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도서 > 사회과학 > 교육 > 평생교육
도서 > 사회과학 > 교육 > 대안교육

우리의 일상은 갈등투성이입니다. 특히, 학교와 교실은 더욱 그렇습니다. 종일 크고 작은 갈등이 벌어지고, 교사는 그걸 중재하느라 정신이 없습니다. 가르치는 일보다 갈등을 중재하고 해결하는 일이 점점 더 어려워지고 있습니다. 우리의 마음은 넓을 때는 우주를 다 감싸 안을 정도로 넓지만, 좁을 때는 바늘 하나 꽂을 자리가 없을 정도로 좁아집니다. 갈등은 마음에 깊은 상처를 남기기도 합니다. 갈등을 지혜롭게 해결할 수 있는 방법, 학생과 교사 등 갈등 당사자들의 치유와 회복이 절실합니다. 이 책은 온갖 갈등 문제에 시달리는 선생님들을 위해 쓰였다. 무엇보다 특별한 전략이나 기법 없이도 갈등을 대화로 풀어 갈 수 있다는 게 저자의 전언이다. 이 책은 발도르프교육과 회복적 생활교육의 철학적 근거에 초점을 맞추어 갈등 해결의 실질적 방법을 찾고자 했다. 먼저 갈등이란 무엇인지부터 짚어 본다. 갈등의 개념은 정확히 무엇이고, 어떻게 접근해야 건강한 해결책을 찾을 수 있는지 살펴보았다. 이어서 갈등을 일으키는 우리의 마음에 대한 이해, 그리고 인간의 발달 단계와 기질에 따른 차이, 감각적 어려움 등에 대해 발도르프교육의 인간학을 바탕으로 접근했다. 인지학적 인간학의 토대 위에서 올바른 대화의 방법으로 비폭력 대화와 회복적 대화모임, 신뢰 서클 등을 다루었다. 그리고 회복적 정의의 의미를 탐구하면서 회복적 생활교육이 궁극적으로 추구하는 것이 무엇인지를 밝히고자 했다. 끝으로 우리 자신을 치유할 수 있는 명상법과 병든 사회를 치유하기 위한 인지학적 비전을 소개한다.
구조적 모순을 찾아라 - 1장 : 갈등에 대하여 교실 갈등의 원인은 무엇일까? 저자는 교실 갈등에서 가장 주목해야 할 부분은 구조적 모순이라고 지적한다. 근본 원인에 대한 문제 제기 없이 갈등 당사자들의 행위와 태도만을 문제 삼고 해결하려 든다면 갈등은 반복되고 더 악화되기 때문이다. 교사는 갈등 당사자들의 행위와 태도 뒤에 가려진 부조리한 교실 문화가 없는지 살펴야 한다. 교실에 이너서클Inner Circle이 존재하고 폐쇄적인 문화가 강하다면 개별 아이들이 아무리 선해도 갈등이 발생하고 폭력 등 심각한 상황으로 비화될 수 있기 때문이다. 한편, 저자는 갈등에 대한 생각의 전환도 요구한다. 갈등은 괴롭지만 필연적인 것이어서 꼭 부정적으로만 바라볼 필요가 없다는 것이다. 아이들은 적절한 갈등 상황을 경험하고 해결하는 과정 속에서 성장기 때문이다. 따라서 교사에게는 갈등이 만들어 내는 에너지를 창조적으로 전화시킬 수 있는 역할이 요구된다. 마음을 알아야 갈등이 풀린다 - 2장 : 발도르프 교육의 인간 이해 인간 개개인의 고유한 특성을 이해할 수 있다면 갈등 상황을 좀 더 쉽게 해결할 수 있을 것이다. 1장에서 구조적 모순을 통해 갈등을 정의하고 그 원인을 찾았다면, 2장에서는 우리 내면을 탐구한다. 저자는 많은 갈등이 서로의 기질적 차이를 알지 못해 발생한다는 점에 주목한다. 에니어그램과 MBTI, 발도르프교육의 네 가지 기질론을 세세하게 설명하며 인간의 특성을 이해할 수 있도록 돕는다. 