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• 고분이라는 ‘무대’와 유물이라는 ‘도구’에서 죽음에 관한 철학이 담긴 ‘각본’을 추출해내다! 일본에는 고분시대라고 이름 붙여진 특이한 시대가 있다. 사람들이 고분에 열광하며 무려 10만기가 넘는 고분을 축조했던 시기이다. 고분은 만드는 데 오랜 시간이 걸리고 복잡한 절차와 여러 의례를 거쳐 완성되는 거대한 무덤이다. 사람들은 왜 이 거대한 것을 만드는 데 그토록 많은 힘과 노력을 기울였을까? 고분은 그들에게 어떤 사상적·종교적 의미를 가지고 있었을까? 저자는 고분을 단순히 ‘죽은 사람을 묻기 위한 장소’로 여겨온 선입견을 버리고, ‘장례가 행해진 장소’라는 관점에서 재검토해야 하며, 이를 통해 당시 사람들의 죽음에 대한 세계관을 살펴보아야 한다는 점을 일러준다. 고분이 아닌 다른 유적과 유물 역시 마찬가지다. 우리는 그것들을 만든 사람, 사용한 사람의 입장에 서서 생각해야 한다. 이런 저자의 고분에 대한 열정과 부단한 노력은 고고학 연구자들에게는 유적과 유물에 대한 접근 방식과 연구 태도를, 대중에게는 고고학을 접하는 가장 좋은 방식을 제시한다.
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• 거대한 무덤이 끊임없이 축조되던 시기, 사람들은 어떤 사상·종교·철학을 가지고 있었을까? 고분이라는 ‘무대’와 유물이라는 ‘도구’에서 죽음에 관한 철학이 담긴 ‘각본’을 추출해내다! 일본에는 고분시대라고 이름 붙여진 특이한 시대가 있다. 사람들이 고분에 열광하며 무려 10만기가 넘는 고분을 축조했던 시기이다. 고분은 만드는 데 오랜 시간이 걸리고 복잡한 절차와 여러 의례를 거쳐 완성되는 거대한 무덤이다. 사람들은 왜 이 거대한 것을 만드는 데 그토록 많은 힘과 노력을 기울였을까? 고분은 그들에게 어떤 사상적·종교적 의미를 가지고 있었을까? 고분은 사람들이 죽음을 대하는 태도에서 비롯된 결과물이다. 고분 의례는 사자를 장례 지내는 행위이기만 한 것이 아니라, 죽은 자와 산 자를 이어주는 행위이며 그 사이의 관계를 확인하고 재생산하는 행위다. 따라서 고분시대는 삶이 다른 어떤 시대보다도 더 직접적으로 죽음과 마주하고 있던 시기이며, 사람들이 사후 세계를 가장 의식하고 조상신과 함께 살았던 때다. 우리는 고분에서 선대인들이 가지고 있던 죽음에 관한 철학을 읽을 수 있다. 나아가 수많은 사람들의 수고를 통해 축조되는 고분에 안치되는 몸, 즉 수장이 존재하는 사회를 엿볼 수 있고, 유사한 형태의 장제가 나타나는 지역, 다시 말해 사상과 종교를 공유했던 고대국가의 범위를 짐작할 수 있다. 이것이 오늘날 역사학, 인류학, 고고학을 연구하는 학자들이 고분에 주목하는 이유다. 중앙집권적인 통일 국가의 형성을 연구할 때 고분을 들여다보지 않을 수 없는 까닭이다. 이 책은 바로 이런 고분의 가치를 알고, 오랫동안 다양한 시각에서 고분을 발굴·조사·분석해온 일본의 고고학자 와다 세이고가 30년에 걸쳐 이루어낸 중대한 연구의 집대성이다. 