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도서 > 예술/대중문화 > 미술 > 회화

조선시대 감로탱화(甘露幀畵)의 드라마틱한 조형세계를 조명한 『조선시대 감로탱화』가 출간되었다. 이미 ‘대표작으로 읽는 한·중·일의 미의식’을 다룬 세 권의 특강(『한국미술 특강』『중국회화 특강』『일본회화 특강』) 시리즈로 호평을 받은 바 있는 저자 김남희의 이번 책은 불화(佛畵)인 ‘감로탱화 특강’이다. 전작들이 일종의 ‘대중서’라면, 2008년 박사학위 논문을 단행본으로 손질한 이 책은 감로탱화에 구현된 시·공간성의 진수를 동서양의 조형원리와 영화(「매트릭스」)를 통해서 깊이 천착한 전문서다. 그 과정에서 감로탱화가 지닌 전체적인 예술적 가치를 정립하는 한편, 조형의 철학적 단위인 시간성과 공간성을 축으로 감로탱화를 새롭게 해석한다. 「보론」으로 감로탱화에 나타난 ‘풍속화’와 ‘민화(民畵)’의 예술적 의의를 살펴본다,
감로탱화의 탄생 영혼을 천도(薦度)하는 불교의식에 사용된 감로탱화는 시간성과 공간성이 동시에 표현된 조선시대의 불교회화이다. 감로탱화의 서사적 회화는 ‘신(神)들의 그림 이야기’가 아니다. 시ㆍ공간적 층위와 존재론적 인드라 망 속에 놓인 ‘인간들의 그림 이야기’다. 인간의 죽음에 대한 반응의 한 양상을 불교의례를 빌어 표현한 감로탱화는 육도중생이 겪어야 하는 업의 굴레에서, 불ㆍ보살의 자비가 깃든 ‘감로’로 구제받을 수 있다는 내용을 도상화한 그림이다. 이는 육도윤회가 반복 중인 현세의 삶을 불교의식을 통해 구원할 수 있다는 조선시대 불교의 신앙체계를 기반으로 하고 있다. 감로탱화가 주는 교훈은 그림이라는 종교적 상징 매체를 통해 중생들이 수행하는 신앙행위의 국면을 설명함과 아울러, 관람자에게 어떠한 삶을 살아야 할 것인지를 반추하게 만든다. 감로탱화가 탄생한 조선시대는 숭유억불 정책으로 불교의 사회, 경제적인 토대가 완전히 박탈된 시대였다. 교단은 위축될 대로 위축되었고, 산간총림으로 축소되면서 겨우 명맥을 유지했다. 그러나 종교적인 요구로서 천재지변에 대한 구원의 손길과, 인간의 무병장수와 사후명복을 비는 행위 등은 당시의 지배이념이었던 유교적인 정치윤리로는 해결될 수 없었다. 비록 조선시대 불교의 정치ㆍ사회적 영향력은 축소ㆍ억제되었지만, 종교적 차원의 불교의례와 신앙만은 전적으로 말살될 수 없었다. 조선시대에 불교가 명맥을 유지할 수 있었던 이유도 바로 여기에 있었다. 서사적 구성과 도상의 변화 감로탱화는 16세기 말부터 20세기 초까지 400여 년간 꾸준히 제작되었다. 현존하는 작품은 66(214~218쪽 ‘<표 16> 조선시대 감로탱화 목록’ 참조)점인데, 이들을 통해 감로탱화에 구현된 시기별 불화의 특징을 찾아볼 수 있다. 감로탱화의 서사적 구성은 불교의 우주관을 삼계(三界)로 집약해 놓은 상단ㆍ중단ㆍ하단이라는 삼단의 공간성을 확보하면서도 과거(전세), 현재(현세), 미래(내세)라는 삼세의 시간 이동을 수직적인 상승구조로 되어 있다. 따라서 감로탱화의 상단은 불ㆍ보살의 세계, 중단은 재단과 법회 장면, 하단은 윤회를 반복해야 하는 아귀 등 중생의 세계와 고혼이 된 망령의 생전 모습이 묘사되어 욕계에서 색계, 무색계로 펼쳐진다. 이러한 구조는 조선시대 불교의례의 삼단법(三壇法)과도 동일한 체계를 유지하고 있다. 감로탱화에 나타난 도상의 변화는 크게 세 시기로 분류할 수 있다. 16~17세기가 초기양식인 성립기였다면, 18세기는 활발한 감로탱화의 조성으로 다양한 도상의 출현과 구성의 변화가 이루어진 시기였다. 