보헤미안 공동체의 아버지요 종교개혁의 선구자이지만, 한국교회에는 비교적 덜 알려진 체코의 종교개혁자 얀 후스(Jan Hus, 1372?~1415). 신학자 김승호는 안식년을 이용하여 3개월간의 준비 끝에 14박 15일 동안 체코 프라하를 시작으로 ‘얀 후스 기행’을 다녀왔다. 얀 후스와 직간접적으로 연관된 11도시를 직접 운전하고 다니며 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 느낀 감동과 깨달음을 정리하여 기행문으로 엮어냈다. 저자 특유의 세밀한 묘사를 읽다 보면 동유럽도 종교개혁도 얀 후스도 낯선 독자들이라도 마치 체코 종교개혁의 현장에 직접 다녀온 착각을 느끼며 마음 깊은 곳에서부터 자기의 삶을 되돌아보게 될 것이다.
들어가는 말 08
종교 박물관, 프라하 15
얀 후스에 꽂힌 여행 20
얀 후스, 그는 누구인가? 26
프라하 하벨공항 도착 31
프라하 가이드 투어(1) 36
카를교의 전설 40
체코의 자랑, 프라하 성 47
민주화의 산실, 바츨라프광장 63
얀 후스의 전통, 체코형제복음교단 66
체코형제복음교단의 중심, 살바또르개혁교회 69
얀 후스의 사역지, 베들레헴채플 75
체코 현악 체임버 앙상블 콘서트 82
타보르 가는 길 86
타보르의 영웅, 얀 지스카 장군 94
얀 후스의 망명지, 코지흐라덱 105
건축양식의 전시장, 타보르 111
타보르에서 후시네츠로 114
얀 후스의 탄생지, 후시네츠 119
후시네츠에서 프라하티체로 127
얀 후스의 청소년 시절, 프라하티체 134
중세도시의 원형, 체스키크룸로프 144
남 보헤미아의 자랑, 체스키크룸로프 성 150
어게인 체스키크룸로프 성 158
쿠트나호라를 향하여 170
중세와 현대의 만남, 쿠트나호라 186
마지막 망명지, 크라코베츠 성 193
폐허에 깃든 후스 정신 198
렌터카 반납 해프닝 206
프라하 가이드 투어(2) 213
체코형제복음교단 219
스트라호프수도원 도서관 222
나가는 글 228
미주 234
사진 목록
이렇게 얀 후스가 거쳐 간 지역들을 방문하려 한 이유는 그의 발자취와 흔적을 직접 눈으로 보고 탐구하면서 단순히 책상 위에서 자료를 접하는 것으로는 경험할 수 없는 얀 후스의 정신과 영성을 보다 더 피부에 와 닿는 경험으로 체험하기 위해서였다. 그래서 이번 여행은 오로지 체코라는 한 나라에만 집중했다. 지금까지 얀 후스의 종교개혁과 관련하여 국내에서 발행된 여행안내서들은 프라하와 타보르 지역을 소개하는 정도에 그치고 있다. 그러므로 체코 전역에 걸쳐 얀 후스가 거쳐 간 장소들을 집중적으로 돌아보는 여행은 보다 의미 있는 여행이 아닐 수 없다.
- p. 22
오전 9시 30분, 예배가 시작되었다. 파이프오르간의 반주가 시작되자 모든 회중이 자리에서 일어섰다. 오르간의 반주에 맞추어 목회자와 기도자가 예배당 중앙의 통로로 입장했다. 기도자로 보이는 그는 조금 전 입구에서 안내를 하던 넥타이를 매지 않은 양복 차림의 중년 남성이었다. 키가 큰 설교자는 목 아래쪽에 두 개의 흰 날개가 달려 있는 성직자 예복을 입고 있었다. 두 사람은 회중이 서 있는 가운데 예배당 입구에서 앞으로 걸어가 중앙 단상의 왼쪽 자리에 앉았다. 예배당 정 중앙에 놓여 있는 단상은 소박하고 꾸밈이 없는 작은 단상이었다. 설교자는 그 단상에서 예배를 인도했다. 반주가 끝나고 다같이 찬송을 불렀다. 비록 찬송가 가사가 어떤 내용인지 알 수는 없었지만, 회중의 찬송 소리가 예배당 전체에 울려 퍼질 때는 말로 표현하지 못할 정도의 깊은 울림으로 다가왔다.
- p. 71
특별한 역사가 살아 숨 쉬는 작은 도시 타보르를 떠나야 한다는 사실이 아쉬워서 광장 근처를 한 번 더 둘러보기로 했다. 오전 8시경 숙소를 나가 지스카광장으로 갔다. 어제 아침과는 달리 광장에는 사람들
이 바쁘게 북적이고 있었다. 가까이 가 보니 마침 장이 열리는 날이었다. 그들은 타보르 근교의 여러 곳에서 온 상인들이었다. 저마다 자동차에서 물건을 내리기에 바빴다. 상인들의 마음을 아는지 모르는지 근엄한 모습의 애꾸눈 얀 지스카 장군은 광장의 중앙에 서서 타보르 마을을 지켜 보고 있었다.
- p. 114
수년 전 작고한 신영복 선생은 세계의 여러 명소를 여행한 후에 여행을 ‘떠남과 만남’으로 정의한 바 있다. 그가 말하는 ‘떠남’은 자기의 성 밖으로 걸어 나오는 것이고 ‘만남’은 새로운 대상을 대면하는 것이다. 떠남은 지금까지 쌓아온 ‘생각의 성’을 벗어나 그 성을 허무는 어려운 일이며, 만남 또한 타인의 삶에 대해 겸손한 자세로 다가가는 것이라고 조언한다. 결국 그는 여행을 자신의 정직한 모습으로 돌아오는 것, 우리의 아픈 상처로 되돌아오는 것, 즉 귀중한 공부라고 결론을 내린다. 체코를 향할 때는 얀 후스의 생애와 사역을 살펴보는 여행이라 생각했지만, 집으로 돌아갈 무렵 공항에서는 이번 여행이 얀 후스를 통해서 결국 나 자신을 만나는 여행이었음을 깨닫게 되었다.
- p. 226
김승호 [저]
영남대와 장신대 신대원을 졸업한 후 영국 버밍엄 대학을 거쳐 켄트 대학교에서 본서의 저자인 로빈 길 교수의 지도 하에 박사학위를 취득했다. 2001년 8월 귀국하여 한성교회 담임목사로 사역하면서 장신대, 서울장신대, 명지대 등에 출강했으며, 2008년 3월 영남신학대학교 신학과 교수로 부임하여 후학 양성에 전념하고 있다. 저서로 [10년 후 한국교회](에큐메니칼연구소), [한국교회 희망보고서](에클레시안), [현대신학과 기독교윤리](예영커뮤니케이션, 공저), [정직한 그리스도인 정직한 사회](대한기독교서회, 공저) 등이, 옮긴 책으로 로빈 길의 [포스트모던 시대의 도덕적 리더십] [포스트모던 시대의 도덕공동체](선학사) 등이 있다.
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