이 책은 이렇게 위대한 《기신론 소·별기》를 누구나 명확히 이해할 수 있도록 1,100개가 넘는 주석을 달아, 불교 전공자는 물론 원효사상에 입문하는 독자들도 용어나 개념에서 오는 어려움 없이 쉽게 읽어 나갈 수 있도록 한, 쉽고 상세한 해설서라고 할 수 있다.
『대승기신론』은 대승불교의 정수를 간결하게 정리한 대승불교의 기본 교과서이다. 수많은 주석서 중 원효대사의 『대승기신론 소·별기』가 가장 탁월하여, 예로부터 중국과 일본에서 『해동소』라는 별칭으로 존숭받아 왔다. 이번 역주본은 『기신론』과 『기신론 소·별기』를 알기 쉬운 우리말로 번역하고, 1,100개가 넘는 상세한 각주를 제시함으로서 누구나 쉽게 대승의 정수와 원효의 사상을 만날 수 있게 하였다
1.
『대승기신론』은 ‘대승에 대한 올바른 믿음을 일으키는 논’이라는 뜻으로, 대승은 중생의 마음인 중생심을 말하며, 그 중생은 각자의 ‘자기 자신’을 뜻한다. 따라서 『대승기신론』은 ‘자기 자신에 대한 올바른 믿음을 일으키는 논’이라는 의미이다. 『기신론』은 글이 간결하여 읽기는 좋으나 그 뜻이 심오하여 이해하기는 무척 어렵다. 짧은 글 속에 대승법체의 정수를 모두 담아냈기 때문이다. 쉽게 말해 백 가지 경전에서 불법의 엑기스만 가려 뽑아 대승법체의 논을 논리화, 체계화하여 회통會通시킨 대승불교의 핵심 교과서인 셈이다. 그러기에 경전이 아닌 논서임에도 대승불교를 이해하는 필수 교재로 존숭 받아온 것이다.
역대로 정영혜원, 현수법장, 원효대사의 주석서를 ‘기신론 삼대소’라 한다. 그 중에서 원효의 주석서는 한국은 물론 중국에서도 『기신론』 공부의 기본 문헌으로 삼았으며, 중국과 일본에서는 『해동소』라는 별칭으로 통하는 유명한 저술이다. 뿐만 아니라 화엄종의 창시자이자 중국에서 가장 널리 읽히는 주석서인 『대승기신론의기』를 쓴 현수법장은 원효의 『해동소』 내용을 대거 인용하여 자신의 논지를 전개시키고 있다.
원효의 『기신론 소·별기』에 담긴 사상이나 교판은 논쟁이나 종파 형성을 목적으로 한 것이 아니라, 여러 법문의 화쟁和諍을 강조하는 데 목적이 있었으며, 종파를 초월하여 일심一心의 원천으로 융회融會하여 사회 통합을 이루는 데에 목적이 있었다. 그 설명?화쟁사상?이 『기신론 소·별기』 안에 명쾌하게 들어 있으니, 한국불교 1,700년의 역사에서 이보다 위대한 사상은 없었다고 할 정도이다.
이 책은 이렇게 위대한 『기신론 소·별기』를 누구나 명확히 이해할 수 있도록 1,100개가 넘는 주석을 달아, 불교 전공자는 물론 원효사상에 입문하는 독자들도 용어나 개념에서 오는 어려움 없이 쉽게 읽어 나갈 수 있도록 한, 지금껏 나온 어떤 번역서보다 쉽고 상세한 해설서라고 할 수 있다.
2.
원효의 『기신론 소·별기』는 이미 시중에 몇 권 나와 있다. 하지만 번역에 문제가 있는 것도 있고, 『대승기신론 소·별기』 전체를 압축한 대의大意인 「서序」 부분을 자세하게 다루지 못한 아쉬움도 있으며, 무엇보다 본문에 등장하는 어려운 개념들에 대한 설명이 부족하여 이해하기가 쉽지 않은 등의 문제들도 있다. 특히 원효의 「서」는 『대승기신론 소·별기』 전체를 압축하고 있으면서도, 다양한 경론을 인용함으로써 일심(一心: 한마음)으로의 회통會通을 시도하고 있는 명문 중의 명문이며, 원효 사상의 특징이랄 수 있는 화쟁사상을 정교하고 활연한 교학적 논리로 밝히고 있어 「서」 자체만으로도 『소疏』 전체를 가름하는 하나의 작은 논(小論)이라고 할 수 있을 정도로 중요한 부분이다.
이러한 문제의식 하에 이 책은 독자들 누구나 번역문에 의지하지 않고 직접 『대승기신론』과 『기신론 소·별기』의 원문原文을 읽고 해석하여, 스스로 마명보살과 원효대사의 사상을 주체적으로 이해하도록 돕는 것을 목표로 하였다. 즉 『기신론』과 『소·별기』를 누구나 쉽게, 그러면서도 깊게 이해할 수 있도록 하는 것이 이 책의 목표이다.
한편 이 책은 우리말에 번역의... 근거가 되는 한자를 병기함으로써 독자들이 쉽게 한문 원문과 우리말 번역문을 서로 비교해가며 읽을 수 있도록 하였다. 아울러 본문은 직역을 원칙으로 하여 독자들 스스로 한문구조에 익숙해질 뿐만 아니라, 이를 바탕으로 스스로 의역을 하여 자기 견해를 갖도록 배려하였다. 『기신론』 본문에 대해서는 번역자의 오랜 수행경험과 독서를 바탕으로 한문본을 보지 않고서도 전체 내용이 숙지되도록 한글 번역본을 바탕으로 방대한 주석을 제시함으로써 독자들이 본문을 읽으면서 부딪치는 개념과 의미 이해의 어려움을 최소화하였다. 하지만 『소·별기』에 대해서는 가급적 주석을 자제하였으며, 꼭 필요한 경우에만 주석을 달았다. 이는 『기신론』에 대한 충분한 이해를 바탕으로 독자들 스스로 『소·별기』를 주체적으로 사유하여 소화하도록 하려는 배려이다.
