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정약용의 고해 : 스스로에게 건네는 생의 마지막 고백
신창호 ㅣ 추수밭
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  • 발행일
2016년 02월 16일
  • 페이지수/크기/무게
256page/152*215*20/461g
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9791155400449/1155400445
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  • [정약용의 고해]는 정약용의 [자찬묘지명]을 지금 여기 우리의 눈높이에 맞춰 새로 풀어쓴 결과입니다. [자찬묘지명]이란 스스로 쓴 자신의 묘지명으로, 정약용의 자서전이나 마찬가지인 글입니다. 그동안 정약용의 [자찬묘지명]은 독자들이 다가갈 수 없는 전문서나 또는 여러 유언/묘지명을 엮은 책에 요약되어 공개된 게 전부였습니다. [정약용의 고해]는 정약용의 [자찬묘지명] 가운데 집중본을 대중교양서로서 최초로 소개하는 시도입니다.『정약용의 고해』는 정약용의 〈자찬묘지명〉을 지금 새로 풀어쓴 책입니다. 〈자찬묘지명〉이란 스스로 쓴 자신의 묘지명으로, 정약용의 자서전과 마찬가지인 글입니다. 그동안 정약용의 〈자찬묘지명〉은 독자들이 다가갈 수 없는 전문서나 또는 여러 유언/묘지명을 엮은 책에 요약되어 공개된 게 전부였습니다. 《정약용의 고해》는 정약용의 〈자찬묘지명〉 가운데 집중본을 대중교양서로서 최초로 소개를 시도한 도서입니다.
  • 정약용은 왜 자신의 묘지명을 스스로 써야 했을까?
    정약용은 무덤 속에 묻었던 글에 무엇을 남겼을까?

    "나는 다산으로 불리고 싶지 않았다"


    스스로의 인생을 정리한 글, 자찬묘지명
    정약용의 마지막 고백으로
    그와 정조의 시대, 그리고 그의 삶에 다가가다

    허름한 방에 초로의 사내가 앉아 있다. 한때 그는 어디서든 중심에 서 있는 게 당연했다. 한국에서 논문에 가장 많이 인용된 철학자였고, 시대를 대표하는 건축물을 올린 공학자였다. 마흔에 이미 국무총리까지 지낸 유능한 관료이기도 했다. 하지만 빛나던 순간은 찰나와 같았고, 추락은 길었다. 그는 이십 년을 억울하게 옥살이를 한 다음에야 세상으로 돌아왔다. 갇혀 지낸 생을 꼽아보니 삶의 3분의 1이나 차지했다. 검은 머리카락보다 흰 머리카락이 많아진 그는 더 이상 천재도 무엇도 아니었다. 다시 만난 바깥 또한 그가 알던 세상이 아니었다. 젊은 사자와 같았던 동지들은 옛사람으로 사라졌다.
    과거는 마치 어제와 같은데, 고개를 돌려보니 육십이다. 환갑을 맞았지만 감히 자신의 예순한 번째 생일이 기념되리라 기대하지 못 한다. 대신 그는 낡은 정장 차림으로 홀로 앉아 오래된 카메라 앞에 앉아 있다. 그는 환갑을 맞아 자신의 영정을 스스로 촬영하고자 한다. 그는 그 기록에 무엇을 담고 싶었던 것일까.

    정약용이 남긴 자신의 삶, [자찬묘지명]
    대중교양서로 최초 소개!


    [정약용의 고해]는 정약용의 [자찬묘지명]을 지금 여기 우리의 눈높이에 맞춰 새로 풀어쓴 결과입니다. [자찬묘지명]이란 스스로 쓴 자신의 묘지명으로, 정약용의 자서전이나 마찬가지인 글입니다. 그동안 정약용의 [자찬묘지명]은 독자들이 다가갈 수 없는 전문서나 또는 여러 유언/묘지명을 엮은 책에 요약되어 공개된 게 전부였습니다. [정약용의 고해]는 정약용의 [자찬묘지명] 가운데 집중본을 대중교양서로서 최초로 소개하는 시도입니다.

