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무신론자에게 보내는 교황의 편지 
교황 프란치스코(Pope Francis), 최수철 ㅣ 바다출판사
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2014년 07월 15일
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232page/140*214*30/394g
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9788955617320/8955617321
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  • 이 모든 것은 교황이 보낸 한 통의 편지에서 시작되었다! 2013년 9월 11일, 이탈리아 유력지 《라 레푸블리카》에 프란치스코 교황의 편지가 실렸다. 《라 레푸블리카》의 창립자 에우제니오 스칼파리가 무신론자로서 교황에게 던진 도발적인 질문ㅡ‘무신론자가 죄를 지으면 신에게 용서받을 수 있는가’ 등ㅡ에 대한 답이었다. 이 사건은 전 세계에 보도되었고, 논쟁은 크게 확산되었다. 이후 교황은 스칼파리에게 ‘직접 만나서 이야기하자’는 제안을 하였고, 그렇게 10월 1일, 둘은 교황의 소박한 거처 산타 마르타 관의 작은 방에서 만났다. 『무신론자에게 보내는 교황의 편지』는 오랫동안 교회 권력에 비판적인 입장을 견지해 온 한 언론인에게 보낸 교황의 편지로 인해 벌어진 모든 논쟁을 담은 책이다. 1부에는 스칼파리가 무신론자로서 교황에게 던진 질문과 교황의 답장, 두 사람의 대화가 실려 있고, 2부에는 세계적인 해방신학자 레오나르도 보프, 전 교황 베네딕토 16세에 의해 파문당한 매튜 폭스 등 세계 지성들이 《라 레푸블리카》의 지면 위에서 펼쳐낸 토론이 담겨 있다. 스칼파리와 열린 마음으로 진솔하게 나눈 대화에서 교황은 “신하들을 거느리는 궁전 같은 분위기는 교황제도의 나병”이라고 말하며, 자기 배만 불리는 교회 지도자들에 대해 날선 비판을 서슴지 않았다. 또한 신자와 무신론자라는 차이를 넘어 모두 함께 걸어가야 할 길을 제시하고, 그걸 위해 자신은 어떻게 할 것인지에 대해서도 밝히는 등 복음과 관용을 호소하는 교회 본연의 임무를 되새기려는 의지를 보여 준다.
  • “우리는 역사상 유례없는 문서를 접하게 되었다. 교황이 언론인에게 편지를 쓴 것은 이번이 처음이기 때문이다. 그러나 더 중요한 사실은, 교황이 신앙심을 갖지 않은 사람들뿐만 아니라 무신론자들의 양심의 가치에 대해서도 신뢰하고 있다는 증거를 보여 준다는 점이다. 또한 예수라는 인물의 행적과 더불어 그의 강생과 부활을 되새김으로써, 계율의 교회에서 복음의 교회로 돌아가려는 의지와, 단죄보다는 관용을 호소하는 교회의 본연의 임무를 되새기려는 의지를 담았다는 점도 무척 중요하다.” -에우로 마치오(《라 레푸블리카》 발행인), 13~14쪽. “진리는 결코 절대적이지 않습니다” 이 모든 것은 교황이 보낸 한 통의 편지에서 시작되었다 2013년 9월 11일, 이탈리아 유력지 《라 레푸블리카》에 프란치스코 교황의 편지가 실렸다. 《라 레푸블리카》의 창립자 스칼파리가 무신론자로서 교황에게 던진 도발적인 질문에 대한 답이었다. 교회 권력에 비판적인 입장을 오랫동안 견지해 온 한 언론인의 칼럼에 답장을 보냈다는 사실에 많은 이가 놀랐다. 교황 자신의 개인적인 경험과 솔직한 견해가 담겨 있다는 점도 놀라웠다. “나는 다른 사람을 개종시킬 마음이 없습니다.” “하느님을 믿지 않는 사람들은 자신의 양심을 따릅니다.” “진리는 하느님이 예수 그리스도로서 우리에게 품고 있는 사랑입니다. 따라서 진리는 관계입니다!” 교황의 파격적인 이 편지로 인해 논쟁이 시작되었다. 교황이 드디어 권위의 주교관을 벗고 실천하는 모습을 보여 주었다며 칭송하는 사람들도 있었고, 교황이 정말 그 편지를 쓴 게 맞느냐며 의심하는 사람도 있었다. 이 사건은 전 세계에 보도되었고, 논쟁은 더 크게 확산되었다. 그러던 어느 날, 스칼파리에게 한 통의 전화가 걸려 왔다. 전화기 너머에서 교황의 목소리가 흘러나왔다. 너무 놀라 아무 말도 못하고 멍하니 있는데 교황이 먼저 말을 꺼냈다. “당신의 생각을 더 알고 싶으니 직접 만나서 이야기합시다.” 