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• “종교개혁 500주년, 우리 시대의 교회는 무엇을 가르쳐야 하는가?” ― 『대교리문답』과 짝을 이루는 개신교 최초의 교리문답서이자, 교파를 뛰어넘어 사랑받아 온 신앙 교육 교재의 고전 ― 권위 있는 자료에 근거한 문답식 ‘해설’(317개의 문답 및 관련 성구) 수록 ― 독일어 원문에 충실한 새로운 번역과 장정으로 소개되는 완역본 “『소교리문답』은 아직 영적으로 계몽되지 못한 이들을 위한 기독교 교리의 친절한 몽학선생이면서, 장성한 분량에 이른 이들을 진리의 깊은 강물과 은혜의 넓은 바다로 인도하는 선한 안내자다. 무엇보다, 복음의 진리를 가지고 있으면서도 그것을 바르게 가르치지 못하고 그것에 따라 옳게 살지 못하는 무지하고 영적으로 우둔한 우리 모두를 깨우는 강력한 각성제다.” ― 박일영, 전광식, 박영돈, 김주한, 김기석 추천
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• 개신교 신앙의 정수가 담긴 모든 그리스도인을 위한 신앙 안내서! 마르틴 루터의 『소교리문답』(1529년)은 개신교 최초의 교리문답서로, 그리스도인에게 필요한 기독교적 기초를 다섯 기둥―십계명, 신조, 주기도, 세례, 성만찬―을 중심으로 정리한 신앙 안내서다. 이 책에서 그는 앞선 다섯 항목이야말로 그리스도인이 반드시 숙지하고 실천해야 할 가장 기본적인 신앙의 가르침임을 강조한다. 루터는 각각의 주제를 다루면서 복음적 이해가 무엇인지 문답 형식을 취해 설명한다. 루터의 교리문답서는 다른 교파의 교리서나 교리문답서와 달리 쉽다. 그 대상이 지식인이 아닌 일반인인 데다가 신학자들의 전문용어가 아니라 시장의 언어로 풀어놓았기 때문이다. 『소교리문답』에 스며든 루터의 저술 의도는 성경의 기본 개념과 가르침을 쉽게 전달하는 데 맞추어져 있다. 그래서 루터는 그의 교리문답서가 “어린이 설교나 평신도 성경이라고 불릴 만하다”고 했고, 루터 자신도 “나 역시 박사이자 설교자이지만, 어린아이처럼 학생으로 머물러 교리문답을 배운다”고 했다. 무엇보다 『소교리문답』은 루터 자신이 “그동안의 저술 가운데 남길 만한 것은 단 세 권, 곧 『노예의지론』과 『대교리문답』과 『소교리문답』밖에 없다”는 말을 남길 정도로 특별하다. 루터의 전체 신학을 조망하는 가장 중요한 저술로 꼽히며, 루터 신학을 논할 때 가장 많이 인용되는 루터 자신의 글이 바로 『대교리문답』과 『소교리문답』이다. 개신교 각 교파 교리문답서의 지침이 되는 동시에 내용적·역사적·의미적으로 중요한 고전이라 할 수 있다. 이 신앙 안내서의 목표는 분명하다. 각 주제의 부제로 붙어 있듯, “가장이 가족에게 쉽게 가르치기 위한 것”이다. 루터의 생각에 가정은 언제나 하나님 창조 세계의 가장 기초단위에 속한다. 가정 없이 국가나 교회는 존재할 수 없다. 루터는 성경을 통해 가정의 가치와 중요성을 발견했고, 바로 그곳에서 성경이 가르치는 유익을 누리기를 소망했다. 신앙의 기본이 흔들리고 교회의 위기가 닥치는 것은 언제나 말씀의 부재로부터 기인한다. 부디 이 책을 통해 성경을 가까이 하고, 신앙의 뼈대를 세우며, 말씀 안에 담긴 깊은 감동을 교회 공동체가 함께 만끽하기를 바란다. 특징 - 종교개혁 500주년 기념판 - 『대교리문답』과 짝을 이루는 개신교 최초의 교리문답서이자, 교파를 뛰어넘어 사랑받아 온 신앙 교육 교재의 고전 - 권위 있는 자료에 근거한 문답식 ‘해설’(317개의 문답 및 관련 성구) 수록 - 독일어 원문에 충실한 새로운 번역과 장정으로 소개되는 완역본 독자 대상 - 성경의 진리에 입각한 기독교 신앙을 바르고 체계적으로 이해하고 고백하기 원하는 모든 그리스도인 - 말씀을 연구하고 가르치며 소교리문답을 목회 현장의 지침서로 삼고자 하는 목회자 및 사역자 - 루터의 신학에 관심을 가지고 있거나 루터를 연구하는 이들
