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나눔과 사랑으로 세상을 치유한 조선의 여인 장계향의 삶을 조명하다! 시대에 앞서 깨어있는 조선의 여인 장계향의 삶『장계향 조선의 큰어머니』. 장계향이 남긴 시와 작품인 《국역 갈암집》, 《선비 증정부인 장씨 행실기》, 《음식디미방》등의 자료를 바탕으로 그녀의 삶을 재구성한 책이다. 시대에 순응하면서 다방면에 재능을 보인 조선의 비범한 여성 ‘장계향’의 삶을 소설가 정동주가 복원해 내었다. 특히 이 책에서는 장계향의 학문과 철학적 사상을 알 수 있는 작품을 자세히 다루었다. 신분의 장벽보다 사람에게 공감하고 시대의 고통을 절감하며 남긴 작품을 통해 여성이 아닌 성리학자로서의 면모를 조명한다. 또한, 정묘호란과 병자호란을 겪으면서 가난한 이들을 구하고 나눔을 실천한 삶에 주목하였다. 사상가, 교육자, 시인, 화가, 사회사업가 등 장계향의 여러 업적을 균형 잡힌 시각과 다양한 각도에서 조망하여 ‘가치 있는 삶’이 무엇인지, ‘어떻게 살 것인지’에 대해 질문을 던진다.
나눔과 사랑으로 세상을 치유한 조선의 여인 장계향 조선의 큰어머니 [음식디미방]장계향의 실천적 삶을 조명하다! "성인의 도는 세상 사람을 편안하게 하는데 그 궁극이 있는 것이지, 도를 닦는 한 개인의 성취에 그치는 것이 아니며, 그것은 이미 도가 아니라 욕심이라 배웠습니다." "함께 사는 것이 우주의 질서다. 함께 사는 최고의 도덕률은 나누고 돌봐주는 것이다." 나눔으로 애민을 실천한 조선의 여중군자 장계향 성리학을 사상적 지주로 삼았던 조선 사회에서 여자로 산다는 것은 어떤 의미였을까. 신사임당으로 대표되는 조선의 여성은 부모와 남편에게 순종적이며 자식을 반듯하게 길러내는 현모양처를 이상으로 여겼다. 이러한 사회적 분위기는 뿌리 깊게 자리 잡아 7~80년대 어머니 세대까지도 남존여비의 관념이 남아 있었다. 우리사회에서 여권 신장의 목소리가 커지기 시작한 것은 비교적 최근의 일이다. 요즘 세대는 대체적으로 여성도 하나의 인격체로 존중받고 자신의 능력을 펼치며 당당하게 살아가고 있지만 지금도 사회 각계에서는 남녀평등과 여성의 지위에 대한 찬반논쟁이 끊이지 않고 있다. 최초의 여성 대통령이 탄생하고 여성의 사회진출이 활발해졌지만 가정과 사회에 모두에서 여성들은 정체성에 혼란을 겪고 있는 것이다. 여기, 시대에 순응하면서도 다방면에 재능을 보이며 사랑과 나눔으로 자신만의 실천적 길을 걸었던 비범한 조선의 여성이 있다. 한글로 된 최초의 요리서 [음식디미방]의 저자로 우리에게 잘 알려진 장계향(1598~1680)이다. 장계향은 여성의 학문적 지위나 사회적 활동에 제약이 많았던 시대를 살다간 양반가의 여인이다. 어릴 적부터 시?서?화에 탁월한 재능을 보여 여러 작품들을 남겼으며 출가한 후에도 친정과 시댁 부모님을 정성으로 봉양하고, 어질고 바른 어머니로서 자식들을 훌륭하게 키워냈고 셋째 아들 갈암 이현일이 이조판서를 지내면서 정부인의 품계를 받았다. 장계향은 퇴계 이황과 한강 정구, 서애 유성룡의 경(敬) 사상을 이어받은 아버지 경당 장흥효에게서 성리학적 가르침을 사사 받았다. 인간의 가치와 인간다움의 본질에 대한 성찰을 위해서는 성별과 신분에 따라 물적 소유의 많고 적음, 지식의 높고 낮음에 구애받아서는 안 된다고 생각했다. 정묘호란과 병자호란 시기에는 공존의 필요성을 깨닫고 사회적으로 소외된 계층을 돌보고 나누는 일에 힘을 쏟았다. 