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• 『문명 속의 불만』은 프로이트의 저술 중에서도 대단히 오랫동안 폭넓게 읽힌 작품이며, 정신분석학뿐만 아니라 종교심리학의 관점에서도 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 원래 제목을 ‘문명 속의 불행(Das Ungl?ck in der Kultur)’으로 붙이려 했던 것처럼, 이 책에는 ‘인간의 행복을 달성하기 위해 만들어진 문명이 왜 인간을 오히려 불행하게 만드는가’에 대한 정신분석학적 해답의 모색이 담겨 있다. 서울대학교 인문학연구원 문명텍스트 총서로 발간된 이 번역판에서는 해제와 해설을 통해 『문명 속의 불만』이 종교와 인간 종교성의 다차원적인 이해에 어떤 통찰을 주는지를 보여 준다.
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• 문명은 왜 인간을 불행하게 하는가? - 종교심리학의 관점에서 재조명한 프로이트 『문명 속의 불만』은 프로이트의 저술 중에서도 대단히 오랫동안 폭넓게 읽힌 작품이며, 정신분석학뿐만 아니라 종교심리학의 관점에서도 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 원래 제목을 ‘문명 속의 불행(Das Ungl?ck in der Kultur)’으로 붙이려 했던 것처럼, 이 책에는 ‘인간의 행복을 달성하기 위해 만들어진 문명이 왜 인간을 오히려 불행하게 만드는가’에 대한 정신분석학적 해답의 모색이 담겨 있다. 서울대학교 인문학연구원 문명텍스트 총서로 발간된 이 번역판에서는 해제와 해설을 통해 『문명 속의 불만』이 종교와 인간 종교성의 다차원적인 이해에 어떤 통찰을 주는지를 보여 준다. 문명이 형성과 유지에 필요한 힘을 리비도에서 지원받는다면, 일정한 양의 리비도는 문명의 유지를 위해 반드시 유보되어야 한다. 따라서 문명 창조의 에너지를 소진시킬 수 있는 무차별적인 성적 만족 추구는 환영받지 못하고, 인간은 문명적 요구에 불편함과 불만을 느낄 수밖에 없다는 것이다. 프로이트는 문명의 형성과 유지를 위해 인간 욕동이 어떤 방식으로든 제어되어야 한다는 점에는 동의하지만, 종교를 위시해 현대 문명이 인간 욕동을 과도하게 억압하는 것에는 반대한다. 특히 그는 “서양의 유신론적 종교가 인간의 성욕과 공격본능의 특성을 있는 그대로 이해하고 신중하게 다루기보다는, 문화적 이상의 이름으로 과도하게 억압한다”고 경고한다. 결국 현대 문명이 구성원에게 강제하는 욕동의 억압이 문명 자체를 위협할 정도로 과도해졌으므로, 이로 인해 야기된 ‘문명 속의 불만’에 주의를 기울이고 이 문제를 시급하게 해결해야 한다는 것이 프로이트의 진단이다. 인간과 문명에 대한 폭넓은 시각 프로이트는 자신의 가장 중요한 관심사 중 하나였던 ‘종교’라는 주제를 이 책에서 ‘문명’이라는 개념과 연결해 체계적으로 설명한다. 동시에 프로이트는 ‘대양적(大洋的) 느낌’이라는 개념을 통해 인간의 종교와 종교성을 신비주의와 관련하여 논의한다. 말년의 저작인 탓에 정신분석학에 익숙하지 않은 독자를 위해 필요한 정보를 각주로 제공하였다. 또 욕동 이론을 포함해 개인의 심리적 발달, 문명적 초자아 형성과 문명의 유지, 종교의 역할과 의미, 종교성의 근원과 신비주의에 이르기까지 다양한 주제가 망라되어 있는 이 책을 보다 쉽게 이해할 수 있도록 해설을 추가하여 중요 개념을 정리하였다. 프로이트가 제기하는 물음의 무게와 해답이 모색되는 과정에서 드러나는 시각의 독창성이 돋보이는 이 책은 지금까지도 고전으로 손꼽힌다. 명쾌한 논리 위에 치열한 사고에서 유래하는 깊이가 배어 있는 『문명 속의 불만』은 인간과 문명을 폭넓게 조망할 기회를 주는 책이다. 종교학 전공자인 옮긴이(성해영, 서울대학교 인문학연구원 교수)는 해제와 해설을 통해 『문명 속의 불만』이 종교와 인간 종교성의 다차원적 이해에 어떤 통찰을 주는가에 초점을 두어, 정신분석학이 종교와 종교성을 규명하는 데에 얼마나 풍부하게 기여하는지를 보여 준다.
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• 옮긴이의 말 해제 | 프로이트와 정신분석학, 그리고 『문명 속의 불만』 일러두기 문명 속의 불만 해설 | 문명과 종교 프로이트의 종교심리학과 승화 및 대양적 느낌 정신분석학과 탄트라: 욕망과 욕망의 승화 개념을 중심으로 맺음말 | 존재론적 기쁨의 회복을 꿈꾸며 프로이트 저술 목록 참고문헌 찾아보기 문명총서 발간사
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• 제1차 세계대전이라는 거대한 규모의 전쟁을 목도한 프로이트는 인간 이성의 한계를 절감했다. 그리고 그 무렵 자신과 타인, 그리고 존재하는 것들을 파괴하는 것을 목적으로 삼는 ‘죽음 욕동’이라는 도무지 이해하기 힘든 힘에 대해 언급하기 시작한다. 실제로 그는 치료 과정에서 성적인 의미를 내포하지 않는 기묘한 공격성을 자주 접한 바 있었다. 자신을 치유하고 삶에 적응하려는 긍정적인 욕구와 더불어, 치료를 거부하고 반복해서 증상으로 되돌아가려는 끈질긴 경향성을 목도했던 것이다. 치료자와 환자의 노력을 일거에 무화(無化)시키는 이 강력한 힘을 접하면서 그는 당혹감에 빠졌다. 왜 인간들은 삶이 아닌 ‘무(無)’의 상태로 사라지길 원하는 걸까? 그는 이 불가사의한 힘을 ‘죽음 욕동’이라 명명하고, 쾌락 원칙과 현실 원칙에 이어 “열반원칙(nirvana principle, Nirvanaprinzip)”이라는 새로운 개념을 제시한다.(29쪽) 마지막 장에서 프로이트는 개인의 초자아와 문명의 초자아가 개인 욕동을 통제하는 측면에 다시금 주목한다. 공격 욕동의 통제가 문명의 가장 큰 과제임을 지적하면서, 개인적·문명적 초자아가 개인의 욕동 충족에 가하는 무차별적인 제약이 문명화된 개인에게 심대한 불행을 초래한다는 점을 역설한다. 특히 보편적 사랑의 실천과 폭력성의 통제를 일방적으로 명령하는 종교적 계율은 정신분석학이 밝혀낸 인간 욕동과 그 작용 방식을 간과하기 때문에 반심리적(反心理的)이며, 그런 이유로 인해 현대인들의 고통과 불만은 가중될 수밖에 없다고 주장한다. 더구나 현대의 눈부신 과학 기술 발달은 인간의 죽음 욕동이 인류를 전멸시킬 수 있는 가능성마저 만들어 냈다. 이런 상황에서 프로이트는 에로스와 죽음 욕동이라는 두 거대한 힘의 투쟁에서 에로스가 승리하기를 기원하며 자신의 글을 맺는다.(42쪽)
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• 지그문트 프로이트(Sigmund Freud) [저]

