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• 수치심에 물들지 않은 영혼은 없다! “수치심에 직면하여 희망을 찾고 있다면, 생명을 불어넣는 이 책에서 시작하면 된다.” 김상일(‘서평쓰는남자’ 블로그 운영자), 월터 브루그만(콜럼비아 신학교 구약학 교수), 댄 알렌더(시애틀 신학및심리학대학원 상담심리학 교수), 랍 몰(‘크리스채너티투데이’ 대기자) 등 추천! 수치심은 우리가 이 땅에 태어날 때부터 우리 삶의 이야기에 끼어들 기회를 노린다. 그리고 우리 내면의 그늘에 몸을 숨긴 채 우리로 하여금 타인과 하나님을 외면하고 고립된 상태에 이르도록 만든다. 이러한 수치심의 영향력은 개인을 넘어서 공동체, 지역 사회, 국가에 이르기까지 모든 곳에 퍼져 수많은 문제와 갈등을 일으킨다. 그리스도인이자 정신과 의사인 커트 톰슨은 성경과 신경생물학을 통해 우리 삶의 이야기를 교묘하게 왜곡하는 수치심의 정체를 폭로한다. 그의 예리한 통찰과 섬세한 조언을 통해 우리는 수치심의 올가미에서 벗어나 공동체 그리고 하나님과 기쁨이 충만한 관계를 누리고 이 세상에 선함과 아름다움을 창조하는 하나님의 동역자가 될 것이다.
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• ■ The Gospel Coalition 선정 2015년 올해의 책 ■ Hearts & Minds 선정 2015년 올해의 책 ■ Outreach Magazine 선정 2016년 올해의 자료 모든 사람의 내면에 자리 잡은 수치심을 발견하다 이 책에서 커트 톰슨이 일차적으로 강조하는 것은 수치심의 보편성이다. 에덴동산을 거닐던 아담과 하와부터 수많은 현대인에 이르기까지 모든 사람의 내면에는 수치심이 숨어 있다. 그리고 개인 차원에서 해결되지 못한 수치심은 기하급수적으로 세력을 확장하여 결국 가정, 지역 사회, 국가에 이르기까지 모든 곳에 퍼져 수많은 문제와 갈등을 일으킨다. 이렇게 커트 톰슨은 수치심의 보편성이 낳는 치명적 결과를 강조한다. “수치심은 어디에나 있으며, 삶의 구석구석으로 서서히 침투한다. 수치심은 치명적이며, 우리의 생각뿐 아니라 감각, 심상, 느낌 그리고 물론 궁극적으로 행동에도 만연하게 된다.” 수치심의 정체는 무엇인가 톰슨은 이어서 수치심이 단순히 인간의 감정 상태가 아니라는 점을 강조한다. 그는 수치심이야말로 악이 우리의 영혼과 하나님의 창조 세계를 파괴하기 위해 적극적으로 활용하는 무기라고 역설한다. 그의 주장에 따르면 수치심은 “하나님의 창조 세계에 대한 악의 적극적 습격의 근원이자 결과일 뿐만 아니라, 역사의 완결 지점에서 새 하늘과 새 땅이 나타날 때까지 악이 버티려 애쓰는 방법이다.” 수치심을 어떻게 치유할 것인가 이렇게 강력한 수치심의 영향력을 물리치는 방법은 과연 무엇인가? 역설적이게도, 톰슨은 우리가 가장 숨기고 싶어하는 내면의 취약한 부분을 타인에게 노출하는 행동이 수치심을 치유할 수 있는 유일한 길이라고 말한다. 공동체에, 그리고 하나님께 우리의 약한 부분을 드러냄으로써 우리는 회복에 필요한 공감을 얻고 삶을 괴롭히는 갖가지 문제에 대한 해결책을 모색할 수 있다는 것이다. 대부분의 사람들이 의식하지 못하는 수치심의 보편성, 악의 무기로써 사용되는 수치심의 정체, 수치심을 치유할 수 있는 역설적인 방법 등 수치심에 대한 깊이 있는 통찰이 가득한 이 책은 수치심으로 인해 남몰래 고민하는 수많은 이들의 마음에 깊은 반향을 일으킬 것이다. ■ 출간 이후 이 책에 쏟아진 언론의 수많은 찬사! “브레네 브라운의 작품을 인상적으로 읽은 독자라면 『수치심』도 당신에게 유익한 동반자가 될 것이다.” 