍ외교ㆍ교육 등 다양한 분야에 걸쳐 해박하고 명쾌한 논리를 폈다.
비록 2,600년 전인 춘추전국시대의 국가 경영 노하우를 담은 책이지만, 정치ㆍ경제ㆍ사회 전반에 걸쳐 혼란스러운 오늘날 한 나라의 지도자나 기업을 경영하는 CEO에 시사하는 바는 매우 크다.
프롤로그 ; 관중과 그의 텍스트 『관자』
『관자』의 현실주의
정치 경제적 대안의 실제
교육을 통한 현실 조치
관중의 최후 모습과 그에 대한 평가
에필로그 ; 우정과 신뢰의 현실적 리더십
관중의 사상에서 가장 중요한 문제로 대두하는 것이 국민이다. 관중은 ‘국민을 존중하라.’라는 존민(尊民), ‘국민을 따르라.’라는 순민(順民), ‘국민을 두려워하라.’라는 외민(畏民), ‘국민을 활용하라.’라는 용민(用民)’을 그의 핵심 주장으로 삼는다. 국민은 국가 조직을 구성하는 분자인 동시에 국가 경제를 구축하는 직접 생산자다. 그러므로 국가는 국민을 존중하고 따르며 두려워하여 인심을 얻어야 하고 적극적 신뢰를 보여야 한다. 동시에 국민을 효율적으로 부리고 통제해야 한다. _p.14
환공이 어떻게 나라를 다스려야 하는지 물었다. 그러자 관자는 “나라가 소유한 산과 바다를 잘 관리해야 합니다.”라고 대답한다. 다시 환공이 “무엇을 일러 산과 바다를 잘 관리하는 것이라고 하는가?”라고 묻자, 관자는 “해양 자원을 통하여 왕업을 이루는 나라는 염업세(鹽業稅)를 징수합니다.”라고 답하며, 세금을 거둬들이는 방법에 대해 조언한다. 이른바 세법(稅法)을 거론한 것이다. 이는 당시로써는 획기적인 발상이었다.
관중은 곡식과 짐승을 기르는 일을 통해 국민에게 이익을 돌려주었다. 국민이 제각기 힘들여 경작하고 길러 자신이 소유할 수 있게 하였던 것이다. 그리고 산림이나 바다 같은 것은 국가 소유로 해서 국가의 공공 자원으로 조성했다. 다시 말하면, 국민에게 나름대로 생업에 종사하여 먹고 살 수 있게 하여 생존을 보장하였다. 아울러 국가는 산과 바다를 장악하고 거기에서 나오는 특산물인 소금과 철을 생산하여 다른 나라와 무역을 활발히 하면서 국가의 재정을 확보하였던 것이다. 그것은 국민이 부를 생산하는 동시에 국가 또한 재정을 확보하여 서로 부를 증가시킬 수 있고, 자원을 개발하고 생산을 증대할 수 있는 적극적인 부국·부민 정책이었다. 재부의 증산이라는 양적인 부국·부민과 복지를 강화하고 생활수준을 향상하는 등 질적인 부국·부민 정책을 함께 도모하였다._p.18
한 국가의 힘은 위정자에 대한 국민의 신뢰와 단결, 그리고 부유한 경제력에서 나온다. 하지만 그 힘을 구체적으로 행사하는 것은 바로 ‘군대’다. 군대를 강하게 하여 나라를 지킬 수 있어야 하고, 다른 나라까지 제압할 수 있어야 국가는 부국강병의 목적을 달성할 수 있다. 때문에 관중은 「치국」에서 다음과 같이 말하였다.
“국민이 농사를 일삼으면 농토가 개간되고, 농토가 개간되면 곡식이 많아지고, 곡식이 많아지면 나라가 부유해진다. 나라가 부유하면 군대가 강해지며, 군대가 강해지면 전쟁에서 승리하고, 전쟁에서 승리하면 국토가 넓어지게 된다.” _p.25
모든 공동체의 지도자는 지도자로서 자격을 갖추어야 한다. 지도자의 자격은 일상생활에서 꾸준히 실천하여 축적한 경험을 정치철학으로 승화시켰을 때 자연스럽게 획득된다.
관중은 「국준(國准)」과 「목민」에서 그 기본을 제시한다. 국가 최고지도자에서 자치단체장과 공공기관장, 기업의 총수와 각종 단체의 씨이오(CEO), 부서장, 팀장, 조그만 모임의 리더, 자영업자, 가족을 이끌어 가는 가장에 이르기까지, 리더십 발휘가 필요한 모든 인간에게 관중은 다음과 같은 정치 행위의 기준을 권유한다. _p.57
관중은 죽음의 문턱에서 친구 포숙의 추천에 힘입어 제나라 환공의 최고 참모가 되었다. 그리고 제나라에 들어온 지 40일이 되기까지, 아홉 가지 시혜 정책을 다섯 번이나 행하였다. 이른바 ‘국가의 복지정책’이다. 이는 제나라 부국강병의 초석이 되었다. 조직의 지도자가 이런 정신을 근본으로 정책을 펼칠 때 조직은 안정과 성장을 이룰 수 있으리라. 아울러 실질적인 정책을 펴기 위해 지도자는 관리 경영의 원칙을 준수...해야 한다. _p.69
신창호 [저]
경상북도 영일의 산골 마을에서 태어나 그곳에서 중학교까지 다녔고, 도 회지인 포항에서 고등학교를 다녔다. 초등학교 때까지 전깃불이 없을 정 도의 산간벽촌에서 생활한 경험은 인생에서 산전수전을 견뎌온 삶의 자 산이 될 수 있었다. 부친의 영향으로 교육이라는 말에 이끌려 교육학을 공 부하게 되었으나 점차 철학적 사유가 중요하다는 인식 아래 철학도 함께 공부했다. 고려대에서 교육학과 철학을 공부하고, 한국학중앙대학원에서 철학 전공 으로 석사 과정을 마쳤으며, 고려대 대학원에서 교육철학으로 박사과정을 수료했다. 경희대 교육대학원 교수를 거쳐 현재 고려대 교육학과 교수로 재직 중이다. ‘중용中庸의 교육사상’을 연구하여 박사학위를 취득한 후, 동 양사상을 기반으로 하는 교육철학을 중심으로 공부하고 있다. 현재는 시 민을 위한 인문학 강좌, 동양 고전의 현대적 독해에 관심을 갖고 교육과 연구를 진행하고 있다.
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