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세종 대에 태어나 연산군 대까지 살았던 엘리트 선비 성현. 그는 명문가 출신 사대부이자 고급 관료인 동시에 [악학궤범] 편찬에 주역을 맡았을 정도로 음악에 조예가 깊은 예술가였으며, 1,000여 편에 달하는 시문을 남긴 문학가였다. 조선 최고의 만물박사라고 할 수 있는 성현은 [용재총화]에 인물, 역사, 문학, 제도, 풍속, 설화 등 조선 전기의 온갖 것에 관한 기록을 남겼다. 그 속에는 [조선왕조실록]을 비롯한 편찬된 역사에서 찾아보기 어려운 조선 전기 문명의 생생한 모습이 고스란히 담겨 있다. 독자들은 이 책을 통해 성리학과 가부장제로 대변되는 근엄한 조선 후기의 모습이 아닌, 새로운 문명의 활기와 자유분방함이 넘치며 방탕하고 호방한 사람들이 살아 숨 쉬는 조선 전기를 확인할 수 있을 것이다.엘리트 선비 성현이 그린 자유분방한 조선 전기의 생생한 민낯! 세종 대에 태어나 연산군 대까지 살았던 엘리트 선비 성현. 그는 명문가 출신 사대부이자 고급 관료인 동시에 《악학궤범》 편찬에 주역을 맡았을 정도로 음악에 조예가 깊은 예술가였으며, 1,000여 편에 달하는 시문을 남긴 문학가였다. 조선 최고의 만물박사라고 할 수 있는 성현은 『용재총화』에 인물, 역사, 문학, 제도, 풍속, 설화 등 조선 전기의 온갖 것에 관한 기록을 남겼다. 그 속에는 《조선왕조실록》을 비롯한 편찬된 역사에서 찾아보기 어려운 조선 전기 문명의 생생한 모습이 고스란히 담겨 있다. 독자들은 이 책을 통해 성리학과 가부장제로 대변되는 근엄한 조선 후기의 모습이 아닌, 새로운 문명의 활기와 자유분방함이 넘치며 방탕하고 호방한 사람들이 살아 숨 쉬는 조선 전기의 생생한 민낯을 확인할 수 있을 것이다.

1. 지금까지 알지 못했던 조선 전기의 본모습을 담은 고전
- 이 책의 특징 1
우리는 어떤 조선을 알고 있을까? ‘조선’이라는 말을 들었을 때 연상되는 이미지는 성리학적 가치를 받드는 유교 사회다. 성리학 이념을 시험하는 과거제도를 통한 국가 관리 선발, 장남을 중심으로 가족 내의 위계질서를 세우는 가부장제 등이 대표적인 모습이다. 하지만 이러한 모습이 과연 조선시대 전체를 관통할까? 성리학이 국가를 지배하는 이데올로기로서 권위와 체계를 갖추게 된 시기는 17세기 즈음이다. 그 전에는 아들과 딸이 돌아가며 제사를 지내는 윤회봉사, 여자가 친정에 머물며 사는 남귀여가 등 우리가 상상하기 어려운 조선시대가 존재했다. 실제로 조선 전기는 다양성과 역동성을 가지고 있는 문명의 전환기였다. 여러 사상, 사유 체계, 종교 들이 공존하고 있었고, 새로운 세상을 꿈꾸는 사람들의 활기가 넘치는 사회였다. 우리는 ‘성리학 시대’라는 조선 후기의 프레임이나 고정관념에서 벗어나 이 같은 조선 전기의 본모습을 직시할 필요가 있다.