미셀 반 룬, Patheos, 2015년 11월호 “모든 목회자가 이 책을 깊이 알아야 하고, 모든 부모가 자녀의 유익을 위해 이 책을 공들여 읽어야 하며, 대부분의 그리스도인이 이 책을 접해야 한다.” 랜디 하드만, Seedbed, 2015년 12월호 “『수치심』은 목회자들과 상담가들로 하여금 타락한 이 세상에서 수치심이 근본적 문제임을 이해하도록 돕는다. 이 책은 주님의 백성을 돌보는 일에 진지하게 임하고자 하는 이들을 위한 필독서다.” 브래드 호프스, Outreach Magazine’s Resources of the Year, 2016년 4/5월호 “소장할 가치가 충분한 책이다.” 드류 포플턴, Journal of Spiritual Formation Soul Care, 2016년 봄호 “톰슨의 글에서, 성경 구절은 생명력을 얻고 구원의 드라마는 의미를 갖추어 우리의 경험을 이해할 수 있는 틀을 제공한다.” 바이런 보거, Book Notes, September 14, 2015 ■ 독자 대상 *수치심으로 인해 괴로워하는 모든 그리스도인 *성도들의 수치심을 치유하고 건강한 공동체를 유지하고자 하는 목회자 *내담자의 수치심을 심도 있게 다루는 그리스도인 상담가 및 신경 정신과 의사 *자녀의 심리적 안정과 정신 건강을 돕고자 하는 부모
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• 서문: 수치심이 하려고 하는 이야기 1장 수치심에 관한 우리의 문제들 2장 수치심은 어떻게 마음을 겨냥하는가 3장 기쁨, 수치심, 그리고 뇌 4장 당신이 살고 있는 수치심의 이야기 5장 수치심과 성경 내러티브 6장 수치심의 치료법ㆍ취약성 7장 구름같이 둘러싼 치유하는 증인들 8장 양육 공동체에서 수치심을 저지하라 9장 직업적 창조성을 새롭게 하라 감사의 말 토론의 길잡이 주 참고 도서
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• 일반적으로 연구자들은 수치심을 연구하고 논할 때마다 그것이 추상적인 감정적 혹은 인지적 현상인 것처럼 다룬다. 우리는 수치심을 그 자체의 의지를 가진 실체로서가 아니라 우리가 더 잘 조절해야 할 무언가로 설명한다. 그러나 우리가 사는 세상에서 선과 악이란 단순히 우리에게 일어나는 사건이 아니며, 오히려 좋은 또는 나쁜 의도를 가진 무언가 혹은 누군가의 표현이라고 나는 생각한다. 그래서 나는 수치심은 우리 개개인과 공동체를 와해시키고 하나님이 창조하신 모든 것을 파괴하려는 의도로 사용된다는 견해를 내놓을 것이다. 당신은 동의하지 않을지 모르지만, 그렇다 하더라도 나는 여전히 이 책이 당신에게 유익하리라고 생각한다. _서문 우리의 관계에서 수치심을 제거할 수 있기를 바라는 것은 솔깃하지만 부질없는 일이다. 오히려 (지금도 존재하지만 아직 완전히 이루어지지는 않은) 하나님 나라를 향해 우리가 함께 여행하는 동안 수치심에 대한 우리의 반응을 바꾸는 일에 우리의 희망이 있다. 우리는 뇌를 수술해서 수치심을 절제하면 좋겠다고 생각하지만, 그 대신에 수치심과 싸우는 일에서 우리의 자신감을 키워야 함을 알게 된다. 그렇게 되기 위해서 우리는 수치심 외의 것에 주의를 돌리는 능력을 강화해야 한다. _1장 수치심에 관한 우리의 문제들 감정은 우리의 일상 생활 전체를 따라 흐르면서 다양한 대역폭의 경험을 낳는다. 우리는 서로 다른 이 느낌들을 ‘수치심’을 포함하여 ‘기쁨’ ‘슬픔’ ‘분노’ ‘놀라움’ ‘실망’ 같은 말로 나타낸다. 