그렇게 10월 1일, 교황의 소박하디소박한 거처, 산타 마르타 관의 작은 방에서 두 사람이 만났다. “신하들을 거느리는 궁전 같은 분위기는 교황제도의 나병입니다.” “오늘날 가장 심각한 재난은 젊은이들이 겪는 실업과 노인들이 처해 있는 고독입니다.” “저는 변화를 꾀하기 위해 제힘이 허락하는 한 무엇이든 할 것입니다.” 교황은 자기 배만 불리는 교회 지도자들에 대해 날선 비판을 서슴지 않으며, 신자와 무신론자라는 차이를 넘어 모두 함께 걸어가야 할 길을 제시했다. 그걸 위해 자신은 어떻게 할 것인지에 대해서도 밝혔다. 교황은 스칼파리와 열린 마음으로 진솔하게 대화를 나눴다. 《라 레푸블리카》에서는 두 사람의 논의를 더 이어 나가기 위해 지성인들의 토론의 장을 마련했다. 이 토론에는 세계적인 해방신학자 레오나르도 보프, 전 교황인 베네딕토 16세에 의해 파문당한 매튜 폭스, 종교사상 사학자 아드리아노 프로스페리 등이 참여했다. 그들은 프란치스코 교황이 신조를 지키기 위해 어떤 말과 행동을 했는지, 교회가 당면한 쟁점들이 무엇이고 어떻게 그것들을 풀어 가야 하는지, 종교가 우리 사회에서 무엇이어야 하는지, 종교인과 비종교인, 더 나아가 우리 모두가 어떻게 공존해야 하는지에 대해 각자의 논리를 펼쳤다. 이 책은 교황의 편지로 인해 벌어진 이 모든 논쟁을 담은 책이다. 1부에는 스칼파리가 무신론자로서 교황에게 던진 질문과 교황의 답장, 두 사람의 대화가 담겨 있고, 2부에는 《라 레푸블리카》 지면 위에서 펼쳐진 세계 지성인들의 토론이 실려 있다. 신은 신앙심이 없어도 양심을 따르는 사...
  • 프란치스코 교황과 무신론자의 대화 이 책은 어떻게 만들어 졌는가 서문 무신론자가 교황에게 묻는다 1 하나의 진리만이 존재하는가 스칼파리 / <라 레푸블리카> 2013년 7월 7일 무신론자가 교황에게 묻는다 2 무신론자도 ‘용서’받을 수 있는가 스칼파리 / <라 레푸블리카> 2013년 8월 7일 프란치스코 교황의 편지 진리는 결코 절대적이지 않습니다 프란치스코 교황 / <라 레푸블리카> 2013년 9월 11일 교황에게 던진 질문 길 잃은 양의 질문 스칼파리 / <라 레푸블리카> 2013년 9월 11일 교황과 무신론자의 대화 타인에 대한 사랑이 공동선의 씨앗입니다 정리?스칼파리 / <라 레푸블리카> 2013년 10월 1일 종교는 무엇이어야 하는가 : 교황의 편지를 계기로 촉발된 지성인들의 열린 토론 신자와 무신론자의 본질적인 차이 : 인간의 잠재된 신성에 대한 믿음 비토 만쿠조 / <라 레푸블리카> 2013년 7월 13일 모더니티와 그리스도교의 조화 : 믿음이 열린 자세를 만든다 호아킨 나바로 발스 / <라 레푸블리카> 2013년 9월 14일 왜 교황에게 감사하단 말을 하지 않을 수 없는가 : 세속적 윤리관을 향해 열린 길 움베르토 베로네지...
  • 《프란치스코 교황과 무신론자의 대화》 그리스도교의 독특한 특성을 어떻게 이해해야 하는가 다른 유일신 종교들, 유대교와 이슬람교는 단 하나의 신만을 내세우고 있고, 삼위일체의 교리는 그들에게 전적으로 낯설기만 하다. 따라서 그리스도교는 무척 독특한 유일신 종교이다. 성서 속의 신에 뿌리를 두고 있으면서도 독생자도 없고 이름 붙일 수도 없고 형상을 재현할 수도 없는, 알라 같은 신을 믿는 다른 유일신과 비교할 때 그리스도교는 이 점을 어떻게 설명할 것인가? -스칼파리, 63쪽 - 귀하는 또한 7월 7일의 칼럼에서, 신의 절대적인 초월성에 바탕을 두고 있는 다른 종교들과 달리, 하느님 아들의 강생에 확고하게 중심을 두고 있는 그리스도교 신앙의 독특한 특성을 어떻게 이해해야 하느냐고 제게 묻고 있습니다. 저는 이렇게 대답하고 싶습니다. 그 특성은 신앙심이 우리로 하여금 예수가 ‘아바’ 하느님과 맺은 관계에, 그리고 실재하는 성령의 빛에, 더 나아가 예수가 사랑의 증표로서 적들을 포함하여 모든 인간과 맺은 관계에 참여할 수 있게 한다는 사실을 정확히 계시한다고 말입니다. 달리 말해, 그리스도교 신앙이 우리에게 분명히 밝히고 있듯이 예수가 하느님의 아들이라는 사실은 예수와 우리 사이에 넘어설 수 없는 경계가 존재하고 있음을 밝히려는 게 아니라, 예수와 더불어 우리가 유일한 아버지의 아들이고 우리 모두가 서로 형제라는 사실을 말해 주기 위함입니다. 