그리고 19~20세기 초까지는 매너리즘에 빠져 화면상의 도상과 구성이 도식화되는 경향을 띤다. 현존하는 감로탱화 중 가장 오래된 것은 1589년에 제작(「약센지 소장 감로탱화」)되었다. 대부분은 조선시대 후기의 것이다. 이는 임진왜란과 병자호란으로 전기(前期)의 것이 많이 손실된 탓이기도 하지만, 조선시대 후기에 감로탱화가 크게 성행한 탓으로도 생각할 수 있다. 한편, 19세기 후반에 조성된 감로탱화에서 하단은 18세기나 그 이전 에 볼 수 없었던 인간군상이 새롭게 전개된다. 당시, 서울을 중심으로 조성된 감로탱화에서는, 육도를 기본 하단의 도상으로 설정했던 전 시대와 달리 오직 아귀와 인간도로서만 하단을 메우려는 듯한 양상을 띤다. 이는 곧 화면에 펼쳐진 인간생활상의 다양한 확대를 의미한다. 가장 주목할 장면은 19세기의 감로탱화이다. 주로 가족단위의 떠돌이 행상이나 보부상을 중심으로 개별적인 서사구성으로 표현하던 17세기부터 18세기...
서문 004 머리말 049 1장. 조선시대 감로탱화 055 1. 감로탱화의 내용과 구성 059 1) 감로탱화의 의미와 조성 배경 062 (1) 감로의 의미와 제명 062 (2) 조성 배경 064 2) 소의경전 070 (1) 유가집요구아난다라니염구궤의경 074 (2) 우란분경 080 2. 도상의 구성 082 1) 도상 형식과 변천 083 2) 도상 구성 085 (1) 상단 086 (2) 중단 090 (3) 하단 092 2장. 감로탱화에 나타난 시간성과 공간성 103 1. 불교적 세계관으로 본 시간성과 공간성의 체계 105 1) 삼세의 시간성 106 2) 삼계의 공간성 109 2. 시간성과 공간성의 상호관계와 의의 115 1) 관련 의례절차에 따른 시간성과 공간성 116 (1) 수륙재의촬요 116 (2) 운수단 126 (3) 석문의범 143 2) 고혼의 여정에 따른 시간성과 공간성의 흐름과 전개 145 (1) 지옥 147 (2) 아귀 149 (3) 칭양성호 152 (4) 벽련대반 154 (5) 연화화생 156 3장. 조형적 관점에서 본 시간성과 공간성의 표현 159 1. 시간성과 공간성이 갖는 조형적 의미 162 1) 시간성과 공간성의 상호관계 163 2) 화면에 구현된 시?...
【책 속에서】 “감로탱화에서 가장 주목받는 것은 화면 중앙을 차지하고 있는 아귀(餓鬼)다. 보통 악행을 저지른 이를 가리켜 ‘아귀 같은 놈’이라는 표현을 종 종 쓰는데, 아귀는 ‘죽은 자’라는 뜻의 ‘귀신’을 의미한다. ‘귀’ 자에 굶주림을 뜻하는 ‘아’ 자가 덧붙여진 말이다. 아귀는 추하고 말랐으며, 입에서 불을 내뿜고 목은 바늘처럼 가늘어 음식을 삼키지 못한다. 머리카락은 흐트러지고 손톱과 어금니가 길어 그 모습이 가히 공포감을 준다. 아귀는 우리 자신이며, 조상이고, 구원 받아야 할 대상이다.”(53쪽) “불교의례로 가장 많이 성행한 수륙재는 조선이 건국되면서 민심의 안정을 꾀하기 위해 왕실에서 설행되었으며, 재의 대상이었던 아귀와 당시 사회상을 살펴 감로탱화의 연계성을 갖고자 하였다. 이러한 불교의례는 국가의 안녕과 서민을 위한 제도적 장치로 그 기능적인 의의가 컸다.”(115쪽) “종교는 인간존재의 유한성에 대한 불안을 해소하고 죄업을 소멸시켜 죽음을 넘어서려는 능력의 세계이다. 불교는 구원의 방법으로 천도재를 한 방편으로 택한다. 