이 책 [용재총화]는 우리가 몰랐던 조선 전기의 생생한 모습을 보여주는 책이다. 조선 전기의 학자이자 문학가였던 성현(成俔, 1439~1504)은 인물, 역사, 문학, 제도, 풍속, 설화 등 조선 전기의 온갖 것에 관한 기록을 이 책에 남겼다. 형식적으로는 잡록(雜錄) 필기(筆記)에 속하는데, 그야말로 붓 가는 대로 자유롭게 쓴 글이다. 성현은 자신의 눈에 비친 조선 전기의 인정물태를 거침없고 진솔하게 그림으로써 편찬된 역사에서 찾아보기 어려운 조선 전기의 이야기를 전해준다. 그간 조선 후기 지식인들의 지적 경향과 문화 변동을 주목한 학자들의 번역 작업을 통해 이옥의 [담정총서], 심노숭의 [자저실기], 이덕무의 [청언소품] 등 수많은 작품이 소개되었다. 하지만 조선 전기 작품 번역은 미비한 실정이다. 아직 제대로 조명되지 않은 조선 전기, 새로운 문명의 활기가 넘치고 기존과 다른 전망을 가지고 나라를 만들어나갔던 이 시기의 모습을 고스란히 기록한 귀중한 고전이 바로 이 책이다.

조선 전기는 보다 자유롭고 역동적인 시대였다. 사상적으로 보면 조선 전기에는 남송의 성리학 외에도 북송과 한당 시대의 유학에 대한 학습과 탐색이 있었다. 그리고 인간의 삶과 죽음, 그 이후마저도 실질적으로 관장하던 불교, 무속과 도교까지 사람과 세상에 대한 훨씬 다양한 사유와 이해 들이 뒤섞여 있었다. (중략) 조선 전기는 문명한 세상-나라에 대한 비전이 다양한 사람들에 의해 모색되던 시기였다. 요컨대, 약동하는 문명의 전망이 혁명의 시기를 거쳐 조선 건국 세대, 그 제자와 후배인 다음 세대에게 역동적으로 이어지고 있었다. 고려 후기에서 조선 전기에 이르는 시기를 한국 역사상의 ‘문명 전환기’로 일컫는 것 또한 바로 이 때문이다.
( '서설' 중에서 / pp.5~7)

2. 최고의 만물박사 성현이 진솔하게 기록한 조선 전기의 풍경
- 이 책의 특징 2
지은이 성현은 당대의 명문가 출신 사대부로, 엘리트 코스를 밟은 고급 관료였다. 조선시대의 의궤와 악보를 정리한 [악학궤범] 편찬을 주도한 예술가였을 뿐만 아니라 1,000여 편의 시문을 남긴 문학가이기도 했다. 이렇듯 조선 최고의 만물박사라고 할 만큼 박학다식한 인물이기에, 성현이 그린 조선 전기의 모습은 다채롭다. 여행과 독서와 견문을 통해 얻은 지식, 관리로서의 경험으로 얻은 정보 등 그가 이 책에 남긴 이야기를 소재와 내용에 따라 나누어보면 320여 개 정도다.

