억눌려 있는 소망을 위장해 성취시키는 것이 꿈이다!
지그문트 프로이트는 20세기 초에 꿈에 관한 이론을 내놓으면서 학계 전문가들을 위해 ‘꿈의 해석’을 썼고, 그 뒤에 일반 독자들을 위해 이 ‘꿈 심리학’을 썼다. 꿈 해석은 한마디로 꿈에 의미를 부여하는 작업이다. 고대 이집트의 성직자들은 꿈의 해석자나 다름없었다. 성경에서도 꿈을 신의 계시로 받아들이는 장면이 종종 보인다. 굳이 그 시절까지 더듬을 필요도 없다. 21세기를 살고 있는 우리도 꿈을 꾸면 어떤 위대한 존재의 계시가 아닐까 하며 꿈을 해석하려 든다.
프로이트의 주장은 한 마디로 모든 꿈의 바탕은 소망 성취이고, 꿈을 일으키는 자극제는 언제나 그 꿈을 꾼 그 날 깨어 있을 때 일어난 사건들에서 발견된다. 비교적 단순한 구조로 펼쳐지는 어린이들의 꿈을 보면 꿈이 소원 성취라는 것이 쉽게 밝혀진다. 그러나 어른의 꿈으로 가면 상황은 크게 달라진다. 너무나 복잡하게 뒤얽혀 있다. 성인들의 꿈의 경우에 왜곡 과정을 거치기 때문이다. 무의식 속에 들어 있는 꿈 사고들이 여러 가지 방법으로 위장한 채 꿈의 내용으로 나타나기 때문이다. 이런 왜곡과 위장이 일어난 결과, 꿈의 진정한 의미가 숨어 버린다. 꿈을 꾼 사람이 꿈의 실제 의미를 제대로 파악하지 못하는 것은, 신경증 환자가 자신들의 신경증적 징후들의 연결과 의미를 제대로 이해하지 못하는 것이나 다를 바가 없다고 한다.
프로이트가 꿈을 해석한 한 예를 보자.
꿈 #1. 어느 소녀가 꾼 꿈이다. 소녀 앞에 언니의 하나밖에 없는 아이가 죽어서 누워 있다. 주변 환경은 언니의 첫 아이가 죽었던 몇 년 전과 똑같다. 그럼에도 소녀는 슬픔을 전혀 느끼지 않는다.
꿈 해석: 몇 년 전, 소녀가 자신이 사모하던 남자를 마지막으로 보고 말을 걸었던 것이 언니 아이의 장례식이었다. 만약 언니의 둘째 아이가 죽는다면, 소녀가 언니 집에서 그 남자를 다시 볼 것이 확실하다. 소녀는 그 남자를 만나고 싶은 마음이 간절한데도 애써 그런 감정을 억누르고 있다. 꿈을 꾼 날, 소녀는 사모하는 남자가 하는 강연을 듣기 위해 입장권을 샀다. 관객석에서 그를 보기 위해서다. 따라서 이 꿈은 조바심에 따른 꿈이다. 소녀의 욕망은 즐거움 감정을 절대로 기대할 수 없는 장례식으로 바뀐 장면 전환에 감춰져 있다.
1장 꿈에는 의미가 담겨 있다
2장 꿈의 메커니즘
3장 꿈이 욕망을 감추는 이유는?
4장 꿈의 분석
5장 꿈속의 섹스
6장 꿈속의 소망
7장 꿈의 기능
8장 일차 과정과 이차 과정-억압
9장 무의식과 의식-현실
“강박관념이나 공포증 같은 정신질환을 치료할 때에는 질환의 기원과 형성에 대해 추축하는 것이 실질적으로 도움이 된다. 경험에 비춰보면 여태까지 무의식에 박혀 있던 강박관념들이 의식에 모습을 드러낼 때에야 비로소 그에 대한 치료법이 나타나고 강박관념의 극복이 가능했다.”
“최초의 분석에 의해 드러난 꿈 사고들이 조금 별난 어법으로 사람들을 놀래게 만들 때가 종종 있다. 그 생각들은 우리의 사고가 선호하는 그런 침착한 형식으로는 표현되지 않는 것 같다. 그보다는 시인들의 비유적인 언어처럼, 풍유와 은유로 상징적으로 표현되는 것 같다.”
“꿈 사고들의 표현에 어색함이 보이는 이유를 발견하는 것은 그다지 어렵지 않다. 꿈 내용은 주로 시각적인 장면으로 이뤄져 있다. 그러므로 꿈 생각들이 우선 이런 표현 형식을 이용할 준비가 되어 있어야 한다. 어느 정치 지도자의 연설이나 변호사의 변론을 팬터마임으로 바꿔야 한다고 상상해 보라. 그러면 꿈 작업이 꿈 내용의 극화를 노려 취하지 않을 수 없는 변형들을 이해하기가 더욱 쉬워질 것이다.”