예수의 독특함은 배척이 아니라 소통의 원천인 것입니다. -프란치스코 교황, 51~52쪽 무신론자도 신에게 ‘용서받을’ 수 있는가 만약 어떤 사람이 믿음을 가지고 있지 않고 믿음을 얻으려 하지도 않는 상태에서 교회가 죄로 규정한 짓을 저지른다면, 그는 그리스도교의 하느님으로부터 용서받을 수 있는가? -스칼파리, 39쪽 - 제가 보기에 귀하가 특히 궁금하게 생각하는 것은 예수에 대한 믿음을 공유하지 않는 사람들에 대해 교회가 어떤 입장을 취하는지 이해하는 것이라 여겨집니다. 귀하는 무엇보다도 그리스도교인들의 신이 귀하처럼 믿음도 없고 믿으려 하지도 않는 사람들을 용서할 것인지 아닌지 제게 물었습니다. 여기에는 근본적으로 의심의 여지가 없는 사실이 있는데, 만약 누군가가 진지하고 참회하는 마음으로 호소를 하면 신의 자비는 한계가 없다는 것입니다. 그런데 문제는 하느님을 믿지 않는 어떤 사람들은 자신의 양심을 따른다는 것입니다. 믿음이 없는 사람들에게도 죄라는 것은 자신의 양심에 역행하는 것을 의미합니다. 양심에 귀 기울이고 양심이 시키는 대로 따른다는 것은 사실상 우리가 선이나 악으로 느끼는 어떤 대상 앞에서 나름의 결정을 내린다는 것을 의미합니다. 그리고 그 결정에 따라 우리의 행복이나 불행이 좌우됩니다. -프란치스코 교황, 54~55쪽 ---------------------------------------------------------- 진리는 절대적인가 신자는 신에 의해 계시된 진실을 믿는다. 그러나 무신론자는 절대적인 것이란 존재하지 않고, 따라서 절대적인 진실도 없으며, 다만 상대적이고 주관적인 일련의 진실들만이 있을 뿐이라고 믿는다. 교회의 입장에서 이러한 사유의 방식은 오류나 죄를 범하는 것인가? -스칼파리, 39~40쪽 - 저는 진리가 절대적이라는 이야기는 신자들에게조차도 허락하지 않을 것입니다. 왜냐하면 절대적인 것은 이탈되어 있는 초월적인 것, 모든 관계를 벗어나 있는 것을 의미하기 때문입니다. 그리스도교 신앙에 따르면 진리는 우리를 향한 하느님의 사랑이고 그 사랑은 예수 그리스도를 통해서 나타납니다. 따라서 진리는 관계입니다! -프란치스코 교황...
  • 교황 프란치스코(Pope Francis) [저]
  • 본명은 호르헤 마리오 베르골료JORGE MARIO BERGOGLIO. 아르헨티나 부에노스아이레스 출생으로, 1958년 예수회에 입회하였고, 1969년에 사제품을 받았다. 1973년부터 1979년까지 예수회 아르헨티나 관구장을 지냈고, 1998년 부에노스아이레스 대교구장이 되었다. 2001년 추기경에 서임되었으며, 2005년부터 2011년까지 아르헨티나 주교회의 의장을 지냈다. 2013년 3월 13일 가톨릭교회의 제 266대 교황으로 선출된 그는 1282년 만에 탄생한 비유럽권 출신 교황이자, 최초의 라틴아메리카 출신 교황이며, 최초의 예수회 출신 교황이기도 하다. 그는 2014년 8월 한국을 방문하여 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위 시복식을 집전했고, 교황권고〈복음의 기쁨〉, 회칙〈신앙의 빛〉,〈찬미받으소서〉등을 통해 가톨릭교회와 전 세계의 쇄신을 위해 노력하고 있다.
  • 최수철 [저]
  • 1958년 춘천 출생. 서울대학교 불어불문학과 및 동 대학원을 졸업했다. 1981년 조선일보 신춘문예 소설 부문에 「맹점」이 당선된 후, 창작집 『공중누각』 『화두, 기록, 화석』 『내 정신의 그믐』 『분신들』 『모든 신포도 밑에는 여우가 있다』 『몽타주』 『갓길에서의 짧은 잠』 『포로들의 춤』, 장편소설 『고래뱃속에서』 『어느 무정부주의자의 사랑』 4부작, 『벽화 그리는 남자』 『불멸과 소멸』 『매미』 『페스트』 『침대』 『사랑은 게으름을 경멸한다』, 장편동화 『물음표가 느낌표에게』를 출간했다. 윤동주문학상(1988), 이상문학상(1993), 김유정문학상(2009), 김준성문학상(2010)을 수상했으며, 르 클레지오의 『황금 물고기』 『매혹』 『우연』 『타오르는 마음』을 우리말로 옮겼다. 한신대학교 문예창작과 교수로 재직중이다.
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