3.
한국불교에서 원효대사의 위상은 가히 타의 추종을 불허할 정도로 높다. 그리고 원효대사가 위대하다고 평가받는 가장 큰 이유 중 하나는 바로 이 『대승기신론 소·별기』에서 기인한다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그리하여 그동안 한국불교계에서는 『소·별기』에 대한 연구가 많이 진행되었고, 번역본도 몇 차례 나왔다. 하지만 이러한 논문이나 책들은 원효의 사상을 이해하고 싶은 일반 불교신자나 일반 독자들에게 너무 무겁고 어렵게 다가왔던 것이 현실이다.
그러므로 그동안 축적된 국내외의 다양한 연구 성과들을 반영하고, 어려운 개념들에 대한 자세한 주석과 함께 본문을 원문과 직접 대조하여 번역문에서 바로 확인할 수 있도록 배려한 이 책은, 『대승기신론』에 대한 정확하고 쉬운 이해와 『대승기신론 소·별기』에 담긴 원효의 문장과 사상을 직접 접하고 싶은 모든 이들에게 시원한 감로수가 될 것이다.
신라 진평왕 39년(617) 압량군 불지촌(현 경북 경산)에서 출생했다. 소년 때(16세) 출가하여 여러 스승을 찾아다니며 치열하게 수행하였고, 지음知音의 도반 의상義相(625-702)과 함께 당나라 유학을 시도하다가 깨달음 성취로 인한 자신감이 생겨 유학을 그만두었으며, 서민 대중들에게는 신뢰와 희망의 대상이었고, 권력과 제도권 승려들에게는 불편하면서도 경외의 대상이었던 인물. 왕족 과부와 결혼하여 신라 십현十賢의 한 사람이 된 설총薛聰을 낳고는 환속하여 비승비속非僧非俗인 거사居士로서 수행하기도 하였던 인물. 특정한 삶의 유형과 진영에 소속되거나 머물지 않으려고 몸부림치듯 내달렸던 인물. 신분이 미천한 대중과 어울리며 그들에게 부처되는 길을 알리려고 춤과 노래 등 다양하고도 파격적인 실험을 하였고, 심오한 체득과 혜안을 웅혼한 필력으로 종횡무진 글에 담아내어 당대 최고 수준의 불교지성을 동아시아 전역에 흩뿌렸던 인물. 인도의 불교논리학 대가인 진나陳那(Dignāga)의 문도가 당나라에 왔다가 입수하여 읽고는 감탄하여 산스크리트어로 번역해 인도에 보냈다는 『십문화쟁론十門和諍論』을 지은 인물. 그와의 밀접한 연관에서 한반도에서 찬술된 것으로 보이는 『금강삼매경金剛三昧經』에 관한 최초/최고의 주석인 『금강삼매경론』을 저술하여 자신의 불교 탐구와 안목을 총정리하고 있는 인물. 만년에는 토굴같이 누추한 절(穴寺)에서 수행하다가 그곳에서 삶을 마감하였던 인물. ―현존하는 원효 관련 기록에서 포착되는 단면들이다. 이칭異稱, 진찬眞撰 여부 등을 감안할 때, 대략 80여 부 200여 권이 확인되는 그의 저술의 양과 질은 당시 동아시아를 통틀어 가히 최고 수준이다. 양으로만 보아도 한반도에서 그를 능가하는 경우가 없을 뿐 아니라, 중국의 대저술가였던 천태 지의智&#-26537;(538-597. 30여 부)나 화엄 법장法藏(643-712. 50여 부), 법상 규기窺基(632-682. 50여 부)도 원효에 비견되기 어렵다. 그의 80여 종 저서 중에서 완본으로 전하는 것이 13종, 잔본殘本이 8종이다. 잔본까지 합하여도 21종 저서가 현존하는 셈이다.
최세창 [저]
역자 최세창은 1953년 태백산맥 자락에서 태어나, 동국대와 연세대 경영대학원(국제경제)에서 공부하였다. 경희대 대학원에서 [풍수, 길흉 감응론의 철학적 배경]으로 박사학위를 받았으며, [청와대 풍수논쟁]이라는 저서가 있다. 영국정부(NDC) 한국대표로 일했으며, 한국무역협회 무역연수원에서 [해외투자 및 기술수출]에 대한 강의를 하였다. 한국 최초로 UN 승인 하에 이라크에 주사기플랜트를 수출하였으며, 경기도 유망중소기업으로 국무총리 표창(수출산업공로)을 받았다. 유엔(UNIDO)의 [안티 에이즈 프로젝트] 컨설턴트로 참여하였으며, 현재는 플랜트수출, 해외투자 및 국제 프로젝트 파이낸싱(PF) 컨설턴트로 활동하고 있다. 노석 유충엽 선생에게 주역 명리를 사사하였고, 거봉 김혁규 선생에게 육임, 기문둔갑, 풍수이기론 등을 사사하였다. 박사과정 이후 유가, 노장과 더불어 불교공부를 병행하여 다양한 경론과 선어록을 섭렵하였다. 화쟁사상에 매료되어 2014년에 [대승기신론 소·별기] 1차 번역을 마치고, 2015년에 [미붓아카데미]에서 토론 형식의 강의를 하면서, 수강자들의 질문과 의문점들을 보완하여 보다 충실한 번역과 주석이 되었다.
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