“무의식적인 생각의 경우에 그 자체만으로는 전의식으로 들어갈 수 없으며, 그것은 이미 전의식에 속한 무해한 어떤 생각과 결합할 때에만 전의식에서 영향력을 발휘할 수 있게 된다. 이 무의식적 생각이 이미 전의식에 있던 어떤 생각에 자체의 정신적 강도를 전달함과 동시에 그 전의식의 생각 아래로 숨어든다. 신경증 환자들의 심리생활에 놀라운 일들이 그렇게 많이 일어나는 현상에 대한 설명으로도 이런 전이가 적격이다.”
“낮의 잔재들은 실제로 잠을 방해하는 훼방꾼이며, 이와 대조적으로 꿈은 잠을 지키려고 노력한다는 사실에는 의문의 여지가 없다. 여기서 말하는 낮의 잔재는 소망일 수도 있고, 다른 종류의 심리적 감정일 수도 있으며 아니면 단순히 최근의 인상일 수도 있다. 이리하여 우리는 꿈의 생성에서 의식적인 사고활동도 중요성을 지닌다고 주장할 수 있는 여지를 열게 되었다.”
“로마 황제가 자기 신하 중 하나가 황제를 죽이는 꿈을 꾸었다고 해서 그 신화를 처형하는 것은 잘못이라고 나는 믿는다. 황제는 먼저 꿈의 의미를 발견하려고 노력해야 한다. 꿈의 의미가 겉으로 드러난 그대로가 아닐 가능성이 훨씬 더 크기 때문이다. 심지어 다른 내용의 꿈이 황제에 대한 그런 범죄를 의미하는 것으로 해석된다 하더라도 먼저 플라톤의 말을 떠올리는 것이 현명한 처사이다. 덕이 높은 사람의 경우에는 사악한 사람이 실제 생활에서 하는 짓을 꿈속에서 보는 것으로도 만족한다고 하지 않았던가. 그러므로 나는 꿈에 자유를 허용하는 것이 최선이라는 의견을 갖고 있다.”
지그문트 프로이트 [저]
1856년 오스트리아-헝가리 제국의 소도시 프라이베르크에서 출생했다. 네 살 때 가족과 함께 빈으로 이주한 프로이트는 빈 대학 의학부에 진학하여 브뤼케 교수가 이끄는 생리학 연구실에 들어가 6년 동안 중추신경계의 해부 등에 관해 연구한 후, 파리의 살페트리에르 병원에서 샤르코의 지도 아래 히스테리 환자를 관찰했다. 이후 브로이어와의 만남은 프로이트의 인생에 전환점을 가져왔다. 브로이어는 프로이트에 앞서 히스테리 환자에게 최면술을 걸어 심적 외상을 상기시키면 히스테리가 치유된다는 사실을 발견했고, 프로이트는 브로이어와의 공동 연구를 통해 카타르시스 요법을 확립했다. 그러나 얼마 지나지 않아 프로이트는 이 치료법의 결함을 깨닫고 최면술 대신 자유 연상법을 이용한 치료법을 발전시키고, 여기에 '정신분석'이라는 명칭을 부여했다. 프로이트는 꿈, 농담, 실수 행위 등에 관한 연구를 통하여 '무의식'의 존재를 일반에게 각인시키고, 인간의 성적 본능의 발전 과정을 추적하면서 유아 성욕과 오이디푸스 콤플렉스를 주장하여 사회에 커다란 반향을 불러일으켰다. 그는 계속해서 정신분석학을 이론적으로 구성하고 정신분석의 방법을 종교, 사회, 문명, 예술 등의 영역에서 응용하는 데 힘썼다. 1938년 오스트리아를 침공한 히틀러를 피해 런던으로 이주한 프로이트는 1939년 그곳에서 사망하였다. 프로이트의 이론은 인간의 심리 발달 과정과 비정상적인 정신 상태의 이해에 근본적인 변화를 가져왔고 심리학, 철학, 사회학, 문예학, 교육학, 신학 등 많은 학문 영역에서 새로운 패러다임을 여는 인식의 도구로 환영 받았다. '프로이트의 세기'라고 불릴 만큼 20세기의 역사와 삶에 무의식의 발견이 끼친 영향은 대단했다. 그것은 단순히 사물에 대한 인식만을 변화시킨 것이 아니라 끊임없이 갈등하면서 자연과 문명에 적응해 나가려고 애쓰는 인간 정의 심연을 드러내어 인간의 자기 이해에 근본적인 변화를 가져왔다.
정명진 [저]
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