    그렇다면 '정약용 지음 신창호 옮김'으로 표기해야 하나 이 책은 '신창호 지음'으로만 설명됩니다. 선비가 쓰는 글의 참뜻은 글줄이 아니라 행간에 숨어 있기 마련입니다. [자찬묘지명]을 충실히 번역하고자 시작된 글은 한 선비가 죽음을 직시하는 순간까지 행간에 감춰뒀던 말을 끄집어내는 과정에서, 어느 순간 지은이와 옮긴이의 목소리가 겹쳐지게 되었습니다. 저자와 비슷한 연배에 이른 정약용의 고백에 저자가 동화된 것입니다. 그만큼 정약용이 직접 들려주는 그의 삶은 굴곡지고 먹먹했지만, 누구나 깊이 공감할 만한 생의 절절함이 있습니다. 이제부터 또 다른 정약용들을 위해 정약용이 남긴 고해를 소개하고자 합니다.

    "나는 나의 삶을 연민한다"
    고해苦海에서 고해告解하다

    그래도 우리는 정약용을 모른다

    정약용은 익숙한 이름입니다. '다산학'이라고 지칭되는 빼어난 학문적 성취를 거둔 유학자이자, 성호 이익에 영향을 받은 대표적인 실학자입니다. 화성 축조에 참여한 공학자였고, 정조에게 상방검을 받은 비밀공작원이기도 했습니다. 법의학자이자 수사관이었으며, 40대에 이미 정승에까지 오른 관료였습니다. 그리고 천주교 배교자로, 혹은 독실한 천주교도로 엇갈리게 해석되기도 합니다. 그는 격정이자 혼돈이었으며, 18세기 조선 그 자체였습니다.
    그래서인지 그는 대중문화에서 수없이 변주되고 있습니다. 심지어 조선의 셜록 홈즈로 그려질 정도입니다. 하지만 그런 다양한 '정약용'들을 보며 한 가지 의문이 들었습니다. [목민심서]를 비롯한 그의 저술은 대부분 말년에 이룬 성취입니다. 정약용은 일흔다섯 해를 살았지만 우리에게 낯익은 정약용의 얼굴은 30대, 정조와 함께 활동했던 극히...
  • 머리말 정약용의 고해를 열며

    1부 나 선비의 아들 열수
    나의 죽음 이후를 쓰다
    살얼음 위를 걸었던 삶
    나의 뿌리와 이파리
    내가 딛고 서 있는 터전
    나의 학문이 시작된 때
    성호를 좇다 | 이가환을 그리다 | 이승훈을 소개하다
    나의 벗, 나의 성균관
    중용을 고민하다 | 다시 중용을 고민하다 | 나는 유학을 공부했다

    2부 나 임금의 신하 약용
    나의 임금을 받들다
    임금께서 시험하시다 | 옥사에 휘말리다 | 임금께 인재를 추천하다 | 나의 벗, 나의 적 이기경
    나의 아버지를 여의고, 나의 임금을 받들고
    임금께 화성을 올리다 | 임금께서 아버지를 받들다 | 임금의 눈과 귀가 되다
    임금께서 아버지의 휘호를 올리다 | 임금께 상소를 올리지 못 하다 | 임금께 넘치는 은혜를 받다
    꽃이 피었던 어느 날을 돌아보다 | 임금께서 상방검을 내리시다
    천주교와 마주하다
    조선에 온 주문모 | 거듭된 천주교 박해 | 소인배들의 모함으로 좌천되다
    이루 헤아릴 수 없는 성은을 받다
    임금께 책을 올리다 | 백성을 기르고 폐단을 막다 | 역병을 통해 앞날을 내다보다
    교화와 형정 으로 다스리다 | 소인배들의 시기를 받다
    하늘이 무너지다

    3부 당신 유배지로 떠난 다산
    유배의 여명
    새 임금께서 오시...
  • [도덕경]은 바라보는 이에 따라 다르게 풀이된다. 허나 어느 [도덕경]이라도 첫머리는 '선비[士]'와 인간의 길을 제대로 걷는 사람으로 시작한다. 선비로서 나를 정돈하기 위해 호를 지으면서 그것에 스스로를 투영해보았다. 그리고 내가 갔던 삶과, 내가 가려 했던 삶에 대해 반추한다.
    ('살얼음 위를 걸었던 삶' 중에서)