저자는 교사가 아이들 개개인의 특성을 알고 있으면, 그들이 보내는 위기 신호를 감지하고 바르게 대처할 수 있다고 이야기한다. 마주하고 대화할 수 있는 용기 - 3장 : 비폭력 대화와 회복적 대화모임 3장에서는 갈등 상황을 해결하기 위한 구체적인 방법론을 이야기한다. 먼저 대화와 논쟁의 차이를 통해 대화가 서로의 생각과 감정을 나누며 접점을 찾아가는 방식임을 이야기한다. 안타깝게도 우리는 제대로 된 대화법을 배운 적이 없기 때문이다. 이어서 비폭력 대화와 회복적 대화모임의 실제 방법과 사례를 제시한다. 아이들이 서로 마주 보고 대화하고 자기 앞에 놓인 삶의 문제를 통해 내면을 들여다보고 문제 상황을 해결할 수 있도록 돕는 일은 교사에게 특별하지만 일상적인 활동이 되어야 하기 때문이다. 회복, 무너진 것을 다시 세우다 - 4장 : 회복적 정의로의 초대 ‘학교폭력위원회’는 왜 열리는 것일까? 심각한 갈등은 필연적으로 처벌이 뒤따른다. 저자는 갈등이 생기고 악화될 때 우리는 멈춰 서서 먼저 질문해야 한다고 이야기한다. “무엇이 우리를 무너지게 하는가? 관계를 다시 세우기 위해 우리는 무엇을 회복해야 하는가?” 갈등 문제는 당사자뿐만 아니라 그들을 둘러싼 구성원 모두가 치유와 회복을 함께 고민해야 한다. 그 사례가 바로 회복적 정의/사법이다. 회복적 정의는 피해자는 자아를 치유하고, 가해자는 자신의 잘못을 깨달아 책임 있는 모습으로 공동체의 구성원으로 돌아오는 것을 의미한다. 저자는 우리 교육에도 회복적 정의를 교육적으로 도입한 회복적 생활교육이 필요하다고 말한다. 교실에서 벌어지는 갈등 문제를 아이들 스스로 대화를 통해 해결하는 과정은 성장을 동반하는 진정으로 창조적인 작업이기 때문이다. 치유, 온전하게 존재하는 것 - 5장 : 자아의 치유에서 사회적 치유로 현재 학교는 아이들의 회복뿐만 아니라 교사 자신의 회복 역시 절실한 상황이다. 저자는 아이들을 위해 열정을 불태우는 교사일수록 기운이 소진되어 몸이 아프고 마음까지 피폐해진다고 우려한다. 5장에서는 ...
들어가는 글 1장 갈등에 대하여 갈등이란 무엇인가? 갈등의 에스컬레이터 파괴적 갈등과 건설적 갈등 교실 속 평화 만들기 갈등과 잠재적 본성의 힘 - 프리드리히 글라즐 2장 발도르프교육의 인간 이해 마음을 알아야 갈등이 풀린다 우리 내면의 사회적 힘과 반사회적 힘 7년 주기 발달론 기질을 알면 갈등이 보인다 하위 감각의 문제와 치유적 접근 인간 의식의 발달 단계 : 그레이브스의 나선형 모델 3장 비폭력 대화와 회복적 대화모임 평화로운 대화의 조건 비폭력 대화란 무엇인가? 자칼의 대화법과 기린의 대화법 비폭력 대화의 4단계 : 관찰, 느낌, 욕구, 부탁 평화를 만드는 원 회복적 대화모임이란? 신뢰 서클의 가르침 ‘교사를 위한 신뢰 서클’ 참가 후기 4장 회복적 정의로의 초대 스피릿베어 : 원형 평결 심사 회복적 정의를 말하다 회복적 사법의 개념 평화로운 교실을 만드는 회복적 생활교육 회복적 글쓰기 이것은 나의 이야기…… 나의 삶! - 러셀 켈리 5장 자아의 치유에서 사회적 치유로 지금 여기에 온전히 존재하기 교사를 위한 명상법 깨어 있기 위한 질문들 주기도문을 통...