이때 죽음과 관련된 모든 불교의례는 ‘천도’라는 궁극적 목적으로 수렴되며, 불교신자가 아닌 이들이라 하더라도 실제적인 믿음과 무관하게 ‘망자의 극락천도’는 의례적 상황 속에서 간혹 축제로 전이되기도 한다.”(145~146쪽) “영화 「매트릭스」의 네오가 죽을 것이라는 설정과 아난이 3일 후에 죽을 것이란 설정이 같다. 그들은 가상공간의 아바타가 된 것이다. 이 두 사람은 현실공간의 인간을 대표하는 인물로 볼 수 있다. 감로탱화는 실제로 현재인 제상을 중심으로, 과거인 아귀를 불러들여 정성껏 부처의 가피를 받기 위한 의식을 수행한다. 인로왕보살이 벽련대반에 고혼을 싣고 온다. 아귀는 제상의 음식을 먹고 불?보살의 세계인 천상으로 올라간다.”(184쪽) “감로탱화도 풍속화처럼 인간의 현실적인 삶을 표현하기는 매한가지였다. 불교회화라는 점에서 풍속화와 차이가 있지만 감로탱화는 조선시대에 유행한 회화를 적극 반영하며, 시대의 현실성까지 구현했다. 그럼에도 예술성에서는 한계는 있었다. 감로탱화는 불교회화이기에, 풍속화의 도상을 차용하더라도 예술성보다 대중에게 쉽게 다가갈 수 있는 요소로 활용하는 등 종교성이 강조되었다. 유연하고 감각적인 기법으로 묘사된 풍속화의 인물들이 감로탱화에서는 밝고 강한 인상을 주면서도 다소 경직된 모습을 띠는 것은 이 때문이다. 이처럼 감로탱화는 풍속화의 성과를 흡수하면서 내실을 다졌고, 당대의 유행과 시대정신을 담지하는 부대효과까지 얻을 수 있었다.”(258-259쪽) “감로탱화에는 조선시대 후기의 산수화와 인물화, 민화가 수용되어 있어, 그 시기의 회화 양상을 한눈에 살펴볼 수 있다. 산수화로 공간을 구획하는가 하면, 사람들의 생활을 실감나게 표현한다. 또 인물과 동물, 꽃, 책, 과일 등 민화의 여러 유형이 집약되어 있다.”(263쪽) “감로탱화는 당대의 회화적 백과사전이다. 그 시절에 유행한 시장 풍경이나 동물, 전쟁 장면 등이 반영되어 있다. 한양의 중심가에서 흔히 볼 수 있는 장면으로, 각종 상행위와 민화적인 요소가 매우 구체적이다. 하단에서 가장 넓은 부분을 차지하는 연희장면에는 감로탱화 제작 당시의 애환이 담겨 있다.”(264쪽) “16세기 말부터 20세기 초까지 제작된 감로탱화는 당시 사회현실을 끊임없이 재해석하며 받아들였다. 감로탱화는 내용을 풍성하게 조성하기 위해, 그 시대에 유행하는 회화를 적극 차용하였다. 민화도 그런 회화 가운데 하나다. 원색이 많이 쓰는 민화는 그림이 밝고 화려하다. 수묵담채를 ...
김남희 [저]
계명대학교 미술대학 회화과(1987) 및 동 대학교 대학원 회화과를 졸업(1992)했다.
2009년에 동 대학원 박사과정에서[조선시대 감로탱화에 나타난 시간성과 공간성 표현에 관한 연구]로 미술학 박사학위를 받았다.
한라대학교 겸임교수를 역임하고, 계명대학교 평생교육원에서 미술이론을 강의하고 있다.
논문으로 [동양화에 있어서의 여백 연구?중국회화의 사상적 배경 고찰을 중심으로](석사학위, 1991),[19세기 감로탱화와 풍속화의 비교연구](2012),[19세기 풍속화와 우키요에에 나타난 인물상 분석](2016),[선사시대 미술에 나타난 기호의 예술적 의미](2016), [조선 후기 감로탱화에 나타난 민화적 요소 연구](2017)가 있다. 그동안 17회의 개인전을 개최했다.
지은 책으로[한국미술 특강](2012),[중국회화 특강](2014),[일본회화 특강](2016),[조선시대 감로탱화](2018),[극재의 예술혼에 취하다](2018)가 있다.

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