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• 해설의 글 제1부 마르틴 루터 소교리문답 마르틴 루터 서문 1. 십계명 2. 신조 3. 주기도 4. 세례 5. 열쇠의 직무와 참회 6. 성만찬 7. 아침기도와 저녁기도 8. 식사 전후 기도 9. 의무표 제2부 해설_신앙의 대화 1. 십계명 2. 신조 3. 주기도 4. 세례 5. 성만찬 성구색인
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• 그리스도교의 가르침이 담긴 교리문답서를 아주 짧고 간명하게 펴냅니다. 시찰단과 함께 교구들을 돌아보며 목격한 비참하고 가슴 아픈 상황이 저로 하여금 이 책을 쓰도록 압박했습니다. 오, 사랑의 하나님, 제가 보았던 이 비탄의 상황을 보소서! 동네마다 배우지 못한 사람들, 그리스도교의 가르침이 무엇인지 전혀 알지 못하는 이들이 여기저기 가득했고, 상황이 이러한데도 목사들 대부분은 무능하고 가르칠 능력이 없었습니다. 그럼에도 사람들은 모두 자신을 그리스도인이라고 자처합니다. 그러면서 "나는 세례 받았고 성찬에도 참례한다"고 말합니다. 하지만 십계명, 신조, 주기도가 무엇인지 전혀 알지 못한 채 소나 돼지처럼 생각 없이 살아갑니다. 상황이 이렇다 보니, 복음이 들어온 곳조차 복음의 자유를 처참히 오용하고 있습니다. _‘마르틴 루터 서문’ 중에서 103 '뒤에서 헐뜯는다'는 것은 무슨 뜻입니까? 중상모략하며 뒤에서 험담하며 깎아내리는 것입니다. 그 입에서 나오는 독설이 결국 자신의 영혼을 멍들게 만듭니다. 그 대신 우리는 언제나 이웃의 이름과 명예를 존중하고 세우는 데 힘써야 합니다. 약 4:11 형제들아, 서로 비방하지 말라. 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라. 네가 만일 율법을 판단하면 율법의 준행자가 아니요 재판관이로다. 시 15:1-5 여호와여, 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구오니이까. 정직하게 행하며 공의를 실천하며 그의 마음에 진실을 말하며 그의 혀로 남을 허물하지 아니하고 그의 이웃에게 악을 행하지 아니하며 그의 이웃을 비방하지 아니하며 그의 눈은 망령된 자를 멸시하며 여호와를 두려워하는 자들을 존대하며 그의 마음에 서원한 것은 해로울지라도 변하지 아니하며 이자를 받으려고 돈을 꾸어 주지 아니하며 뇌물을 받고 무죄한 자를 해하지 아니하는 자이니 이런 일을 행하는 자는 영원히 흔들리지 아니하리이다. 104 하나님께서 이 계명으로 요청하시는 것은 무엇입니까? 진실에 대한 사랑입니다. 특히 이웃에 대하여 흠 없고 진실하게 되기를 바라십니다. 우리의 말과 행동으로 이웃의 명예와 이름이 손상되지 않고, 온전하게 되어 평화를 누리는 것이 하나님의 뜻입니다. 레 19:15 너희는 재판할 때에 불의를 행하지 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두둔하지 말고 공의로 사람을 재판할지며. 레 19:18 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라. 나는 여호와이니라. 『대교리문답』, 162. "이 계명의 우선되고 분명한 의미는 가난하고 무고한 자들을 향해 거짓 증언하고 고소하며 중상모략을 일삼는 자들을 벌하는 공적 집행에 분명한 방점이 있습니다." 『대교리문답』, 164. "모든 사람이 이웃을 도와 그의 권리를 지탱하도록 해야 합니다. 정당하고 바른 권리는 위축당하거나 왜곡되지 않도록 증진하고 단호히 보호해야 합니다. 특별히 법을 다루는 자들이 목표로 삼아야 할 것은 이것입니다. 모든 사건을 정직하고 공평하게 다루어야 합니다. 옳은 것은 옳다고 해야 합니다. 돈이나 재물이나 명예나 권력 때문에 정의를 왜곡하거나 숨기거나 억압해서는 안 됩니다. 이것이 바로 이 계명의 핵심이며, 법정에서 일어나는 모든 문제에 적용되는 가장 명확한 뜻입니다." _제2부 해설_신앙의 대화 ‘십계명’ 중에서
