인터넷서점 인터파크도서

거대 권력이 되어 오히려 자유를 억압하게 된 페미니즘 어디에서부터, 왜, 무엇이 문제인가? 보다 긍정적인 페미니즘, 보다 공정한 사회를 향해 던지는 진정한 페미니스트의 용감한 질문들! “페미니즘에 대한 비판은 여성의 삶에 대한 평가와 분리될 수 없음을 나는 곧 깨달았다. 이론적으로 여성은 그 어느 때보다 잘하고 있으며, 특히 젊을수록 남성보다 나았다. 여성이 이루어낸 진보는 과거에 여성들이 겪은 억압과 관련해서만 이해될 수 있다. 마찬가지로 오늘날 학교, 직장, 가정에서의 여성의 경험은 남성의 삶과 함께 볼 때에만 의미가 있다. 이 부분에 대해 쓰는 것은 결코 쉽지 않았다.” 여성의 삶을 사회의 편견과 권력에서 해방시키기 위해 발전해온 페미니즘은 왜, 어떻게 또 다른 권력이 되어버렸나? 이 지점이 저자 조안나 윌리엄스가 《페미니즘은 전쟁이 아니다》를 집필하게 된 계기가 되었다. 여성이 남성과 동등한 생활을 계속하며 미래 세대를 위한 세상을 만드는 데 전적인 역할을 하려면 페미니즘의 족쇄를 벗어던질 필요가 있다. 페미니즘이 여성을 지배적이고 탐욕적인 남성성의 피해자로, 한편으로는 얼굴 없는 가부장적인 힘의 희생자로 제시하는 것은, 다른 한편으로는 여성과 남성 모두에게 도움이 되지 않는다. 이제 1960년대에 페미니스트들 사이에서 인기 있는 단어인 ‘해방’이라는 단어를 재활성화할 때가 되었다. 여성과 남성이 진정으로 자유로워지고 오늘날 그들의 완전한 잠재력을 실현할 수 있도록, 우리 모두는 페미니즘과 젠더 전쟁으로부터 해방될 필요가 있다. 영국 켄트 대학의 부교수이자 온라인 잡지 의 교육 편집자, 영국의 정치, 문화, 사설을 다루는 잡지 의 주요 기고자로도 활동 중인 저자 조안나 윌리엄스는 오랜 연구를 통한 다양한 통계와 세밀한 분석을 기반으로, 페미니즘이라는, 가장 현대적인 동시에 가장 오랫동안 옛 유령에 사로잡혀 있는 사상을 해부한다. 《페미니즘은 전쟁이 아니다》여성과 남성이 더는 서로 대립하는 존재가 아니라, 함께 공존하고 사랑하며 살아가는 존재임을 역설하며 진정한 페미니즘을 추구한다.

여성과 남성 모두 패자로 만드는 페미니즘을 돌아볼 시간! 진정한 여성 해방을 위해 거쳐야 할 페미니즘 비판과 점검 여자로 태어난다는 것, 여자로 살아간다는 것은 어떤 의미일까? 지금 우리 시대, 우리 사회에도 가장 커다란 화두인 페미니즘은 여전히 수많은 논쟁을 부르며 성장하고, 나아가고 있다. 여자로 태어나는 순간 이미 부당한 편견과 남성의 사회적, 성적 도구로서의 불평등한 정체성이 시작되어버린다. 그러나 오랫동안 해방을 위해 투쟁해온 페미니스트들 덕분에, 오늘날 여성들은 그들의 할머니들은 상상조차 할 수 없던 커다란 자유와 다양한 기회를 누리게 되었다. 통계상으로도 이제 여학생들은 남학생들보다 학업 성취도가 더 뛰어나며 대학 진학률 또한 더 높다. 그 결과 여성들은 최상층에 속하는 일자리를 더 많이 차지하게 되었고, 성별 임금 격차는 거의 다 사라졌다. 그러나 이러한 변화에도 불구하고, 현대 페미니즘은 여전히 폐쇄적이고 부정적이다. 여성들에게 열려 있는 새로운 가능성을 좇으라고 독려하고 권장하기보다, 여전히 여성들은 크게 억압받고 있다고 주장하며 매일 새롭게, 끝이 보이지 않는 전쟁을 선언한다. 《페미니즘은 전쟁이 아니다》는 이러한 페미니즘의 입장에 의문을 제기하는, 용감하고도 균형 잡힌 책이다. 