이는 수치심에서 가장 원초적이고 강력한 요소는 그것의 감정적 특성임을 시사한다. 수치심은 분명 우리에게 제공된 정보에 반응하여 생겨날 수 있으며 따라서 인지에 기원을 둔 것처럼 보이지만, 수치심의 힘은 그것에 대해 우리가 느낌으로 체험한 경험에 놓여 있다. 이를 유념하는 것이 중요하다. 수치심과의 싸움에서 우리가 느끼는 바에 주의를 기울이지 않으면, 우리가 알지 못하는 사이에 수치심이 자기가 원하는 대로 우리를 다루기가 쉽기 때문이다. _2장 수치심은 어떻게 마음을 겨냥하는가 수치심의 영향이 들어오면서, 시겔의 아홉 가지 영역 각각이 제대로 기능하는 능력에 지장을 받을 뿐만 아니라, 영역들의 집단 전체도 결합되기가 어려워진다. 예를 들어, 수치심을 경험할 때 나는 내 느낌 외의 것에 주의를 돌리기가 사실상 불가능하다. 나는 뇌간의 활동(앞서 말한 변속기가 없는 현상)에 압도될 수 있으며 전전두엽은 접속이 끊긴다. 나는 일관성 있게 생각할 수 없으며, 보통은 내가 좋은 선택을 하도록 돕는 논리적 사고 작용은 모든 감정이 흘러나오는 우뇌를 조절하는 데 도움이 되지 않는다. _3장 기쁨, 수치심, 그리고 뇌 그렇다면, 나는 수치스러운 존재이기 때문에 수치심을 느낀다. 나에게 무언가 문제가 있기 때문에 내가 수치심을 감지하는 것이다. 내가 어떤 느낌을 겪는 것은 내가 타인과 관계를 맺은 일이 작용한 결과로서 나에게 발생한 무언가 때문이라는 생각은 떠오르지 않는다. 누군가가 나에게 한 말이나 행동이 이 끔찍한 느낌을 불러일으켰다는 사실을 알고 있음에도 불구하고, 그 느낌이 나에게 속한 것이라고 재빨리 인정하는 것이 수치심의 신경생물학적 경향성이다. 그렇지만 내가 과연 어떻게 이를 알 수 있겠는가? 이 모든 과정이 시작될 때 나는 너무 어렸다. _4장 당신이 살고 있는 수치심의 이야기 나는 저자에게 관심이 간다. 이 지점에서 저자는 인간의 감정적 상태를 묘사하는 단어나 어구의 범주 전체 중에서 단어를 선택할 수 있었을 것이다. 그는 남자와 여자가 벌거...벗었으나 참으로 행복했다거나(누가 그러하지 않을까?), 그들이 벌거벗었으나 강인했다거나 자신만만했다거나, 그들이 벌거벗었으나 두려움(또는 분노, 슬픔, 실망, 후회)이 없었다고 말할 수도 있었다. 그리고 확실히 이 모든 것이 사실이었을지도 모른다. 선택할 수 있는 표현이 그렇게 많은데, 왜 수치심에 강조점을 두었을까? 그것은 결코 우연이 아닌 듯하다. _5장 수치심과 성경 내러티브 수치심은 감정적 방치 가운데 나타난다. 이 감정적 방치는 처음에는 사소해 보이지만, 그 감정적 부재가 축적되면 결국 방치된 아이는 자신이 아버지에게 중요하지 않다는 (대개 무성 영화처럼 보이는) 이야기를 상상하게 된다. 그리고 이것은 그 아이가 친구, 형제, 남편, 아버지가 된다는 것의 의미에 대해 스스로에게 하는 이야기로 스며들 것이다. 이것은 또한 그 아이가 자신이 하나님께 어떤 존재라고 감지하는지에 영향을 줄 것이다. 수치심은 좋은 이야기를 자기 방식으로 바꾸는 것을 매우 좋아한다. _6장 수치심의 치료법―취약성 프레스톤과 칼라의 경우, 타인들에게 알려지는(그리고 타인들은 그들에게 알려졌다) 연습으로 인해 기쁨이 나타나기 시작했다. 처음에는 기쁨이 아주 짧은 공감의 순간에만 일어났다. 그 순간은 쉽게 상실되고 망각될 수 있는 것이었다. 그러나 다른 사람들과 함께 나는 그들로 하여금 그 처음의 순간들에 주의를 기울여 기억하도록 했다. 그리고 그들이 과거의 잔해로부터 이야기를 재구성하고자 노력할 때 그 부서지기 쉬운 기억들로부터 기쁨이 용수철처럼 튀어 올랐다. 처음에는 미소로, 그다음에는 웃음으로 그 기쁨의 탄성(彈性)은 점점 더 강해졌다. 