삶의 괴로움에서 벗어나려면 탐욕을 버리고 명상을 시작하라!
숲속명상센터장 남일희 박사가 들려주는 행복해지는 3단계 명상, 3가지 마음 치유
명상학 박사인 저자는 초기 불교의 경전과 주석서, 논장을 바탕으로 수행의 올바른 방향을 제시한다. 다양한 명상법을 통해서라면 복잡한 세상에서 겪는 괴로움과 고통을 해소하고, 최종적으로 해탈·열반에 이를 수 있다. 먼저, 수행의 실천에 앞서 초기 불교에서 제시한 핵심 질문을 정리하고 불교 수행의 의미를 되새긴다. 또한, 이런 불교 수행에서 이용하는 여러 기제를 살피고 이를 마음 치유에 활용하는 방법을 자세히 설명한다. 초기 불교부터 현대 불교, 국내부터 국외까지 다양한 수행 방법을 소개하고 이들의 특징을 분석한다.
저자는 이런 수행과 명상의 목적이 궁극적으로 인간 삶의 괴로움에서 벗어나는 것이라고 말한다. 이 책에서 소개하는 전문적인 명상 개념과 수행법은 현대 사회를 살아가는 이들의 괴로움을 해소하고, 대자유와 대행복으로 가는 길잡이가 되어 줄 것이다.
집필의 변 5
머리말 10
Ⅰ. 바라보는 마음의 사유
1. 마음은 바라만 봐도 치유될 수 있나? 23
〈봄 1〉 볼 때는 보여질 뿐 28
2. 마음은 어떤 면역 체계를 갖고 있나? 30
〈봄 2〉 먹이 사슬의 최상위 무제 33
3. 전생과 현생은 어떻게 연결되나? 35
〈봄 3〉 수승한 보시 공덕의 삶 37
4. 이 세상에 왜 태어나는지 40
〈봄 4〉 윤회의 굴레 42
5. 어느 곳에 태어나나? 좋은 곳에 태어나려면? 44
〈봄 5〉 오대 악행은 무간지옥행 46
6. 누가 보나? 어떻게 보나? 무엇을 보나? 50
〈봄 6〉 올바른 수행에 대한 비파의 비유 52
7. 붓다가 계발한 수행 방법은? 54
〈봄 7〉 붓다는 진보적 사회 계몽가 55
8. 세계의 형성과 소멸은? 58
〈봄 8〉 긴 것도 짧은 것도 믿지 마라 61
9. 물질의 형성 조건은? 64
〈봄 9〉 노인과 쥐 연기의 세상 66
10. 불성은 누구에게나 있나? 69
〈봄 10〉 감각적 욕망의 열 가지 비유 72
11. 수행을 통해 얻어지는 신통력은? 76
〈봄 11〉 남을 해한 자의 해탈 1 77
12. 인간의 괴로움은 치유 가능한가? 80
〈봄 12〉 남을 해한 자의 해탈 2 82
13. 자존감은 키워야 하나? 85
〈봄 13〉 자기 자신을 위한 길 88
14. 왜 ‘무상·고·무아’인가? 91...
〈봄 14〉 인간사 새옹지마 93
15. 생각을 어떻게 해야 인류가 발전하나? 95
〈봄 15〉 말과 톱에 대한 비유 99
16. 어떤 마음을 촉발시켜야 하나? 103
〈봄 16〉 지혜 제일과 설법 제일 105
17. 능동적인 삶을 살아야 하나? 108
〈봄 17〉 고통을 선물로 112
18. 의식을 통한 열반 의식의 증득은 무엇인가? 114
〈봄 18〉 인생무상 117
19. 신비 체험은 좋은 것인가? 119
〈봄 19〉 아자따삿뚜왕의 후회 121
20. 죽음은 새로운 시작인가? 124
〈봄 20〉 한정된 시간 127
21. 지혜의 눈과 탐·진·치의 소멸은? 129
〈봄 21〉 지혜의 눈을 갖추자 132
종합 평론 134
Ⅱ. 바라보는 기제
1. 바라보는 기제 141
1) 기제의 종류 141
2) 기제의 작용 142
(1) 작의의 이동 143
(2) 주시의 확립 147
(3) 촉발의 변화 152
(4) 분명한 앎의 통찰 156
(5) 집중의 구족 159
(6) 지혜의 증득 162
2. 바라보는 기제의 활용 167
1) 기제의 치유 체계 167
(1) 마음의 치유 체계 168
(2) 의식의 치유 체계 169
(3) 지혜의 치유 체계 170
2) 기제의 치유 과정 173
(1) 마음의 변화 174
(2) 의도의 소멸 175
(3) 마음의 치유 과정 178
가. 마음을 고요하게 하는 치유 과정 178
나. 마음에 괴로움을 소멸하는 치유 과정 180
종합 평론 182
Ⅲ. 치유되는 마음
1. 마음을 청정하게 치유 190
1) 마음작용 190
(1) 마음작용의 구성 191
(2) 마음작용의 발생 193
2) 마음의 청정 194
(1) 마음작용의 변화 194
(2) 마음의 청정 과정 196
2. 정신을 밝게 치유 198
1) 정신작용 199
(1) 정신작용의 구성 200
가. 명색의 형성 200
나. 육입의 화합 202
다. 접촉의 일어남 202
(2) 정신작용의 발생 204
가. 의도의 작용 204
나. 느낌의 발생 205
다. 갈애의 일어남 206
라. 취착의 형성 206
마. 유의 생성, 업의 저장 207
2) 정신의 밝음 209
(1) 정신작용의 변화 209
(2) 정신의 밝음 과정 211
3. 의식의 괴로움 치유 213
1) 의식작용 213
(1) 의식작용의 구성 214