그 의의에 공감하며 국내에서 고고학의 대중화에 힘쓰고 있는 도서출판 생각과종이와 가경고고학연구소가 함께 기획했으며, 저자에게 직접 사사한 세 명의 국내 고고학자들이 함께 번역했다. 분야 연구자와 예비 연구자들만이 아니라 대중도 쉽게 읽을 수 있게 어려운 고고학 용어는 우리말로 바꾸고 각주를 붙여 설명했으며 이해를 돕는 도판도 풍부하게 수록했다. 기록되지 않은 우리 역사에 관심이 많고, 교양으로서의 고고학을 접해보고자 하는 호기심 많은 독자에게 권하고 싶은 단단한 책이다. 유물과 유적을 넘어 마음과 정신을 연구하는 고고학자 보다 넓은 관점에서 선대 인류의 흔적을 엿보다 흔히 고고학에서 ‘마음’이라는 문제를 다루기는 매우 어렵다고 한다. 고고학은 ‘물건’을 연구 대상으로 하는 만큼, 정신의 문제를 다루는 데 취약하다. 하지만 유적과 유물, 즉 물건을 탄생시킨 정치·사회적 요인만을 논하는 것은 너무 편파적이다. 고분을 축조한 정치·사회적 요인이 어느 정도 밝혀졌어도, 사람들을 그렇게까지 고분으로 몰고 간 종교·심리적 요인이 무엇이었는지를 탐구하지 않는다면, 그것은 방대한 수의 고분이 계속해서 만들어진 요인의 일면만을 파악하는 것에 지나지 않는다. 이런 인식은 오늘날 많은 학자들이 가지고 있는 것으로, 현재까지 많은 연구가 시도되어 상당한 성과를 내고 있으나 아직 충분하지 않다. 저자는 이런 시도 가운데 하나가 고분이라는 유적의 장점을 최대한 살리는 것이라고 이야기한다. 이 책에서 저자는 고분과 관련된 의례 전체를 ‘특정한 이념에 기초해 쓴 각본에 따라 고분과 그 주변이라는 무대에서 이루어진 일종의 연극’이라 가정했다. 남겨진 유구(遺構)와 유물(遺物)은 각각 극에 필요한 대도구와 소도구다. 그리고 추측컨대 고분에서 이루어진 행위는 무질서한 ...행위가 아니라 일정한 순서와 의례라는 약속에 따라 행해진 질서정연한 행위였을 것이다. 따라서 사람의 손으로 훼손하지 않는 한, 부패로 소멸하지 않는 한, 고분 주변에는 의례에 동반된 대도구나 소도구가 ‘행위의 순서에 따라’ 남아 있을 것이고, 그것들을 관찰하고 추측하다 보면 도구의 사용 방법과 사람들의 동선(動線)도 추측해낼 여지가 생길 것이다. 저자는 그렇게 고분이라는 무대에서 시나리오를 추출했다. 그리고 그 속에서 당시 사람들의 생각과 문화를 건져 올렸다. 현재 일본 효고현립고고박물관 관장인 저자가 생각하는 고고학이란 바로 이런 것이다. 과거의 물건을 보고 분석하는 것을 넘어, 만지고 느끼고 시도해보고 상상하는 데까지 이어져야 옛 인류의 삶과 생각을 제대로 파악할 수 있다. 그럴 때 고고학은 과거를 탐구하는 도구가 아니라 미래를 개척하는 열쇠가 된다. 그가 관장하는 박물관에는 고대인 변신 코너, 선사시대 모의 체험관 등 과거 인류의 삶을 체험할 수 있게 하는 즐거운 장치들이 곳곳에 마련되어 있다. 고고학의 문턱을 낮추며, 고고학자의 관점을 다각화하고 시각을 넓히려는 노력의 산물이다. 나아가 그의 시선은 일본열도에만 국한되어 있지 않다. 오랫동안 교류했던 한·중·일을 아울러 연구하며, 책에서도 시야를 넓혀서 세 국가의 유물과 유적을 한눈에 보아야 함을 거듭 강조한다. “일본의 고문 문화를 이해하기 위해서는 반드시 한국의 유적과 유물을 답사해야만 한다는 것을 깨달은 후 기회가 생길 때마다 종종 한국을 방문해 여러 유적과 유물을 견학했습니다. 