모든 갈등은 괴로움을 담고 있지만 그렇다고 해서 갈등을 부정적으로 볼 필요는 없습니다. 오히려 어울려 살아가는 힘을 키우기 위한 학습의 과정으로 이해하는 것이 좋습니다. 아이들에게는 오히려 적절한 갈등 상황을 경험하는 것이 필요합니다. - 1장 [갈등이란 무엇인가?], 14쪽 어떻게 보면 갈등은 의사소통의 한 방법으로, 우리 삶에서 불가피한 요소이기도 합니다. 갈등이 벌어지지 않도록 사전에 예방한다면 더없이 좋겠지만 무균실처럼 갈등을 근절할 수는 없습니다. 교실에서 갈등을 뿌리째 뽑아 버리려는 시도는 자칫 아이들의 역동적 에너지마저 제거해 버리는 우를 범할 수 있습니다. 따라서 아무리 사소한 갈등이라 해도 초기에 잘 드러내는 게 중요하며, 최대한 긍정적으로 바라보는 시선이 필요합니다. 이런 일은 감추거나 억제될 때 또는 회피될 때 파괴적으로 변하기 때문입니다. 일상적으로 대화모임이 진행되어야 하는 이유입니다. - 1장 [갈등이란 무엇인가?], 38∼39쪽 서로의 마음을 알아주고 마음과 마음으로 연결될 때, 우리의 삶은 더없이 풍요로워집니다. 행복은 욕구의 충족과 함께 평화로운 관계 속에서 생겨나기 때문입니다. 구성원들이 평등한 관계를 추구하며 서로가 서로의 욕구를 채워 줄 때, 자유롭게 자신의 능력을 발휘할 수 있을 때 공동체는 평화롭습니다. 그래서 새로운 대화법은 무엇보다 우리의 욕구에 먼저 시선을 둬야 합니다. - 2장 [마음을 알아야 갈등이 풀린다], 82쪽 사람은 기질마다 반응하는 감정과 기본 욕구가 다릅니다. 이러한 차이에 대한 이해 없이 하나의 기질 유형을 모든 아이에게 단일 모델처럼 적용하려고 할 때 아이들은 마음으로부터 저항을 합니다. 아이들 서로 간에도 기질적 차이를 이해하지 못해서 갈등이 벌어지는 경우가 많습니다. - 2장 [마음을 알아야 갈등이 풀린다], 131쪽 우리는 본래 즐거운 마음으로 서로 주고받는 것을 기뻐하는 기린의 마음을 갖고 태어났다는 것이 비폭력 대화의 관점입니다. 왜냐하면 우리는 본래 서로 연결되어 있기 때문입니다. 자칼의 존재론은 우리가 파편화된 조각들이며, 이기적이고 악하기 때문에 언제든 상대를 해치거나 상대의 소유물을 빼앗을 수 있다는 가정 위에 서 있습니다. 그런 인간들이 모여 살기 때문에 강력한 규율이 필요하고, 권력에 의해 강제될 필요가 있다는 것입니다. - 3장 [비폭력 대화와 회복적 대화모임], 201∼202쪽 서클은 서로를 이해하기 위해 하는 것입니다. 각 참가자들은 상대방의 말을 듣고 이해하려 애쓰며, 갈등으로 인해 충족되지 못한 욕구와 느낌을 확인합니다. 각자의 입장과 의견을 나누면서 갈등을 온전히 드러내는 것도 중요한 일입니다. 이 과정은 참가자들 모두가 자신이 전하고 싶은 말이 모두에게 전달되었다고 만족스럽게 느낄 때까지 계속됩니다. - 3장 [비폭력 대화와 회복적 대화모임], 264쪽 원주민 사회가 추구했던 회복적 수단으로써 종교적 의식들은 화해와 보상의 의무를 이행하기 위해 존재했습니다. 범죄는 전체 사회의 구성원들과 관련되므로 개인에 의해 저질러진 범죄라 해도 그 가족이나 부족에 의해 피해자와 그 가족, 부족에게 배상을 해야 했습니다. - 4장 [회복적 정의로의 초대], 300쪽 특별한 갈등이 없더라도 대화모임을 통해 아이들은 자신의 느낌과 욕구에 공감하며 다른 친구들의 마음에도 공감할 수 있습니다. 이러한 공감의 힘이 교실을 더욱 평화롭게 만들 것입니다. 갈등과 폭력의 문제에 직면하여서도 그것을 자기 내면과 직접적으로 연결하여 바라보는 것은 건강한 자아를 형성하는 데에 도움을 줍니다. 회복적 생활...
김훈태 [저]
슈타이너사상연구소 대표 edukht@hanmail.net / steinerinstitute.tistory.com
발도르프교육 및 인지학 전문 연구자. 공주교대를 졸업한 뒤 평택에서 아이들을 가르쳤다. 평화교육에 관심이 많아 성공회대 교육대학원에 진학하여 공부를 더 했다. 평화주의 신념에 따라 병역을 거부했고, 출소 후에는 대전교육연구소를 거쳐 청계자유발도르프학교에서 일했다. 현재 슈타이너사상연구소에서 번역과 강의, 연구 활동을 하고 있다. 성공회대 사회학과 박사과정에 다니고 있으며, 루돌프 슈타이너의 사회삼지성에 관한 논문을 준비하고 있다. 저서로 [교사를 위한 인간학]이 있고, 번역서로 [발도르프 공부법 강의], [연민의 대화, 공감에 깨어있기], [루돌프 슈타이너 명상시집] 등이 있다.

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