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• 마르틴 루터 [저]

• 종교개혁자이자 개신교 신학의 아버지인 마르틴 루터는 1483년 11월 10일 독일 아이스레벤에서 광부의 아들로 태어났다. 만스펠트와 아이제나흐에서 학창시절을 보낸 뒤, 1501년 에르푸르트 대학교에 입학하여 1502년과 1505년에 각각 문학사와 문학석사 학위를 받는다. 출세를 열망하던 아버지의 강권으로 법대 박사 과정에 진학하지만, 슈토테른하임에서 만난 뇌우 아래서 수도사가 되기로 서원한다. 곧바로 학업을 중단하고 2주 만에 에르푸르트의 아우구스티누스 수도원에 입회하여, 1507년 사제로 안수받게 된다. 1512년 비텐베르크 대학교에서 신학박사 학위를 받은 이래로 성서학을 가르치며 발견한 ‘칭의’의 진리는 그로 하여금 종교개혁자의 길을 걷게 만든다. 1517년 10월 31일 면죄부 판매에 반대하여 비텐베르크 성채 교회당 정문에 내건 ‘95개조 논제’는 종교개혁을 촉발하는 동시에 중세 시대에 종말을 고하는 신호탄이 된다. 교황의 파문과 보름스 제국의회에서의 추방령(1521년), 농민전쟁(1525년), 수녀원에서 탈출한 카타리나 폰 보라와의 결혼(1525년) 등 1546년 2월 18일 63세의 나이로 고향 아이스레벤에서 숨을 거두기까지 수많은 논쟁과 굴곡의 시기를 거치지만, 교회 공동체를 사랑하는 목회자이자 말씀에 사로잡힌 신학자로서 개신교 신학의 대문을 열게 된다. 독일어 성경번역을 통해 성경의 대중화를 이끌어 표준 독일어 형성에도 공헌한 루터는 활발한 저술 활동으로 교육, 문화, 사회복지, 법, 정치를 아우르는 종교개혁의 이론적 토대와 방향을 제시한다. ‘루터의 3대 논문’으로 꼽히는 『독일 기독교 귀족에게 고함』『교회의 바벨론 포로』『기독교인의 자유』(이상 1520년)가 종교개혁적 성향이 가장 잘 드러난 저술로 꼽히지만, 루터는 자신이 집필한 3천여 권의 책 가운데 『노예의지론』(1525년), 『대교리문답』『소교리문답』(이상 1529년)만을 수작으로 추천한다. 그중 『대교리문답』은 개신교 최초의 교리문답서이자 개신교적 성경 이해가 어떤 것인지를 직접 파악할 수 있는 시금석으로 각 교파 교리문답서의 지침이 된다.

• 최주훈 [저]

• 루터대학교 신학과와 한신대학교 신학대학원을 졸업하고, 독일 레겐스부르크대학교에서 조직신학으로 철학박사 학위를 받았다. 현재 중앙루터교회를 담임하고 있다. 루터의 신앙은 질문하는 신앙이요, 루터 종교 개혁의 핵심은 스스로 하나님 앞에 서서 성경을 읽고 질문하는 것이라고 강조해 온 저자는 예배에 대해서도 같은 태도로 질문해야 한다고 힘주어 말한다. 예배가 무엇이냐고 심드렁하게 묻는 이들에게 간단한 답을 제시하는 대신, 각자 자기가 속한 교회의 주보를 펼쳐 놓고 각각의 순서가 어디에서 유래했고 왜 그 자리에 있는지 스스로 질문하고 함께 공부하자고 권한다. 루터의 저작과 신학을 쉽게 풀어 이야기하면서 오늘의 교회를 설명하는 데 연구의 초점을 맞추고 있으며, 더불어 교회의 역사와 신학을 명화로 해설하는 데 관심을 가지고 있다. 저서로는 《루터의 재발견》이 있고, 《마르틴 루터 대교리문답》, 《마르틴 루터 소교리문답 해설》, 《마르틴 루터 95개 논제》, 《프로테스탄트의 기도》, 《기독교와 현대사회》를 우리말로 옮겼다.

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