지금까지는 이렇다 할 성과를 거두지 못하고, 한일 고고 자료를 머릿속에서 비교하는 정도로만 만족해왔지만, 이 책에서는 최초로 한국과 일본 유구의 공통점과 차이점을 관찰해 얻은 고찰을 다뤘으며, 그런 의미에서 이는 제가 가진 문제의식을 한국으로까지 확장해 거둔 첫 번째 결과물입니다.” 책 서두의 한국어판 서문에서 이미 이렇게 고백하고 있으며, 본문 5장에서는 본격적으로 한·중·일의 관을 비교분석한 자료를 다뤘다. 책의 후반부에 실린 부론2는 경남 창원에서 열린 한·중·일 국제학술대회의 발표 자료를 정리한 것이다. 일본 고분시대를 다룬 그의 연구가 국내에서도 의미 있게 다루어지고 있는 이유다. 인류의 묻혀 있던 이야기를 통해 보는 오래된 미래의 철학 이 책은 20년에 걸쳐 쓴 총 여덟 편의 논문과 이후 대중과 연구자들을 대상으로 준비한 두 번의 발표, 앞선 글들에 담지 못한 제언적 성격의 글을 포함해 총 11장으로 구성되어 있다. 책의 앞부분에서는 죽은 자를 장사지내는 사람들의 행위에 초점을 맞추어 고분 의례의 방식과 절차에 대해 검토하며, 이어지는 장에서는 고분 안에 들어 있는 관에 대해 정리한다. 시신이 안치되는 관(棺)은 고분 안에 먼저 설치해두고 그 후에 유체를 넣는 방식으로 운용되었을까, 아니면 유체를 넣은 다음 고분 안으로 들고 들어가는 방식으로 쓰였을까? 각각이 모두 특정 시기에 특정 지역에서 쓰였다면, 사람들의 어떤 생각이 그런 각각의 방식을 이끌어냈을까? 나아가 관은 열지 못하게 밀봉된 채 보존되었을까, 아니면 언제든 드나들 수 있는 형태로 설계되었을까? 혹 관으로 들어가는 현실(玄室)안에 벽화가 그려져 있는 고분이 있다면, 그 고분 안의 관은 ‘열린 관’일까 ‘가두는 관’일까? 관을 열린 관으로 설계한 사람들의 생각, 가두는 관으로 설계한 사람들의 생각 저변에는 각각 어떤 사상과 종교관이 깔려 있었을까? 고분을 짓는 과정, 장례를 치르는 과정이 당시 사회의 모든 사람들에게 고스란히 공개되었다면, 그 과정에는 또 어떤 정치·사회적 의미가 있었을까? 저자는 고분을 단순히 ‘죽은 사람을 묻기 위한 장소’로 여겨온 선입견을 버리고, ‘장례가 행해진 장소’라는 관점에서 재검토해야 하며, 이를 통해 당시 사람들의 죽음에 대한 세계관을 살펴보아야 한다는 점을 일러준다. 고분이 아닌 다른 유적과 유물 역시 마찬가지다. 우리는 그것들을 만든 사람, 사용한 사람의 입장에 서서 생각해야 한다. 이런 저자의 고분에 대한 열정과 부단한 노력은 고고학 연구자들에게는 유적과 유물에 대한 접근 방식과 연구 태도를, 대중에게는 고고학을 접하는 가장 좋은 방식을 제시한다. 논문을 근간으로 하는 책이지만 저자에게 지도받으며 박사학위를 취득한 세 고고학자가 대중의 시선으로 쉽게 풀며 역주를 더했고, 저자 역시 고고학 용어나 시대 구분에 대해서는 자세한 부연설명을 붙였다. 교양의 범위를 넓혀줄 책을 찾는 이들, 인류의 묻혀 있던 이야기를 통해 오래된 미래를 엿보고자 하는 모든 이들에게 이 책을 추천한다.