• 1856년 오스트리아-헝가리 제국의 소도시 프라이베르크에서 출생했다. 네 살 때 가족과 함께 빈으로 이주한 프로이트는 빈 대학 의학부에 진학하여 브뤼케 교수가 이끄는 생리학 연구실에 들어가 6년 동안 중추신경계의 해부 등에 관해 연구한 후, 파리의 살페트리에르 병원에서 샤르코의 지도 아래 히스테리 환자를 관찰하였다. 이후 브로이어와의 만남은 프로이트의 인생에 전환점을 가져왔다. 브로이어는 프로이트에 앞서 히스테리 환자에게 최면술을 걸어 심적 외상을 상기시키면 히스테리가 치유된다는 사실을 발견하였고, 프로이트는 브로이와와의 공동 연구를 통해 카타르시스 요법을 확립하였다. 그러나 얼마 지나지 않아 프로이트는 이 치료법의 결함을 깨닫고 최면술 대신 자유 연상법을 이용한 치료법을 발전시키고, 여기에 <정신분석>이라는 명칭을 부여했다.
  프로이트는 꿈, 농담, 실수 행위 등에 관한 연구를 통하여 <무의식>의 존재를 일반에게 각인시키고, 인간의 성적 본능의 발전 과정을 추적하면서 유아 성욕과 오이디푸스 콤플렉스를 주장하여 사회에 커다란 반향을 불러일으켰다. 그는 계속해서 정신분석학을 이론적으로 구성하고 정신 의학의 영역을 넘어서서 정신분석의 방법을 종교, 사회, 문명, 예술 등의 영역에 응용하는 데 힘썼다. 1938년 오스트리아를 침공한 히틀러를 피해 런던으로 이주한 프로이트는 1939년 그곳에서 사망하였다. 성 충동과 공격 본능 그리고 이에 대한 방어 기제가 서로 우위를 차지하기 위해 경쟁하고 있는 무의식이 존재한다는 가설을 그 핵심으로 하고 있는 프로이트의 이론은 인간의 심리 발달 과정과 비정상적인 정신 상태의 이해에 근본적인 변화를 가져왔고 심리학, 철학, 사회학, 문예학, 교육학, 신학 등 많은 학문 영역에서 새로운 패러다임을 여는 인식의 도구로 환영받았다.
  <프로이트의 세기>라고 불릴 만큼 20세기의 역사와 삶에 무의식의 발견이 끼친 영향은 대단했다. 그것은 단순히 사물에 대한 인식만을 변화시킨 것이 아니라 끊임없이 갈등하면서 자연과 문명에 적응해 나가려고 애쓰는 인간 정신의 심연을 드러내어 인간의 자기 이해에 근본적인 변화를 가져왔다.

• 성해영 [저]

• 서울대학교 외교학과를 졸업하고, 같은 학교 대학원에서 종교학 석사학위를 받았다. 미국 라이스 대학에서 종교심리학과 신비주의 연구로 박사학위를 받았다. 현재 서울대학교 인문학연구원 교수로 재직하며 종교심리학과 신비주의, 종교체험에 대한 연구를 하고 있다. 지은 책으로 A Happy Pull of Athene: An Experiential Reading of the Plotinian Henosis in the Enneads, [종교, 이제는 깨달음이다](공저)가 있고, 주요 논문으로 [프로이트 정신분석학과 탄트라의 종교 사상 비교], [수운(水雲) 종교체험의 비교종교학적 고찰], [신비주의의 관점에서 바라본 간화선(看話禪): 종교체험과 수행 개념을 중심으로] 등이 있다.

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