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세상을 담은 천자문 자해: 건편 
천자문 자해1 ㅣ 이응문 ㅣ 담디
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  • 발행일
 2017년 03월 15일
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 592page/188*257*31/1219g
  • ISBN
 9788968010576/8968010579
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  • 상세정보
  • 한자는 고대 사람들의 사고방식이나 습관 혹은 의례에서 만들어졌다 『천자문 자해: 건편』은 이러한 한자의 그 어원語源을 살펴 오늘을 사는 지혜를 구하고자 한다.
  • 천자千字를 알면 세상의 이치가 보인다. 위로는 하늘로부터 밑으로는 땅의 이치가 보이고 그 중간으로 인간사의 이치가 두루 살펴진다. “피청구인被請求人을 대통령직에서 파면罷免한다.” 국정농단國政壟斷, 대통령탄핵大統領彈劾, 인용認容, 기각棄却, 각하却下. 지금 대한민국을 가득 메운 말들의 성찬이다. 그런데 어느 하나 만만해 보이는 단어가 없다. 비선실세의 국정농단으로 나라의 앞날이 불확실하듯, 사실 일반 국민들에게는 떠도는 말들조차 그 의미를 정확히 가늠하기가 쉽지 않다. 왜일까? 모두 한자인데다가 일상으로 쓰는 언어들이 아니기 때문이다. 현실이 이런데도 한자를 배울 필요가 없다고 이야기할 수 있을까? 한자漢字로 글자들을 하나하나 풀어보면 그 의미들이 보다 명확해진다. 대통령을 낀 특정인들이 나라의 권력이나 이익을 독차지 하려하다 보니, 국정농단國政壟斷이란 탈이 났다. 언덕 농壟, 끊을 단斷의 농단壟斷은 글자 그대로는 가파른 언덕인데, 실제로는 이익을 독점한다는 의미로 쓰인다. 옛날에 어떤 사람이 시장 근처의 가파른 언덕에 올라가 장을 살펴보고 싼 물건을 사서 비싸게 팔아 이익을 독점하였다는 고사에서 나온 말이다. 이에 분개해 주권을 가진 국민들이 촛불을 들고 들불처럼 일어났다. 그들이 저지른 부정을 규탄糾彈하며 ‘대통령탄핵大統領彈劾’을 외쳤다. 탄핵彈劾은 죄를 조사하여 들추어낸다는 의미다. 왕조시대에는 관리의 죄과를 조사하여 임금에게 아뢰는 일이라 탄주彈奏라고도 했다. 활 궁弓변의 활 탄彈자에는 죄를 바로잡는다는 뜻이 들어 있다. 고대에는 명현鳴弦이라해서 활시위를 울려 악귀를 물리치는 주술의 의미가 들어 있는 글자였다. 캐물을 핵劾자를 파자하면 돼지 해亥에 칼 도刀이다. 원래는 칼 도刀 대신 몽둥이 수?변의 주술 개?자였다고 한다. 몽둥이로 돼지를 때리는 형상이다. 원시시대에는 그릇에 벌레를 담아 서로 싸우게 하여 마지막까지 살아남은 놈에게 강력한 주술의 힘이 있다고 믿었다. 그릇에 벌레가 가득 담긴 벌레 고蠱자에 바로 그런 의미가 담겨 있다. 사람도 죽이는 힘이다. 그래서 고蠱자에는 남을 해치려는 푸닥거리에 쓰는 벌레 또는 술법이라는 해석도 들어 있다. 상대방이 그런 벌레의 영靈을 이용하여 나를 해치려 할 때, 이를 방어하기 위해 쓰인 것이 복숭아나무로 만든 주술 막대였다. 복숭아나무 혹은 옥 등에 모든 악귀들은 주술몽둥이에만 달라붙고 내게는 달라붙지 말라는 벽사?邪의 문구를 새겼다. 요즘 호신용 도구를 가지고 다니듯이 부적처럼 허리에 차고 다녔다고 한다. 한나라 때는 강묘剛卯라는 이름의 부적으로 불렸다. 핵劾자에는 바로 그런 주술적인 행위로 사악함을 때려 물리친다는 의미가 들어있다. 반대로 생각해보면, 탄핵彈劾의 대상은 벌레 같은 사악한 힘을 이용하여 선량한 백성들을 해치려드는 악령쯤으로 해석해 볼 수도 있다. 다행히 어둠을 밝히는 촛불 민심이라는 정의로운 몽둥이가 사사로운 잘못된 욕심을 막아냈다. 탄핵彈劾이라는 본래 의미가 21세기 대한민국에서 시공을 초월하여 되살아난 셈이다. 민의를 대리하는 국회에서 대통령탄핵소추안을 헌법재판소에 냈다. 이를 인정하고 받아들인다는 인용認容으로 판결이 났다. 이로써 피청구인인 대통령은 파면되었다. 대통령을 옹호하는 쪽에서는 태극기까지 흔들며 탄핵안소추를 물리치라는 버릴 기棄, 물리칠 각却 즉 기각棄却을 외쳤다. 앞뒤 맥락 없이 흔들리던 태극기를 한자로 풀어 숭고한 본래의 뜻을 살펴봄도 의미 있는 일이다. 천자문 자해字解로 태극기와 대한민국의 의미를 묻다. 상고시대로부터...
