『중국의 역사와 문화』는 일상생활에서 통용되는 100가지 고사성어를 통해 중국의 역사와 문화를 이야기한다. 일상속에서 자주 사용하는 고사성어의 뜻, 유래에 그림을 첨가해 쉬운 이해를 돕고 구성을 간결히 했다. 저자는 이 책을 통해 오랜기간 우호적인 관계를 맺어온 중국의 역사와 문화를 이해하게 되고 현대 중국인들의 가치관과 사고방식을 살펴볼 수 있게 될 좋은 기회라고 강조했다.
100가지 고사성어로 중국의 역사와 문화를 이해하다!!
한국과 중국은 오랜 문화 교류의 역사를 자랑하고 있는 가까운 이웃 나라다. 수천 년의 세월 속에서 양국은 지속적으로 우호관계를 유지해 왔고, 이 과정에서 많은 것들을 나누고 공유하면서 서로 일맥상통(一脈相通)하는 찬란한 문명을 꽃피워 왔다.
1992년 양국 수교 이후 두 나라는 정치, 경제, 사회, 문화 다방면에서 각기 나라와 민족의 앞날을 도모하면서 상호 이해의 폭을 넓혀 왔고, 문화의 동질성을 꾸준히 확대시켜 왔다. 이렇게 양국이 사회 제반 분야에 걸쳐 많은 사람들이 주목하는 내실 있는 협력 성과를 거둘 수 있었던 것은 모두 비슷한 정서적 친근감과 유교 문화권이라는 공통점이 작용했기 때문일 것이다.
이에 이러한 양국의 정서를 바탕으로 중국국제방송국 아나운서인 저자가 국내 독자들이 중국을 보다 쉽게 이해할 수 있도록 일상생활에서 통용되는 100가지 고사성어를 통해 중국의 역사와 문화를 이야기한 책을 펴냈다.
중국국제방송국 아나운서가 전하는 고사성어로 읽는 중국의 역사와 문화!
고사성어(故事成語)란, 원래 고대 중국어 특유의 고정 구조로 사용되거나 완전한 뜻을 나타내는 짧은 문장을 지칭하는데, 대부분 경전, 저작물 또는 고사(故事)에서 유래되어 오늘날까지 널리 사용되고 있는 말들이다.
여기에는 특정 인물이 겪었던 일에서 유래한 교훈이나 삶의 지혜가 녹아 있어 후세에 철학적으로나 문화적으로 지대한 영향을 미쳤다.
이 책에 수록된 100가지의 고사성어는 독자들이 중국의 역사와 문화를 이해하는 데 도움이 되고, 아울러 현대 중국인들의 가치관과 사고방식의 뿌리를 살펴볼 수 있는 유익한 기회가 될 수 있을 것이다.
우리들이 일상생활에서 많이 활용하는 고사성어의 유래를 그림과 함께 설명하는 데다 짧고 간결한 구성으로 되어 있어 책장 넘기는 재미가 꽤 쏠쏠하다.
과전이하(瓜田李下)
글자 풀이 : 오이 과瓜, gu?, 밭 전田, ti?n, 오얏나무 리李, l?, 아래 하下, xi?
뜻 풀이 : ‘과전불납리(瓜田不納履) 이하부정관(李下不整冠)’의 줄임말이다. ‘오이밭에서 신발 끈을 고쳐 매지 말고, 오얏나무 아래에서 갓을 고쳐 쓰지 말라.’는 뜻으로, ‘의심받을 행동은 처음부터 하지 말아야 함.’을 비유한 말이다.
유래
전국시대 제나라 위왕 때의 일이다.
위왕이 즉위한 지 9년이나 되었지만 간신 주파호가 국정을 제멋대로 운영해 오던 탓에 나라꼴이 말이 아니었다. 그래서 이를 보다 못한 후궁 우희가 위왕에게 아뢰었다.
“전하, 주파호는 속이 음흉한 사람이오니, 그를 내치시고 북곽 선생과 같은 어진 선비를 등용하시옵소서.”
이 사실을 알게 된 주파호는 우희와 북곽 선생은 전부터 서로 좋아하는 사이라고 우희를 모함하기 시작했다.
이를 믿게 된 위왕이 우희를 옥에 가두고 관원에게 철저히 조사하라고 명했지만 이미 주파호에게 매수된 관원은 억지로 죄를 꾸며내려고 했다.
그러나 위왕은 그 조사 방법이 이해되지 않았다. 그래서 위왕이 우희를 불러 직접 묻자, 그녀는 다음과 같이 대답했다.