이 모든 일은 다른 사람들과 함께하는 가운데 일어났다. 그 사람들은 비슷한 구원의 여정에 있었고 칼라와 프레스톤을 공동체 안으로 기쁘게 맞이하였다. 수치심과 그 모든 것을 말이다. _7장 구름같이 둘러싼 치유하는 증인들 그들은 예수님을 따르는 가족이었다. 아니, 적어도 그렇게 생각했다. 도미니크와 조안은 맏아들의 갑작스러운 진로 변경에 당황했다. 어떻게 해야 할까? 몇 주 동안 그들과 만나 보니, 이 가족은 완벽할 필요는 없지만 최선을 다해야 한다는 모토를 가지고 살아가는 것이 분명했다. 내가 대학에 다니던 시절 교수님 중 한 분이 말씀하셨듯이, 어쩌면 부모가 자녀에게 하는 가장 도움이 안 되는 말 중 하나는 “네가 최선을 다하기를 바랄 뿐이란다”라는 말일 것이다. 누구도 모든 일에 최선을 다할 수는 없다. 그렇게 많은 시간이나 에너지를 가진 사람은 없기 때문이다. 이 가족에서 수치심은 학대로 나타나지 않았으며 누군가가 알코올 의존증에 빠진 결과로 나타난 것도 아니었다. 이혼의 조짐은 없었다. 그보다는 완벽주의의 미묘한 암류가 이 갑작스러운 사태 변화를 초래했다. _8장 양육 공동체에서 수치심을 저지하라 자녀 양육, 목회, 농업, 농구 경기, 목공, 경찰 업무, 구조 공학 등 우리가 하는 모든 일은 사랑과 수치심에 대한 반응으로 이루어진다. 그리고 사랑과 수치심은 우리의 기억, 감정, 감각 및 행동에 대한 권한을 얻기 위해 씨름하며 우리의 주의를 얻기 위해 경쟁한다. 이 둘은 우주의 지배적인 정서적 세력들로서 선과 악 사이의 투쟁을 대변한다. 우리 각 사람의 내면에서는 성령의 임재와 수치심 수행원으로 대표되는 이 두 가지 정서 상태가 우리를 그리고 우리가 만드는 문화를 둘러싸고 교전 중이다. 성령은 우리가 하나님 아버지가 사랑하시며 기뻐하시는 딸과 아들이라고 말씀하시는 그분의 목소리를 되풀이한다. 수치심 수행원은 전체로서의 우리는 말할 것도 없고 우리 마음의 모든 기능이 부족하며 버림받았음을 크고 작은 방식으로 우리에게 상기시킨다. 이 전쟁은 구체화된 삶의 모든 영역에서 발생한다. _9장 직업적 창조성을 새롭게 하라
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• 커트 톰슨(Curt Thompson) [저]

• 커트 톰슨(Curt Thompson)은 미국 버지니아주 폴스처치에서 일하는 정신과 의사다. ‘미국 정신 의학 및 신경학 위원회’(American Board of Psychiatry and Neurology)에서 의사 면허를 취득한 그의 주된 관심사는 정신 의학의 통합 및 그와 관련된 훈련, 기독교 영성 형성이다. 대인관계 신경생물학과 기독교 영성 형성의 교차 지점에 있는 지도자들을 교육하고 훈련시키기 위한 자원을 개발하는 단체인 ‘알려짐을 위한 센터’(Center for Being Known)를 설립했으며, 워싱턴 DC에 있는 워싱턴 커뮤니티 펠로우십(Washington Communith Fellowship)에서 장로로 섬기면서, 설교, 가르침, 공동체의 치유 기도 사역에 참여하고 있다. 저서로는 Anatomy of the Soul (Tyndale House, 2010) 등이 있다.

• 김소영 [저]

• 김소영은 연세대학교 영어영문학과를 졸업하고 장로회신학대학원에서 신학을 공부했다. 현재 시골에 살면서 번역 일을 하고 있다. 옮긴 책으로 『십자가란 무엇인가』 『우상의 시대 교회의 사명』(이상 IVP) 등이 있다.

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