  • ㆍ 감수사 0006 ㆍ 머리말 0007 ㆍ 일러두기 0011 乾편 0001. 天(천) ~ 0432. 驚(경) ㆍ 天地玄黃 宇宙洪荒 (천지현황 우주홍황) 0018 ㆍ 日月盈? 辰宿列張 (일월영측 진수열장) 0042 ㆍ 寒來暑往 秋收冬藏 (한래서왕 추수동장) 0061 ㆍ 閏餘成歲 律呂調陽 (윤여성세 율려조양) 0076 ㆍ 雲騰致雨 露結爲霜 (운등치우 노결위상) 0091 ㆍ 金生麗水 玉出崑岡 (금생여수 옥출곤강) 0102 ㆍ 劍號巨闕 珠稱夜光 (검호거궐 주칭야광) 0115 ㆍ 果珍李柰 菜重芥薑 (과진이내 채중개강) 0127 ㆍ 海鹹河淡 鱗潛羽翔 (해함하담 인잠우상) 0137 ㆍ 龍師火帝 鳥官人皇 (용사화제 조관인황) 0147 ㆍ 始制文字 乃服衣裳 (시제문자 내복의상) 0159 ㆍ 推位讓國 有虞陶唐 (추위양국 유우도당) 0170 ㆍ 弔民伐罪 周發殷湯 (조민벌죄 주발은탕) 0182 ㆍ 坐朝問道 垂拱平章 (좌조문도 수공평장) 0192 ㆍ 愛育黎首 臣伏戎羌 (애육여수 신복융강) 0203 ㆍ 遐邇壹體 率賓歸王 (하이일체 솔빈귀왕) 0211 ㆍ 鳴鳳在樹 白駒食場 (명봉재수 백구식장) 0221 ㆍ 化被草木 賴及萬方 (화피초목 뇌급만방) 0234 ㆍ 蓋此身髮 四大五...
  • 이응문 [저]
  • 아호 청고(靑?). 현 사단법인 동방문화진흥회(서울) 본회회장,
    대연학당(대구) 대표.
    주역학의 종장(宗長) 也山 李達선사의 친손자.
    1960년 - 충남 부여 출생. 서울 인왕(초) 대성(중) 숭문(고) 졸업
    1980년 - 경희 법대 입학, 81년부터 84년 야학교사 활동.
    1984년 - 동양학문에 입문하고자 대학(3년)을 자퇴
    1985년 - 大山 김석진(金碩鎭) 선생으로부터 20년간 주역을
    비롯한 동양의 제가경전을 수학.
    - 86년에 아호 청고(靑皐)를 수여받음.
    이후 홍역학회 학술부장 역임(87~99).
    1992년 - 대산 문하에서 첫 역경전문 장원통강(壯元通講).
    2000년 - 한국홍역학회 사무처장 역임.
    2002년 - 故 서현원 선생 후원으로 대구에 이주하여
    대연학당(大衍學堂) 개소.
    2008년 - 대산 선생의 후임으로 동방문화진흥회(사)
    2대 회장을 맡아 현재까지 봉직.

    87년부터 10 수년간 흥사단 한문강좌를 담당하였고
    (88년 흥사단 통상단우 입단)
    성천문화재단과 영남 환경대학원, 계명문화대에서 주역원전을
    강의하였다. 현재는 서울 본회, 대구 대연학당, 김천 등지에서
    주역원전을 비롯한 유학경전을 강의 중이다.
    저서에 [주역을 담은 천자문](2016), [태극사상과 한국문화](2015),
    주요 발표문헌으로 [주역과 천도변화]와 [경원력 해설] 등이 있다.
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