“전하, 신첩이 일편단심으로 전하를 모신 지 10년이 되었사오나 지금은 불행히도 간신들의 모함에 빠졌나이다. 신첩의 결백은 청천백일과 같사옵니다. 만약 신첩에게 죄가 있다면 그것은 ‘오이밭에서 신발 끈을 고쳐 매지 말고, 오얏나무 아래에서 갓을 고쳐 쓰지 말라.’라고 한 선인들의 말을 따르지 않고 남에게 의심받을 일을 피하지 못했다는 점과 신첩이 옥에 갇혀 있는데도 누구 하나 변명해주는 사람이 없었다는 것으로, 이는 제 부덕의 소치입니다. 이제 신첩에게 죽음을 내리신다고 하더라도 더 이상 변명하지 않겠사오니 주파호와 같은 간신만은 내쳐주시옵소서.”
위왕은 우희의 충심어린 호소를 듣고 크게 깨달았다. 위왕은 당장 주파호 일당을 잡아 죽이고 어지러운 국정을 바로잡았다.
한편,『구당서·유공권전(舊唐書·柳公權傳)』에는 다음과 같은 이야기가 나온다.
당나라 문종 황제가 ‘곽녕(郭寧)’이라는 관원을 우녕(郵寧), 오늘날의 섬서성 우현지방의 지방관으로 임명한 적이 있는데, 당시 적지 않은 사람들이 ‘이는 곽녕이 두 딸을 대궐에 들여보냈기 때문’이라고 수군거렸다.
이에 황제가 충직하고 직언을 서슴지 않는 유공권에게 “곽민의 두 딸은 태후의 적적함을 달래주기 위해 입궐한 것이지, 짐과는 전혀 상관이 없노라.”라고 말하자, 유공권은 “오이밭이나 오얏나무 밑에서 생기는 혐의를 어찌 모든 사람이 이해할 수 있겠나이까?(과전이하)”라고 대답했다고 한다.
‘과전이하(瓜田李下)’라는 고사성어는 바로 이 이야기에서 유래했다. 이는 ‘오이밭에서 신발 을 고쳐 매지 말고, 오얏나무 아래에서 갓을 고쳐 쓰지 말라.’는 뜻으로, ‘의심받을 행동은 처음부터 하지 말아야 함.’을 비유한 말이다.
일모도궁(日暮途窮)
글자 풀이 : 날 일(日, r?), 저물 모(暮, m?), 길 도(途, t?), 다할 궁(窮, qi?ng)
뜻 풀이 : ‘막다른 길에 들어서다.’라는 뜻으로,‘ 날은 저물고 갈 길은 멀다.’, ‘몰락의 일로를 걷다.’, ‘ 궁지에 몰리다.’ 등의 의미로 사용하기도 한다.
유래
춘추시대 초평왕은 어리석고 파렴치했다. 그의 궁에는 아름다운 후궁들이 많았지만 초평왕은 며느리를 왕비로 삼았다.
재상 오도는 왕의 패륜적인 행위가 여러 제후국들의 비웃음을 살것을 우려해 초평왕에게 여러 번 간언했다. 그러나 미색에 빠진 초평왕은 오히려 오도를 죽이라는 어명을 내렸다.
초평왕은 오도를 죽인 것으로도 모자라 오도...의 두 아들인 오상과 오원을 도성으로 불렀다. 이들을 죽여서 후환을 없애겠다는 계산에서였다.
조서를 받아든 오원은 초평왕의 음모를 간파하고, 형 오상에게 도성에 들어가면 죽임을 당할 것이니 절대 도성에 가지 말고 다른 나라로 도망간 후 복수할 수 있는 방법을 찾아보자고 말했다.
그러나 오상은 고지식하고 충성심이 강한 사람이라 필히 죽게 될 것임을 알면서도 왕명은 거부할 수 없다고 생각했다. 결국 오상은 초평왕의 요구에 따라 도성에 들어가 죽임을 당했다. 초평왕은 그래도 성에 차지 않자, 전국에 오원을 잡아들이라는 수배령을 내렸다.
오원은 한밤중에 오나라를 탈출했다. 밤낮을 가리지 않고 도망간 끝에 15일 만에 소관에 도착했다.
초평왕도 오원이 탈출할 것이라 생각했기 때문에 여러 관문에 군사를 배치했다. 소관에도 많은 군사들이 검문 검색을 하고 있었다. 성을 빠져나갈 수 없게 된 오원은 친구인 부공의 집에 몸을 숨겼다.
오원의 처지를 가엽게 여긴 부공은 죽음의 위험을 무릅쓰고 오원을 숨겨주고 오원이 탈출할 수 있는 방법을 찾아 나섰다. 어느 날 집을 나서면서 부공은 “소
박은옥 [저]
1963년 길림성 연변조선족자치주 용정시 출생 1981년 연변인민방송국 아나운서 입사 1986년 중국국제방송국 아나운서 이직(移職) 1987년 조선중앙방송위원회 연수 1989년 연변대학 조문학부 수료 1990년 한국KBS국제협력실 연수 2014년 현재 중국국제방송국 조선어부 방송지도
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