그 내용을 구체적으로 들여다보면 고려와 조선의 왕실가 사람들, 사대부, 선비, 화가, 서예가, 승려, 점치...는 사람, 기생 등의 인물, 당대의 풍속, 사대부의 문화와 예술, 관아의 제도와 연혁 등이다. 색을 밝히는 여자와 조롱당하는 승려의 이야기, 충치를 치료하는 비법 등 사대부가 남긴 기록으로 생각하기 어려운 색다른 소재도 있다. 법으로 따지면 절도죄에 해당하는 일화(〈권2〉 2-33, 130쪽)를 솔직히 기록하기도 했다. 젊은 시절 어울려 공부하던 이륙과 함께 친구 집을 방문했는데, 어떤 이유에서인지 문전박대를 당한 후 그 친구의 말을 훔쳐 타고 다녔다. 심지어 성현은 이륙이 그 엘리트 선비 성현이 그린 조선 전기의 생생한 민낯 새로운 문명의 활기가 넘치는 자유분방한 조선 전기를 만나다 1. 지금까지 알지 못했던 조선 전기의 본모습을 담은 고전 - 이 책의 특징 1 우리는 어떤 조선을 알고 있을까? ‘조선’이라는 말을 들었을 때 연상되는 이미지는 성리학적 가치를 받드는 유교 사회다. 성리학 이념을 시험하는 과거제도를 통한 국가 관리 선발, 장남을 중심으로 가족 내의 위계질서를 세우는 가부장제 등이 대표적인 모습이다. 하지만 이러한 모습이 과연 조선시대 전체를 관통할까? 성리학이 국가를 지배하는 이데올로기로서 권위와 체계를 갖추게 된 시기는 17세기 즈음이다. 그 전에는 아들과 딸이 돌아가며 제사를 지내는 윤회봉사, 여자가 친정에 머물며 사는 남귀여가 등 우리가 상상하기 어려운 조선시대가 존재했다. 실제로 조선 전기는 다양성과 역동성을 가지고 있는 문명의 전환기였다. 여러 사상, 사유 체계, 종교 들이 공존하고 있었고, 새로운 세상을 꿈꾸는 사람들의 활기가 넘치는 사회였다. 우리는 ‘성리학 시대’라는 조선 후기의 프레임이나 고정관념에서 벗어나 이 같은 조선 전기의 본모습을 직시할 필요가 있다. 이 책 《용재총화(?齋叢話)》는 우리가 몰랐던 조선 전기의 생생한 모습을 보여주는 책이다. 조선 전기의 학자이자 문학가였던 성현(成俔, 1439~1504)은 인물, 역사, 문학, 제도, 풍속, 설화 등 조선 전기의 온갖 것에 관한 기록을 이 책에 남겼다. 형식적으로는 잡록(雜錄) 필기(筆記)에 속하는데, 그야말로 붓 가는 대로 자유롭게 쓴 글이다. 성현은 자신의 눈에 비친 조선 전기의 인정물태를 거침없고 진솔하게 그림으로써 편찬된 역사에서 찾아보기 어려운 조선 전기의 이야기를 전해준다. 그간 조선 후기 지식인들의 지적 경향과 문화 변동을 주목한 학자들의 번역 작업을 통해 이옥의 《담정총서》, 심노숭의 《자저실기》, 이덕무의 《청언소품》 등 수많은 작품이 소개되었다. 하지만 조선 전기 작품 번역은 미비한 실정이다. 아직 제대로 조명되지 않은 조선 전기, 새로운 문명의 활기가 넘치고 기존과 다른 전망을 가지고 나라를 만들어나갔던 이 시기의 모습을 고스란히 기록한 귀중한 고전이 바로 이 책이다. 조선 전기는 보다 자유롭고 역동적인 시대였다. 사상적으로 보면 조선 전기에는 남송의 성리학 외에도 북송과 한당 시대의 유학에 대한 학습과 탐색이 있었다. 그리고 인간의 삶과 죽음, 그 이후마저도 실질적으로 관장하던 불교, 무속과 도교까지 사람과 세상에 대한 훨씬 다양한 사유와 이해 들이 뒤섞여 있었다. (중략) 조선 전기는 문명한 세상-나라에 대한 비전이 다양한 사람들에 의해 모색되던 시기였다. 요컨대, 약동하는 문명의 전망이 혁명의 시기를 거쳐 조선 건국 세대, 그 제자와 후배인 다음 세대에게 역동적으로 이어지고 있었다. 고려 후기에서 조선 전기에 이르는 시기를 한국 역사상의 ‘문명 전환기’로 일컫는 것 또한 바로 이 때문이다. - 〈서설〉 중에서(5~7쪽) 2. 최고의 만물박사 성현이 진솔하게 기록한 조선 전기의 풍경 - 이 책의 특징 2 지은이 성현은 당대의 명문가 출신 사대부로, 엘리트 코스를 밟은 고급 관료였다. 조선시대의 의궤와 악보를 정리한 《악학궤범》 편찬을 주도한 예술가였을 뿐만 아니라 1,000여 편의 시문을 남긴 문학가이기도 했다. 이렇듯 조선 최고의 만물박사라고 할 만큼 박학다식한 인물이기에, 성현이 그린 조선 전기의 모습은 다채롭다. 여행과 독서와 견문을 통해 얻은 지식, 관리로서의 경험으로 얻은 정보 등 그가 이 책에 남긴 이야기를 소재와 내용에 따라 나누어보면 320여 개 정도다. 그 내용을 구체적으로 들여다보면 고려와 조선의 왕실가 사람들, 사대부, 선비, 화가, 서예가, 승려, 점치는 사람, 기생 등의 인물, 당대의 풍속, 사대부의 문화와 예술, 관아의 제도와 연혁 등이다. 색을 밝히는 여자와 조롱당하는 승려의 이야기, 충치를 치료하는 비법 등 사대부가 남긴 기록으로 생각하기 어려운 색다른 소말을 잡아먹으려고 했다는 이야기까지 남겼으니, 그의 솔직함을 짐작할 수 있다. 이렇듯 성현은 근엄한 형식과 무거운 주제를 고집하기 않고, 조선의 사람과 문화에 대한 많은 이야기를 해주고 있다. 심각한 문제의식이나 긴밀한 구성이 아니라, 솔직하고 담백한 서술을 통해 조선 전기의 현실을 불현듯 드러낸다. 우리가 이 책을 통해 조선 전기 사람들의 방탕함과 호방함, 성과 윤리에 대한 생각, 인간에 대한 이해 등을 엿볼 수 있는 이유다.

