톨스토이는 인생의 목적은 행복 추구에 있으며, 행복의 달성은 사랑으로써만 가능하다고 역설했다. 여기서 말하는 사랑은 인간에게 주어진 합리적 의식에 따르는 자아의 활동이며, 자기 자신보다 다른 사람의 행복을 우선시하는 이타주의적 사랑이다. 톨스토이는 남을 위해 자신의 행복을 포기할 때 참된 사랑이 이루어진다고 말한다. 톨스토이의 『인생론』은 발표 당시 정교회 교리에 어긋난다는 이유로 러시아에서 발간이 금지되어 스위스 제네바에서 출간되었다.
“인생이란 무엇인가”
오랜 기간의 고뇌와 번민 끝에 해답을 찾은
톨스토이의 내면적 고찰을 담은 철학서
톨스토이의 『인생론』은 1887년에 쓴 작품으로 톨스토이의 사상과 철학을 집대성한 책이다.
이 책은 인생의 궁극적인 목적이 무엇인지, 인생에서 정신적 가치와 물질적 가치는 어떤 의미를 갖는지에 대해 생각하게 한다.
톨스토이는 인생의 목적은 행복 추구에 있으며, 행복의 달성은 사랑으로써만 가능하다고 역설했다. 여기서 말하는 사랑은 인간에게 주어진 합리적 의식에 따르는 자아의 활동이며, 자기 자신보다 다른 사람의 행복을 우선시하는 이타주의적 사랑이다. 톨스토이는 남을 위해 자신의 행복을 포기할 때 참된 사랑이 이루어진다고 말한다.
톨스토이는 과학의 여러 분야는 각각의 영역에서 생명의 특정 면만을 다룰 뿐 생명 전반에 대해서는 아무런 결론도 내리지 못하고 있다고 말한다. 이 책은 과학적 공식을 초월한, 삶에 대한 이해를 위한 철학적ㆍ종교적 연구이다.
그는 일찍 부모를 잃고 친척들의 도움으로 자랐다. 청년 시절에는 여자와 술과 도박에 빠져 방탕한 생활을 일삼았으며, 군인이 되어 전쟁을 직접 겪기도 했다. 30대에는 아버지처럼 따랐던 아직 젊은 나이의 형을 잃었다. 이러한 일련의 굴곡진 삶은 그에게 깊은 고뇌를 안겨주었다. 그는 역작 『전쟁과 평화』에 이어 『안나 카레니나』를 발표하여 명성을 떨쳤는데, 그 무렵 삶과 죽음, 그리고 종교의 문제에 천착하기 시작했다.
톨스토이의 『인생론』은 발표 당시 정교회 교리에 어긋난다는 이유로 러시아에서 발간이 금지되어 스위스 제네바에서 출간되었다.
1. 생명
2. 행복을 바라는 것이 잘못일까
3. 인생의 내적 모순
4. 천 개의 진리, 천 개의 종교
5. 인생의 목적
6. 생활의 지침
7. 인생의 근본적인 모순에 눈뜰 때
8. 동물 생활과 인간 생활
9. 잘못된 가르침을 좇는 사람들
10. 참된 생활의 탄생
11. 이성, 인간이 인정한 법칙
12. 지식의 배반
13. 보고 싶은 것만 보는 눈
14. 사물의 인식
15. 참다운 인간 생활
16. 동물적 자아의 행복 부정
17. 동물적 자아는 인생의 도구
18. 영혼의 탄생
19. 합리적 의식은 무엇을 요구하는가
20. 합리적 의식의 요구를 확인하라
21. 자아와 이성은 양립하는가
22. 자아를 이성에 종속시켜라
23. 사랑이란 합리적 의식에 따르는 자아의 활동
24. 사랑의 감정
25. 참된 사랑과 개인의 행복
26. 사랑은 참된 생명
27. 생존을 위한 투쟁과 노력
28. 죽음의 공포, 그 모순된 의식
29. 육체의 죽음
30. 죽음의 공포와 인생관
31. 인생, 삶과 죽음
32. 육체의 죽음과 생명의 불멸
33. 죽음에 관한 미신
34. 영원한 생명의 움직임
35. 생활의 고통
36. 육체의 고통
당신은 모든 사람이 당신을 위해 살고, 또 그들이 자기 자신보다도 당신을 더 사랑해주기를 바랄 것이다. 당신의 이 소망이 이루어질 수 있는 경우는 오직 하나뿐이다. 그것은 모든 사람이 다른 사람의 행복을 위해 살고 자기보다도 남을 더 사랑하게 될 때다. 그때 비로소 당신이나 다른 사람이 모든 사람의 사랑을 받고 당신도 다른 사람이 바라던 행복을 얻게 될 것이다. 모든 사람이 자기보다 남을 더 사랑할 때 비로소 당신의 행복이 이루어질 수 있다면, 하나의 생명을 지탱하고 있는 당신도 마땅히 자기보다 다른 사람을 더 사랑해야 하지 않을까?