저자 조안나 윌리엄스는 다양한 통계와 세밀한 분석을 통해 페미니즘이라는, 가장 현대적인 동시에 가장 오랫동안 옛 유령에 사로잡혀 있는 사상을 해부한다. 오늘날 페미니즘은 남자를 태생적인 악마이자 파괴자로 간주해, 여자들에게 지나치고 그릇된 피해의식을 심어줌으로써 도리어 여성의 지위를 더욱 격하한다는 것이다. 페미니즘은 성별 간 불만을 가중할 뿐, 영광스러운 페미니즘의 역사를 통해 이루어진 긍정적인 변화에 대해서는 지나치게 외면하고 있다. 저자는 메리 울스턴크래프트부터 그 유명한 베티 프리단과 앤드리아 드워킨, 캐서린 맥키넌에 이르는 페미니즘의 역사 또한 간과하지 않고 세밀히 분석하고, 성별 임금 격차, 모성, 성희롱, 포르노 등 첨예하고 다양한 문제들을 낱낱이 짚어가고 있다. 《페미니즘은 전쟁이 아니다》는 페미니즘에 대한 새로운 문제 제기를 던질 뿐만 아니라, 페미니즘의 역사와 역사적 사회적 공과에 대한 객관적이며 균형 잡힌 시각을 안겨주는 묵직한 자료로서도 역할을 다하는 책이다. 비판하는 페미니즘에서 긍정하는 페미니즘으로! 더 공정하고 더 자유로운 페미니즘의 미래를 향한 용감한 논의를 만난다. 오늘날 페미니즘은 본래 경력이 아닌 새로운 일자리를 쟁취한 여성들에 대해서는 거의 언급하고 있지 않다. 성별에 따라 직장 내에서의 성공 점수를 평가하자는 운동가들 또한 저자의 비판의 칼날을 피해갈 수 없다. 임금 격차는 성별이 기준이 아니라 보다 더 넓고 사회적인 부분, 즉 성별을 떠나 전문직 종사자와 임시 계약직 등 낮은 임금 노동자라는 분류와 기준으로 초점을 맞춰야 한다는 주장이다. 페미니즘은 모든 사람들이 각자 다른 선택을 할 수 있다는, 성별을 뛰어넘어 보다 근원적인 자유를 인정해야 할 필요가 있어 보인다. 여성이 힘센 남성과는 반대로 무고한 희생양으로만 정의된다면, 평등에 대한 요구와 보호에 대한 요구가 오히려 더욱 혼동될 수 있으며 공정성을 위배할 가능성이 높다는 경고이다. 중세 기독교가 그러했듯, 오늘날 너무나 강력하고 지배적인 사상이 된 페미니즘에 대한 비판은 결코 쉽지 않다. 저자는 오늘날의 페미니즘이 사소한 문제에 사로잡혀 더 중요하고 더 많은 것을 놓치고 있다고 주장한다. 페미니즘이 진취적이며 긍정적인 방향으로 여성의...

맨 처음 공개적으로 페미니즘에 대한 의문을 실토했을 때 나는 깜짝 놀랐다. 출산 휴가 후 복직을 위한 시도로 나는 지역 대학에서 교육학 석사 학위를 시작했다. 한 주 동안 우리는 여학생에게 힘을 실어주고, 과학에 관심을 갖게 하고, 대학에 진학하도록 장려하는 프로젝트에 대해 배웠다. 가치 있고 인상적인 내용이었지만, 한 가지 인정되지 않은 문제가 있었다. 여학생들이 남학생들보다 학교에서 10년이 넘게 뛰어났다는 것이었다. 내가 개인 지도 교수에게 이 문제를 제기했을 때, ‘남학생들이 여학생들보다 더 잘할 때 우려를 표명한 사람은 아무도 없었다.’라는 말을 들었다. 그래서 나는 이것이 아마도 잃어버린 세월에 대한 여학생들의 역사적인 복수라고 생각했다. 어쩌면 현재의 페미니즘이 의미하는 바는 그것이었을지도 모른다. _ <서문> 에서 영국에서는 1992년에 처음으로 대학에서 여학생이 남학생보다 많아지기 시작했으며, 그 이후로도 매년 같은 상황이 유지되었다. 2015년 영국의 젊은 여성들은 남성보다 35% 더 대학에 진학할 가능성이 높았으며, 학생의 57. 5%가 여성이었다.13 현재 수의학 및 의학 과목과 같은 일부 수업에서는 75% 이상의 학생들이 여성이다. 