이수남이 답했다. “나는 업무를 마친 뒤 벗들이 주연을 베푸는 곳을 찾아다닌다네. 기생을 끼고 앉아서 실컷 희롱하다가 밤이 깊으면 먼저 나와서 기생과 함께 돌아가는데, 기생의 집에 가기도 하고 지인의 집에 가기도 한다네. 비록 이부자리가 없어도 두 사람이 옷을 벗고 함께 누우면 그 즐거움이 어찌나 지극하던지. 날마다 이같이 하면서 매번 여자를 바꿨지. 불법으로 말하자면 내생에 부디 호곶이의 수말이 되어 암말 수십 필을 거느리고 실컷 희롱하기 바란다네. 이것이 내가 즐거워하는 바라네.”
( '권10: 10-14 선비들의 한담, 인생의 즐거움이란' 중에서 / pp.498~499)

참판 김뉴(金紐)의 자는 자고이고, 평양부원군 문충공 조준의 외손으로 명문가에서 태어났다. 젊어서는 방종하고 얽매이지 않았지만 학문을 좋아하고 글을 잘 지었다. 또 행서와 초서를 잘 썼으며, 거문고 솜씨도 절묘했다. 여러 번 과거에 급제해 나이는 비록 어렸으나 사귀는 사람은 모두 당대의 고관대작들이었다. 김뉴는 잔치하기를 좋아하고 술잔과 모든 물건이 매우 호화로웠으며, 문아로 당대에 이름을 떨쳤다. 북한강 가에 서재를 짓고 또 성균관 북쪽 골짜기에 쌍계당을 지어 봄이면 친구를 불러 시를 짓고 흥겹게 술을 마시면서 자적했다. 사람들이 그를 ‘삼절’이라고 했는데, 시·글씨·거문고를 잘했기 때문이다.
( '권2: 2-18 김뉴의 풍정과 질병' 중에서 / pp.114~115)