    이에 나는 [기중가도설起重架圖說]을 지어 올렸다. 활차滑車와 고륜鼓輪은 작은 힘으로 큰 무게를 옮길 수 있는 도구였다. (중략) 드디어 수원 화성이 만들어졌다. 임금께서는 이렇게 말씀하셨다. "다행히도 기중가를 쓸 수 있어 4만 냥이나 줄였구나."
    ('임금께 화성을 올리다' 중에서)

    봉은사에서 경전을 읽으며 과거 공부를 하던 시절이니 돌이켜보면 아련하다. 자부 이승훈은 황인점의 서장관이 된 아버지를 따라 북경에 가기로 결심했다. 이 여행은 열렬히 천주교를 연구하던 이벽과 셋째형 약종, 그리고 나의 주선에 의한 것이었다. 북경으로 떠나기 전에 이벽은 자부를 찾아가 간절히 부탁했다.
    ('이승훈을 소개하다' 중에서)

    임금께서 앉아 계신 바로 앞에서 붓을 뽑자, 땅이 평평하지 않다고 하시면서 당신께서 계신 자리 위에 시축을 올려놓고 쓰도록 명하셨다. 내가 머리를 조아리며 감히 나아가지 못 하자, 여러 번 앞으로 나오도록 명하셨다. 할 수 없이 임금께서 거하시던 자리로 나아가 붓을 휘둘렀다. 임금께서는 가까이 보시고는, "잘 쓴다!"라고 칭찬하셨다. 내가 임금께 받은 것이 이와 같았다. 이와 같이 넘치게 받았다.
    (중략) 그날 (귀양을 떠나는 내게) 이렇게 이르셨다. "길을 떠나는 순간부터 다시 살아서 한강을 넘어올 방도를 모색하도록 하라."
    ('꽃이 피었던 어느 날을 돌아보다' 중에서)

    내가 조용히 나아가 말했다. "신근봉臣謹封이라고 쓰는 것이 옳습니다."
    그러자 채제공이 눈짓으로 주의를 주며, 함부로 말하지 말도록 눈치를 줬다. 이때 민종현과 심이지가 바로 물었다. "어째서, 그렇게 써야 하는가."
    내가 대답했다. "(중략) 지금 우리 여러 신하들이 임금의 명을 받들어 옥책 등을 만들어 대전大殿에 올리려고 합니다. 그러면 대전은 그 효성으로 태비와 태빈께 바치는 것이 됩니다. 그러므로 지금 대전에게 어떻게 신이라 쓰지 않을 수 있겠습니까?"
    채제공이 가만히 듣더니 "아주 좋다"고 말했다.
    ('임금께서 아버지의 휘호를 올리다' 중에서)

    "전하실 말씀을 하실 때에 안색이 몹시 그리워하고, 말씀하시는 뜻 이 따스하고 정성스러웠는데, 좀 특이한 일이었습니다." 서리가 나간 뒤 마음이 울컥하고 편하지 못 했다. 그 다음날부터 임금의 옥체가 편하지 않았다.
    6월 28일, 임금께서 승하하셨다. 바로 그날 밤에도 서리를 보내 서 적을 하사하시며 이것저것 물으셨는데, 그것이 영원한 작별이 되었다.
    ('하늘이 무너지다' 중에서)

    나에게 닥칠 화색禍色이 점점 짙어지고 있음을 직감했다. 날로 사정은 급해졌다. 처자식을 고향마을 마현리로 돌려보내고, 홀로 한양에 머물면서 시세를 살피고 있었다. 겨울에 임금의 상복을 마친 뒤에는 한강 가의 소내로 아주 돌아왔다.
    ('유배의 여명' 중에서)

    하루는 시름에 젖어 있는데 꿈에서 노스승이 이렇게 꾸짖었다. "소무蘇武는 19년 동안 참았는데, 지금 그대는 19일의 고통도 참지 못하는가?" (중략) 감옥에 있었던 날을 계산해보니 19일이었다. 고향으로 돌아오게 되어, 감옥살이와 귀양살이 한 날을 계산해 보니 또 19년이었다. 그러니 인생에서 막힘과 트임이 정해진 삶이 없다고만 할 수 있겠는가? (중략) 그리고는 드디어 혼연히 기꺼워했다
    ('유배 이후, 회상의 길목에서' 중에서)

    춘추시대에는 ...
  • 신창호 [저]
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