물적 소유의 떳떳함을 선택하고 하층민의 삶에 다가가 소통하고 나눔으로써 진정한 애민(愛民)을 실천한 것이다. 소설가 정동주가 복원해낸 장계향의 실천적 삶 정동주는 그동안 시와 소설, 마당극이나 오페라 등에서 한국적 소재를 바탕으로 활동해온 작가이다. 조선의 막사발이나 소나무, 차(茶)와 같은 소재를 통해 민족 정체성을 드러내는 인문학적 연구를 하기도 했다. 그런 그가 한 인격적 주체로서의 여성에 주목했다. 이 책은 장계향이 남긴 시와 그림 작품, [국역 갈암집], [선비 증정부인 장씨 행실기], [음식디미방]등의 1차적 자료에 저자의 풍부한 상상력을 더해 장계향의 삶을 재조명했다. 인문학자답게 [음식디미방] 저자로서의 장계향 뿐만 아니라 사상가, 교육자, 시인, 화가, 사회사업가 장계향의 삶을 균형 잡힌 시각과 다양한 각도에서 조망했다. 시대를 원망하지 않고 주어진 본분과 역할에 최선을 다하면서, 나눔을 몸소 실천한 장계향의 일생은 오늘을 사는 우리에게 '가치 있는 삶이란 무엇인가' '과연 어떻게 살 것인가'에 대해 생각하게 할 것이다. 몸과 마음으로 세상을 배운 여성성리학자 장계향은 학봉 김성일, 서애 유...
프롤로그 나눔과 맛味의 철학자 제 1 장 요동치는 16세기 조선 울부짓는 백성들 임진왜란이라는 재앙 누구를 위한 전쟁인가 존명을 부르짖는 대신들 역사의 이순신 제 2 장 성인聖人을 기다리다 파당을 지어 논쟁하는 무리들 조선의 경敬의 철학 경당 장흥효와 심학 깊어지는 학문 계향이 태어나다 제 3 장 계향桂香의 영혼에 새긴 세상풍경 퇴계의 심학 옥연정사로 유성룡을 찾아가다 질문이 많은 아이 『소학』에 담긴 뜻 노비도 백성이다 제도의 모순을 잡아야 나라가 바로 선다 제 4 장 어떻게 행할 수 있는가 「적벽부」를 노래하다 아홉 상에 첫 시를 짓다 초서의 세계 서애 유성룡이 스러지다 국경수비대로 끌려간 아들 초서로 쓴 「학발시」「학발시」의 세계 두보와 이상사회 제 5 장 천지와 만물이 본래 나와 한 몸이니 경광서당의 시대가 열리다 남녀가 유별한가 딸을 제자로 삼다 청년 이시명의 방문 홀로 있음의 뜻을 알다 어머니가 앓아눕다 음식에는 하늘의 이치가 들어 있다 어머니가 주신 선물 운명의 소용돌이 제 6 장 나랏골의 꿈 나랏골에 터전을 잡다 사위가 되어주기를 청하다...
정동주 [저]
1948년 경남 진양에서 태어났다. 장편시 [순례자], 서사시 [논개]를 비롯해 대하소설 [백정] [단야] [민적], 장편소설 [콰이강의 다리] 등 40여 권의 시집과 소설집을 발표했다. 마당굿 [진양살풀이]와 오페라 [조선의 사랑 논개]의 대본을 집필했다. 1990년 초부터 인문학 공부를 시작하여 [카레이스끼 또 하나의 민족사] [부처, 통곡하다] [어머니의 전설 ] [늘 푸른 소나무] [느티나무가 있는 풍경] [장계향 조선의 큰어머니] 등 역사·종교 분야를 읽고 썼다. 1990년 중반 이후 한국·중국·일본의 차문화를 비교하여 한국 차문화의 독자성을 세우기 위한 비교차문화론 연구와 강의를 시작했다. 2013년 ‘차살림학’을 정립하여 강의와 집필에 전념하고 있다. [한국 차살림] [한국인과 차 ] [우리시대 찻그릇은 무엇인가] [차우림이에 담긴 한중일의 차 문화사] [조선 막사발과 이도다완] [차와 차살림] 등 차와 도자기 문화에 관한 비평적 연구의 성과물을 내놓고 있다.

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