내가 동년 원보륜과 함께 북경에 간 적이 있다. 원보륜은 코가 풀명자 꽃처럼 붉었다. 북경으로 가는 길에 평양에 도착했는데, 마침 원보륜의 수발을 드는 기생의 코도 풀명자 꽃처럼 붉었다. 내가 시를 지어 놀리기, “평양성 안에 겨울바람 차가운데, 춘색이 어이하여 코끝에 있나. 취한 뒤에는 한 쌍 무르익은 금귤이요, 술잔 앞에서는 두 잎 늦가을 붉은 단풍이로다. 장막 사이 그림자는 나부끼며 서로 비추는데, 나그네 풍정은 처연해 기쁘지 않네. 나는 거침없이 말하는 오가립이니, 그대 명성 전해온 장안 가득 차게 하리.”라고 했다.
( '권7: 7-15 ‘딸기코 동년을 놀린 성현의' 중에서 / pp.359~400)

불꽃놀이의 의례는 군기시에서 주관한다. 먼저 궁궐 후원에 기구를 미리 설치하는데, 대·중·소의 예가 있고 비용이 매우 많이 든다. 만드는 법을 보면 두꺼운 종이로 포통을 여러 겹 싸고, 포통 속에 석류황·염초·반묘·유회 등을 넣어 단단히 막고 다진다. 그 끝에 불을 붙이면 순식간에 연기가 나고 불이 붙으면서 포통과 종이가 모두 터지고, 소리가 천지에 진동한다. 처음에는 궁궐 동쪽의 먼 산에 수천 수만 개 되는 불화살을 묻어놓는다. 거기에 불을 붙이면 무수한 화살이 하늘로 튀어오르는데, 터질 때마다 소리가 나고 마치 유성처럼 온 하늘에 번쩍번쩍 빛이 난다.
( '권1: 1-10 화려하고 신기한 불꽃놀이' 중에서 / p.53)

어떤 경사의 아내가 남편이 외출한 틈을 타 이웃 남자를 방으로 끌어들여 막 즐기려고 하는데 남편이 돌아왔다. 궁리를 해봐도 이웃 남자를 도망치게 할 방도가 없자 두 손으로 치마를 쥐고는 남편의 눈을 가리고 펄쩍펄쩍 뛰면서 남편에게 가서 말하기를 “어디에서 오시는 경사이신가요?”라고 했다. 남편은 아내가 자기에게 장난을 친다 생각하고 자기도 펄쩍펄쩍 뛰면서 “북쪽 재상 댁에서 장례를 치르고 오는 길이요”라고 했다. 아내가 치마로 남편의 머리를 감싸고 눕자 이웃 남자가 마침내 도망쳤다.
( '권6: 6-10 남편을 속인 호색 아내' 중에서 / p.302)