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• 들어가는 말 한국의 독자들에게 1장 장제의 변천 고분 축조 / 분구와 내부 시설 / 관·곽·실 / 다양한 장법 2장 ‘설치된 관’과 ‘들어 나르는 관’ 설치된 관: 수혈계 내부 시설의 경우 / 설치된 관: 횡혈계 내부 시설의 경우 / 들어 나르는 관 3장 묘광과 분구의 출입구 묘광의 출입구 / 분구의 출입구 4장 ‘가두는 관’과 ‘열린 관’ 가두는 관 / 열린 관 5장 동아시아의 ‘열린 관’ 일본열도의 열린 관 / 한반도의 열린 관 / 중국의 열린 관 6장 황천국과 횡혈식석실 간추린 연구 역사 / 두 개의 횡혈식석실 / 황천국 방문담의 개요와 무대 장치 / 황천국과 규슈계 횡혈식석실 7장 고분의 타계관 고분 축조와 매장 절차 / 종교적 측면에서 본 고분의 두 가지 성격 / 고분과 배 / 타계와 횡혈식석실 8장 고분 축조에 관한 약간의 고찰 수릉과 시장자 / 고분 축조와 군사행동 / 고분 축조의 이벤트적 성격 / 고분시대의 장례 행렬과 타계를 구현한 것으로서의 고분 부론1 석관 출현과 그 의의 석관 종류와 출현 시기 / 석관 출현의 배경 / 가두는 관과 열린 관 부론2 일본 고분의 특징과 가야 분구묘 고분시대의 정의 / 고분시대 전 중기의 관점 / 고분시대 후기의 관점 ... 부론3 고분의 이해와 보존정비 고분의 일반적인 특징 / 고분은 타계를 구현한 것 / 고분 정비 종장 가시화된 타계 나가는 말 옮긴이의 말 주 / 초출일람 / 자료 목록 및 출처 / 참고문헌 / 찾아보기
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• 흔히 ‘고분은 무덤이지만 단순한 무덤은 아니다’라고들 이야기한다. 그렇다면 고분이란 무엇일까? 사람들은 왜 그 거대한 것을 만드는 데 그토록 많은 힘과 노력을 기울였을까? 달리 말해 당시 사람들에게 고분은 어떤 사상적?종교적 의미를 가지고 있었을까? 이런 의문에 관해 지금까지 고고학은 충분한 답을 하지 못했다. “고분이란 무엇인가?” 이 책의 목적은 바로 이 의문에 다가서는 것으로, 이에 도움이 되는 고고학적 증거를 구체적인 시점에서, 넓은 시야로, 많이 수집해 기초적인 검토를 하는 데 있다. - 6쪽 들어가는 말 지금으로부터 천수백 년 전에 행해진 의례의 모습을 밝혀내기란 실상 매우 어려운 일이다. 하지만 다행히 고분에는 당시 사람들이 행한 다양한 행위의 흔적이 많이 남아 있다. 더욱이 고분에 남겨진 행위 대부분은 분묘라는 유적의 성격상, 셀 수 없는 무질서한 행위가 중복된 것이 아니라, 일정한 작업 순서와 의례적인 약속에 따라 행해진 정합적인 일련의 행위의 결과다. 그 일련의 행위를 복원하는 작업은 마치 인류학자가 미지의 의례를 목전에 두고 각 행위의 의미에 고개를 갸웃거리면서 의례의 진행 상황을 속속들이 관찰하고 기록하는 것과 같다. - 80쪽 묘광과 분구의 출입구 고분을 축조한 정치사회적 요인이 어느 정도 밝혀졌다고 해도, 사람들을 그렇게까지 고분 축조로 몰아간 종교적 또는 심리적 요인이 무엇이었는지를 묻지 않는다면, 방대한 수의 고분이 계속해서 만들어진 요인의 일면만을 파악한 것에 지나지 않는다. 고고학은 ‘물건’을 연구 대상으로 하는 만큼, 이런 정신의 문제를 다루는 것에 매우 취약하다. 그러나 길이 닫혀 있는 것은 아니다. 그리고 그 가운데 하나의 방법이 고분이라는 유적의 장점을 최대한으로 살리는 것이다. - 194쪽 고분의 타계관 춘추전국시대 중국에는 혼백 사상이 널리 퍼져 있어서 사람이 죽으면 정신적인 요소인 혼기와 육체적인 요소인 형백이 분리되어, 혼기는 하늘로 돌아가고, 형백은 땅으로 돌아간다고 여겨졌다. 이 사상은 일본열도에 전해져, 형백은 매장 시설 안에 엄중하게 밀봉되는 한편 혼기는 타계로 향하여 그곳에서 영원한 삶을 살아간다는 관념을 생성했다. 필자는 이 타계를 현세에 구현한 것이 고분이라고 생각한다. 아마도 당시 일본열도 사람들은 그들의 수장의 혼이 무사히 타계로 향하여 그곳에서 안녕히 영원한 삶을 살 것을 기원하고, 또 그렇게 있는 것이 자신들의 안녕한 생활을 보장해 줄 것이라고 믿고 고분을 축조했을 것이다. - 328쪽 고분은 타계를 구현한 것
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• 와다 세이고 [저]

• 이기성, 천선행, 최영주 [저]

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