오직 이러한 조건 아래서만 인간의 행복과 생활이 가능하다. 이때 비로소 인간 생활에 해악을 끼치는 요소들이 전멸된다. 즉, 생존경쟁, 참혹한 고통, 죽음의 고통 등이 뿌리째 뽑힐 것이다.
레프 니콜라예비치 톨스토이(Lev Nikolayevich Tolstoy) [저]
1828년 야스나야 폴랴나 출생, 1910년 러시아 아스타포보 사망. 제화기술자, 철학자, 교사이며 세계문학의 역사에서 손꼽히는 작가 중 한 사람입니다. 집안에서 프랑스어를 구사하는 수준의 높은 계층 영주의 아들로 태어났지만 1852년 노름빚 때문에 입대했다가 크림 전쟁에 참여하게 됐습니다. 여기서 그는 무려 10만 명이 사망한 세바스토폴 포위전을 직접 겪었고, 바로 이 잔혹한 경험에서 『세바스토폴 이야기』(1855)와 『코사크』(1863)가 탄생했습니다. 그는 생명과 비폭력을 옹호했으며(몇 년 후 마하트마 간디와 서신을 교환하기도 합니다) 경박한 사회와 사치스러운 도시의 삶을 거부했습니다. 그래서 화려한 대도시 상트페테르부르크를 떠나 야스나야 폴랴나로 돌아와 농민들과 함께 살았습니다. 그곳에서 그는 차르 정권이 소외시킨 농민들의 자녀를 가르쳐 글을 깨치게 하려고 학교를 세웠습니다. 그리고 교육 이론가이자 지식 전파자로서 교과서도 만들었습니다. 그는 아이들이 글에서 재미를 느끼고 배울 수 있게 교과서에 민간 전설이나 러시아 전래 동화뿐 아니라 자신이 직접 쓴 짧은 글도 실었는데, 「바보 이반」은 그중 하나입니다. 이 원고는 1885년에 쓰였지만, 러시아 차르 정권의 검열 때문에 1906년에야 출간될 수 있었습니다. 그는 많은 작품을 남겼지만, 특히『 전쟁과 평화』 (1869)와『 안나 카레니나』(1877)는 세계문학의 반열에 오른 기념비적인 작품으로 손꼽힙니다. 그가 82세에 폐렴으로 사망했을 때 그의 장례식에 수천 명이 모여 애도했습니다.
이길주 [저]
1954년생. 1979년 한국외국어대학교 노어과를 졸업했다. 1982년 같은 대학 통역대학원 석사학위를 받았고, 1995년 노문학 박사학위를 받았다. 1997년부터 1년간 러시아 이르쿠츠크대학교 교환교수를 지냈다. 현재 배재대학교 러시아학과 교수이며 한국 시베리아학회 회장을 역임했다. 논문으로 [도스토옙스키의 작가 일기 연구][도스토옙스키의 민족주의와 반유토피아 사상] 등 도스토옙스키 관련 논문이 다수 있고, 지은 책으로는 [러시아 지역 연구], [고급 러시아 강독], [러시아, 러시아인] 등이 있다.
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