3. 충실한 번역과 풍부한 주석을 담은 [용재총화]의 새로운 정본
- 이 책의 특징 3
[용재총화]는 1950년대 북한 번역본, 1971년 민족문화추진회 [대동야승] 수재도 있다. 법으로 따지면 절도죄에 해당하는 일화(〈권2〉 2-33, 130쪽)를 솔직히 기록하기도 했다. 젊은 시절 어울려 공부하던 이륙과 함께 친구 집을 방문했는데, 어떤 이유에서인지 문전박대를 당한 후 그 친구의 말을 훔쳐 타고 다녔다. 심지어 성현은 이륙이 그 말을 잡아먹으려고 했다는 이야기까지 남겼으니, 그의 솔직함을 짐작할 수 있다. 이렇듯 성현은 근엄한 형식과 무거운 주제를 고집하기 않고, 조선의 사람과 문화에 대한 많은 이야기를 해주고 있다. 심각한 문제의식이나 긴밀한 구성이 아니라, 솔직하고 담백한 서술을 통해 조선 전기의 현실을 불현듯 드러낸다. 우리가 이 책을 통해 조선 전기 사람들의 방탕함과 호방함, 성과 윤리에 대한 생각, 인간에 대한 이해 등을 엿볼 수 있는 이유다. 이수남이 답했다. “나는 업무를 마친 뒤 벗들이 주연을 베푸는 곳을 찾아다닌다네. 기생을 끼고 앉아서 실컷 희롱하다가 밤이 깊으면 먼저 나와서 기생과 함께 돌아가는데, 기생의 집에 가기도 하고 지인의 집에 가기도 한다네. 비록 이부자리가 없어도 두 사람이 옷을 벗고 함께 누우면 그 즐거움이 어찌나 지극하던지. 날마다 이같이 하면서 매번 여자를 바꿨지. 불법으로 말하자면 내생에 부디 호곶이의 수말이 되어 암말 수십 필을 거느리고 실컷 희롱하기 바란다네. 이것이 내가 즐거워하는 바라네.” - 〈권10〉 10-14 ‘선비들의 한담, 인생의 즐거움이란’ 중에서(498~499쪽) 참판 김뉴(金紐)의 자는 자고이고, 평양부원군 문충공 조준의 외손으로 명문가에서 태어났다. 젊어서는 방종하고 얽매이지 않았지만 학문을 좋아하고 글을 잘 지었다. 또 행서와 초서를 잘 썼으며, 거문고 솜씨도 절묘했다. 여러 번 과거에 급제해 나이는 비록 어렸으나 사귀는 사람은 모두 당대의 고관대작들이었다. 김뉴는 잔치하기를 좋아하고 술잔과 모든 물건이 매우 호화로웠으며, 문아로 당대에 이름을 떨쳤다. 북한강 가에 서재를 짓고 또 성균관 북쪽 골짜기에 쌍계당을 지어 봄이면 친구를 불러 시를 짓고 흥겹게 술을 마시면서 자적했다. 사람들이 그를 ‘삼절’이라고 했는데, 시·글씨·거문고를 잘했기 때문이다. - 〈권2〉 2-18 ‘김뉴의 풍정과 질병’ 중에서(114~115쪽) 내가 동년 원보륜과 함께 북경에 간 적이 있다. 원보륜은 코가 풀명자 꽃처럼 붉었다. 북경으로 가는 길에 평양에 도착했는데, 마침 원보륜의 수발을 드는 기생의 코도 풀명자 꽃처럼 붉었다. 내가 시를 지어 놀리기, “평양성 안에 겨울바람 차가운데, 춘색이 어이하여 코끝에 있나. 취한 뒤에는 한 쌍 무르익은 금귤이요, 술잔 앞에서는 두 잎 늦가을 붉은 단풍이로다. 장막 사이 그림자는 나부끼며 서로 비추는데, 나그네 풍정은 처연해 기쁘지 않네. 나는 거침없이 말하는 오가립이니, 그대 명성 전해온 장안 가득 차게 하리.”라고 했다. - 〈권7〉 7-15 ‘딸기코 동년을 놀린 성현의 시’ 중에서(359~400쪽) 불꽃놀이의 의례는 군기시에서 주관한다. 먼저 궁궐 후원에 기구를 미리 설치하는데, 대·중·소의 예가 있고 비용이 매우 많이 든다. 만드는 법을 보면 두꺼운 종이로 포통을 여러 겹 싸고, 포통 속에 석류황·염초·반묘·유회 등을 넣어 단단히 막고 다진다. 그 끝에 불을 붙이면 순식간에 연기가 나고 불이 붙으면서 포통과 종이가 모두 터지고, 소리가 천지에 진동한다. 처음에는 궁궐 동쪽의 먼 산에 수천 수만 개 되는 불화살을 묻어놓는다. 거기에 불을 붙이면 무수한 화살이 하늘로 튀어오르는데, 터질 때마다 소리가 나고 마치 유성처럼 온 하늘에 번쩍번쩍 빛이 난다. - 〈권1〉 1-10 ‘화려하고 신기한 불꽃놀이’ 중에서(53쪽) 어떤 경사의 아내가 남편이 외출한 틈을 타 이웃 남자를 방으로 끌어들여 막 즐기려고 하는데 남편이 돌아왔다. 궁리를 해봐도 이웃 남자를 도망치게 할 방도가 없자 두 손으로 치마를 쥐고는 남편의 눈을 가리고 펄쩍펄쩍 뛰면서 남편에게 가서 말하기를 “어디에서 오시는 경사이신가요?”라고 했다.록본 등 3~4종의 번역서가 있다. 이 책은 기존 번역서의 오류를 바로잡고, 사실과 맥락을 보다 풍부하게 살필 수 있도록 정리한 [용재총화]의 새로운 정본이다. 부산대학교 한문학과 김남이 교수는 같은 학과 대학원생들과 [용재총화]를 꼼꼼히 번역하고 충실히 주석을 달았다. 그 결과 900여 개의 옮긴이주와 650여 개의 교감주가 담긴 700쪽이 넘는 방대한 분량의 책을 만들었다.