게다가 여성들은 끝까지 포기하지 않고 연구를 마치고 남성보다 더 좋은 성과를 낼 가능성이 높다. 79%의 여성이 최소 2. 1학점을 받지만 남성의 70%만이 높은 점수를 받는다. 중요한 것은 이 격차가 사전 학업 성취도 수준이 정확하게 동일한 대학 입학자들의 성적을 비교할 때도 존재한다는 것이다. 미국 여성들은 남성보다 훨씬 더 많이 대학에 진학하며 더 나은 성적을 얻는다. 여성들은 중퇴할 확률이 적고 더 높은 학점을 받을 가능성이 더 크다. 2008년 미국 대학은 여성에게 더 많은 박사 학위를 수여했으며, 이 현상은 매년 뒤이어 계속 유지되고 있다. 2015년에 미국에서 대학원 학위를 취득한 여성 수는 135명 대 100명으로 남성 수를 압도했다. _ <1장 성공을 위한 교육>에서 페미니스트 운동가들은 주로 남성 개인의 행동과 태도 때문에 직장을 여성에게 적대적인 곳으로 보는 견해가 있다. 그러나 이것은 검증된 사실에 부합하지 않으며 일부 여성들이 고위직을 지원하는 것을 방해할 수 있다. 성별의 프리즘을 통해서만 직장을 살펴보려는 결정은 그 누구도 도울 수 없다. 경력은 성별보다는 직업의 유형에 따라 훨씬 다양하다. 예를 들어 캐이터링 또는 소매업과 같은 저숙련 및 저임금 직종에서 일하는 사람들은 더 나은 보수를 받지만 상시 고객을 대응하도록 기대되는 광고 또는 회계 직종에서 일하는 여성들과 다른 방식으로 일을 한다. 여성의 이익은 남성 동료들을 적대시 하는 것 보다는 그들과 협력할 때 더 잘 보장된다. 페미니스트 운동가가 성별에 따라 직장에서의 승리를 평가할 것을 고집하는 동안 우리가 직장 생활에서 직면하는 어려움에 대한 더 미묘한 논의는 불가능하다. 우리는 모두를 위한 더 많은 기회와 자유를 얻기 위해 남녀 간의 싸움을 넘어서야 한다._ <2장 직장에서의 여성> 에서 페미니즘은 항상 여성들이 남성에 비해 불이익을 받는 분야를 강조해야 하는 필요성에 의해 추진되었다. 이것은 여성들이 동등한 자격으로 사회에 참여할 수 있는 권리를 획득하기 위해 필요했다. 불리한 영역을 드러낸다고 해서 자동적으로 여성이 피해자가 되는 것은 아니다. 그러나 지난 수십 년 동안 법적인 변화는 여성이 성취할 수 있는 것에 대한 문화적 가정假定의 변화와 결합되었지만, 페미니즘은 오늘날 이 주장이 거의 의미가 없음는데도 여성들이 억압받고 있다는 가정에 매달리고 있...다. 피해자 페미니즘은 단순히 과거와의 연속이 아니라 오히려 페미니즘이 성적 평등을 요구하는 것을 멈추고, 대신 여성과 남성의 차이에 초점을 맞추고 여성 억압의 원인으로 남성을 배치하기 시작하는 뚜렷한 순간에 나타난다. _ <5장 승리자인가 피해자인가?>에서 페미니즘은 항상 여성들이 남성에 비해 불이익을 받는 분야를 강조해야 하는 필요성에 의해 추진되었다. 이것은 여성들이 동등한 자격으로 사회에 참여할 수 있는 권리를 획득하기 위해 필요했다. 불리한 영역을 드러낸다고 해서 자동적으로 여성이 피해자가 되는 것은 아니다. 그러나 지난 수십 년 동안 법적인 변화는 여성이 성취할 수 있는 것에 대한 문화적 가정假定의 변화와 결합되었지만, 페미니즘은 오늘날 이 주장이 거의 의미가 없음는데도 여성들이 억압받고 있다는 가정에 매달리고 있다. 피해자 페미니즘은 단순히 과거와의 연속이 아니라 오히려 페미니즘이 성적 평등을 요구하는 것을 멈추고, 대신 여성과 남성의 차이에 초점을 맞추고 여성 억압의 원인으로 남성을 배치하기 시작하는 뚜렷한 순간에 나타난다. 