옮긴이주는 [용재총화]와 관련된 사실(事實, 실제로 있었던 일)과 사실(史實, 역사적 사실)을 추적하고 밝힌 내용을 기록했다. 관련 자료들을 여러 방면으로 살펴 사실관계를 확인했으며, 문맥과 문리를 고려한 번역의 이유를 밝혔다. 특히 문집이 전해지지 않거나 이름이 남지 않았다고 하더라도 당대의 문화, 정치, 학술에서 위상을 가졌던 인물들을 소개했다. 이는 조선 전기의 다양한 인간 군상을 이해하는 출발점이 될 것이다. 교감주는 조선고서간행회본 [대동야승] 소재 [용재총화]를 저본으로 경산대학교 간행본 국학자료집성 [용재총화]를 비교·교감하고, 관련 자료와 문리를 통해 확인된 내용을 정리했다. 독자들은 충실한 번역과 풍부한 주석을 통해 [용재총화]의 내용과 분위기, 맥락을 쉽게 파악하고, 원문의 깊은 맛을 제대로 음미할 수 있을 것이다. 남편은 아내가 자기에게 장난을 친다 생각하고 자기도 펄쩍펄쩍 뛰면서 “북쪽 재상 댁에서 장례를 치르고 오는 길이요”라고 했다. 아내가 치마로 남편의 머리를 감싸고 눕자 이웃 남자가 마침내 도망쳤다. - 〈권6〉 6-10 ‘남편을 속인 호색 아내’ 중에서(302쪽) 3. 충실한 번역과 풍부한 주석을 담은 《용재총화》의 새로운 정본 - 이 책의 특징 3 《용재총화》는 1950년대 북한 번역본, 1971년 민족문화추진회 《대동야승》 수록본 등 3~4종의 번역서가 있다. 이 책은 기존 번역서의 오류를 바로잡고, 사실과 맥락을 보다 풍부하게 살필 수 있도록 정리한 《용재총화》의 새로운 정본이다. 부산대학교 한문학과 김남이 교수는 같은 학과 대학원생들과 《용재총화》를 꼼꼼히 번역하고 충실히 주석을 달았다. 그 결과 900여 개의 옮긴이주와 650여 개의 교감주가 담긴 700쪽이 넘는 방대한 분량의 책을 만들었다. 옮긴이주는 《용재총화》와 관련된 사실(事實, 실제로 있었던 일)과 사실(史實, 역사적 사실)을 추적하고 밝힌 내용을 기록했다. 관련 자료들을 여러 방면으로 살펴 사실관계를 확인했으며, 문맥과 문리를 고려한 번역의 이유를 밝혔다. 특히 문집이 전해지지 않거나 이름이 남지 않았다고 하더라도 당대의 문화, 정치, 학술에서 위상을 가졌던 인물들을 소개했다. 이는 조선 전기의 다양한 인간 군상을 이해하는 출발점이 될 것이다. 교감주는 조선고서간행회본 《대동야승》 소재 《용재총화》를 저본으로 경산대학교 간행본 국학자료집성 《용재총화》를 비교·교감하고, 관련 자료와 문리를 통해 확인된 내용을 정리했다. 독자들은 충실한 번역과 풍부한 주석을 통해 《용재총화》의 내용과 분위기, 맥락을 쉽게 파악하고, 원문의 깊은 맛을 제대로 음미할 수 있을 것이다.