엄 세대에게 비록 그들이 같은 실수를 저지르더라도 스스로 그 일을 해결하도록 놔두는 것을 의미한다. 결국 이것은 사람들이 역사의 시작부터 해왔던 것이다. 강간 문화 내러티브는 젊은 남녀가 자신의 동의를 얻는 방식으로 관계를 형성하여 사회화에 순응 시킬 기회를 얻으려는 페미니스트들에게만 도움이 된다. 다음 장에서는 친밀감의 붕괴와 남성성을 악마로 만드는 이 관계의 결과에 대해 탐구한다. _ <6장 섹스와 관계>에서 여성해방에 대한 요구와 함께 페미니즘 의식 제고 워크샵과 브래지어를 불에 태우는 사실이 아닐 법한 이야기는 교외의 보수적인 사회를 급습하고 철저하게 흔들었다. 아니면 적어도 전설로 남을 법한 일이었다. 확실히 가정에서 가부장제의 힘이 행사되었다는 생각은 한때 사적이었던 점을 대중의 공개 토론으로 제공하고 여성 억압의 지속적인 본질을 드러내는 데 도움이 되었다. 여성의 개인적인 경험과 친밀한 관계에 새로운 초점을 맞추면서 페미니즘은 생식권, 보육 및 가사 노동에 관심을 기울였다. 그러나 성적평등 운동은 적어도 이론적으로 모든 사람들의 삶을 개선하기 위한 것이었지만 남성을 여성 문제의 원인으로 던지면 남성과 여성의 공통된 원인을 발견할 가능성이 사라졌다. 그러나 전통에 대한 도전과 평등권과 같은 개념에 내재된 보편주의에 대한 도전은 페미니즘의 제2의 구체화 이전에 이미 잘 진행되고 있었다. 자신들의 위치가 가장 위협받고 있다고 느끼는 사람들의 저항에도 불구하고 1970년대의 페미니즘은 때로는 묘사되는 것보다 덜 혁명적이었고, 여러 가지 면에서 수용적인 정치 환경을 만났다. 그것은 정확하게 제2세대 페미니즘이 오래된 가치들의 집합이 이미 그러한 중대한 영향을 미쳤다는 믿음을 의심 받고 있는 시기에 등장했기 때문이다. 도구적 이유, 과학적 진보 및 자연에 대한 인류의 지배에 대한 계몽주의 개념은 제 제2차 세계대전의 공포에 기여한 것으 로 여겨졌으며 분류학, 우생학 및 인간에 대한 인간의 지배에 대한 집착은 논리적으로 그리고 궁극적으로 홀로코스트로 이어지는 것으로 추측되었다. 가부장제 사회 질서에 대한 페미니즘의 도전은 헛된 노력이 되었다. _ <8장 할머니 세대의 페미니즘이 아니다>에서 오늘날 젊은이들은 세상을 변화시킬 수 있는 능력에 대한 신념이 없을 수도 있지만, 그들은 시대를 논하고 질에 대해 이야기할 수 있다. 그들은 세계의 빈곤, 기후 변화 또는 전쟁의 문제를 다루지 않을 수도 있지만, 그들은 가지고 태어난 성별을 거부할 수 있고, 옷을 다르게 입으며, 세계가 그들의 특수성을 인정한다고 주장할 수 있다. 페미니즘은 자유로운 행동으로 젠더를 초월하는 것을 판매한다. 엄격하고 제한적인 관습에 따라 옷을 입고, 처신하고, 행동할 필요가 없이, 이론적으로 남성과 여성 모두 그들 자신이 되는 것만으로도 자유롭다. 그러나 그 자체로 정체성의 축하는 해방이라는 경험과는 거리가 먼 성性유동성으로 이어지고, 그 자체로 지켜야 할 엄격한 지침이 따른다. 개인의 정체성에 대한 초점은 서로 다른 사람들이 함께 모여 공통의 관심을 찾고 집단적으로 사회의 미래 형태에 영향을 미칠 수 있는 가능성을 과소평가한다. 그것은 사람들이 삶에 의미를 부여하는 바로 그 활동에 참여하는 것을 막는다. _ <10장 여성으로 산다는 것> 에서

조안나 윌리엄스 [저]

유나영 [저]