서설

권1
1-1 경술과 문장
1-2 우리나라의 문장가
1-3 우리나라의 서예가
1-4 우리나라의 화가
1-5 우리나라의 음악가
1-6 우리나라의 역대 도읍지
1-7 한양의 명승지
1-8 한양의 풍속과 세태
1-9 처용놀이의 유래와 방법
1-10 화려하고 신기한 불꽃놀이
1-11 악귀 쫓는 의식, 구나희
1-12 불교의 흥성과 쇠락
1-13 사헌부와 사간원의 위계
1-14 사헌부의 혹독한 신참례
1-15 신선이라 불린 승정원 승지들
1-16 역대 중국 사신의 인품과 학식

권 2
2-1 문사의 전성시대, 집현전과 홍문관
2-2 국가의 공도, 과거제도
2-3 문종의 성품과 학문
2-4 인재가 모인 삼관의 독특한 문화
2-5 성균관의 역할과 규모
2-6 성균관의 고집불통 선생들
2-7 문벌가, 광주 이씨와 창녕 성씨
2-8 승지를 배출한 명당, 남대문 밖
2-9 신라 천천정의 고사와 약밥의 유래
2-10 일 년의 명절
2-11 사신을 전송하는 풍습과 익성군 홍응의 풍모
2-12 부귀영화를 실컷 누린 홍윤성
2-13 성간의 성품과 예지력
2-14 입담 좋은 선비 최호
2-15 백중날의 버섯 중독사건
2-16 안평대군의 재예와 교유
2-17 불행 속에서도 주색으로 삶을 즐긴 삼로
2-18 김뉴의 풍정과 질병
2-19 음식남녀, 욕망을 부정한 사람들
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성현 [저]

조선 초기 관각 문학을 계승한 관학파 관료이다. 자는 경숙(磬叔), 호는 용재(慵齋)·부휴자(浮休子)·허백당(虛白堂)·국오(菊塢), 시호는 문대(文戴)이며, 본관은 창녕(昌寧)이다. 고시와 악부시에 뛰어났으며, 민간의 풍속이나 백성들의 삶의 모습을 사실적으로 노래하였다. 한때 홍문관과 예문관의 대제학을 겸하여 당대의 문풍을 실질적으로 주도하였다. 음률에 밝아 [악학궤범(樂學軌範)] 편찬에 기여하였고, 조선 초기의 정치, 사회, 문화, 제도, 풍속을 다룬 [용재총화(慵齋叢話)]를 남겼다.

김남이·전지원 외 [저]

김남이: 이화여자대학교 국어국문학과를 졸업하고 같은 대학교 대학원에서 박사 학위를 받았다. 현재 부산대학교 한문학과 교수로 재직 중이며, 조선 전기 신진 지식인들을 연구하고 그들의 다양한 문집을 번역하고 있다. 지은 책으로는 [집현전 학사의 삶과 문학 세계], [한국 고전번역학의 구성과 모색](공저), [동아시아 근대를 번역하다](공저) 등이 있고, 옮긴 책으로는 [18세기 여성생활사 자료집 7~8] 등이 있다.
- 번역에 참여한 분들
류화정(부산대학교 한문학과 박사 수료)
신재식(부산대학교 한문학과 박사 수료)
엄형섭(부산대학교 한문학과 박사 과정)
오상욱(부산대학교 한문학과 박사 수료)
장미나(부산대학교 한문학과 박사 수료)
전지원(부산대학교 한문학과 박사 수료)
최선길(부산대학교 한문학과 박사 수료)
류재민(부산대학교 한문학과 석사 수료)
이정혜연(부산대학교 한문학과 석사 과정)