(2) 의식작용의 발생 216
2) 의식의 괴로움 소멸 217
(1) 의식작용의 변화 218
(2) 의식의 괴로움 소멸 과정 218
4. 치유되는 마음 221
1) 행복해지는 마음 221
2) 치유되는 심·의·식 225
종합 평론 228
부록 1. 용어 정의 235
부록 2. 바라보는 방법 243
1. 수행 방법 245
2. 복 받고 선처에 나는 수행 248
3. 마음을 편안하게 하는 수행 250
1) 이완 수행 251
(1) 바디 스캔 251
(2) 마음챙김 명상 252
가. 산 명상 253
나. 호수 명상 254
다. 먹기 명상(귤) 255
(3) 마음챙김 명상의 활용 256
가. 조건에 따른 명상의 활용 257
나. 치유 효과 258
2) 자비관 수행 259
(1) 수행의 효과 260
(2) 수행 방법 261
가. 자애를 계발하는 방법 261
나. 연민을 계발하는 방법 262
다. 같이 기뻐함을 계발하는 방법 263
라. 평온을 계발하는 방법 264
(3) 주의점 264
가. 누구부터 계발해야 하나 264
나. 어떻게 전파하나 264
다. 무엇을 전파하나 265
라. 전파하는 대상의 방향은 어떻게 잡나 265
마. 전파 대상에 따른 계발 방법은 무엇인가 266
4. 마음을 고요하게 하는 수행 267
1) 성향에 따른 수행 방법 268
2) 얻어지는 수행의 단계 269
5. 마음의 괴로움을 소멸하는 수행 270
1) 사념처 수행 271
(1) 몸에 주시의 확립(신념처) 271
(2) 느낌에 주시의 확립(수념처) 272
(3) 마음에 주시의 확립(심념처) 273
(4) 현상에 주시의 확립(법념처) 274
2) 통찰 수행 274
(1) 행선 275
가. 동작 보기 275
나. 사대 관찰 276
다. 의도 보기 276
라. 주의점 277
(2) 좌선 277
가. 주시·촉발 278
나. 촉발·성찰 279
다. 성찰·분명한 앎 279
라. 분명한 앎·지혜 280
마. 네 가지 어려움의 극복 280
(3) 와선, 주선 281
(4) 생활선 282
(5) 주의점 283
부록 3. 인식 과정의 치유 285
1. 세간에서 인식 과정의 치유 287
1) 오문 인식 과정의 발생 287
2) 의문 인식 과정의 발생 289
3) 선정의 변화에 의한 치유 과정 290
2. 출세간에서 인식 과정의 치유 292
1) 도·과의 변화에 의한 치유 과정 292
부록 4. 수행의 점검 295
참고 자료 301
약어 302
참고 문헌 303
현대 사회에서 몸에 대한 치료는 학문적으로나 의학적으로 많은 성장을 거듭하고 있다. 그리고 21세기에 AI의 시대에 들어서면서 이에 대한 더 많은 연구가 진행되고 있다. 그러면 마음에 대한 치유는 어떠한가? 지금으로부터 2,600년 전에 붓다는 마음의 괴로움에 대한 치유를 위해 본인이 직접 체험하고, 터득한 방법을 제시하였으며, 이러한 마음에 대한 치유 방법이 후대에 전해지게 된다. 그리고 붓다가 계발한 마음의 치유 방법은 2,600여 년이 지난 현대에 들어와서 그 과학적인 증명과 더불어 마음의 괴로움에 대한 치유 방법으로 관심이 늘어가고 있다.
(집필의 변쪽)
인류는 지금까지 먹고사는 문제, 생존의 문제에 시급한 나머지 스트레스로 인해 마음에서 일어나는 괴로움의 치유는 등한시하였다. 그러나 최근 들어 문명의 급속한 발전과 더불어 먹고사는 문제는 어느 정도 해결을 보이고 있다. 그리고 영성의 시대로 가고 있는 현시점에서는 상대적으로 마음의 치유에 대한 관심이 높아지고 있다. ‘내가 어디에서 와서 어디로 가는지?’, ‘괴로움은 왜 생겨나는지?’, ‘이것은 어떻게 치유될 수 있는지?’ 등 마음에서 일어나는 괴로움의 원인과 해결 방법을 찾으려 하고 있다. 그러나 마음의 치유 주체는 자기 자신이다. 그 어떤 다른 사람도 본인의 괴로운 마음을 외과적 시술로 절개하고 빼낼 수는 없다. 오직 본인이 마음 내어 작동하게 되는 선한 작용 기제에 의해 본인 자신의 힘으로 치유할 수밖에 없는 것이다. 그래서 본고에서는 이렇게 본인에 의해 치유될 수 있는 마음의 괴로움에 대한 치유 기제 및 치유되는 마음에 대해 살펴보고자 한다. 이를 통해 괴로움에서 벗어나고자 수행하는 수행자들에게 미약하나마 도움이 되었으면 한다.
(집필의 변쪽)
남일희 [저]
1963년 서울에서 태어나 성장했다. 한양대학교 공과대학을 졸업하고 공기업에서 근무했으며, 능인선원에서 불교대학, 법사대학원, 전법사 대학원을 나와 현법사와 전법사로 활동하였다. 특히 군부대와 지역 포교에 헌신했으며, 서불대에서 명상학 석사와 박사 학위를 취득하였다. 현웅선원 선원장, 정각사 법사, 빤냐수라숲속명상센터 센터장으로 있으며 서불대 초빙교수, 불교학연구회 이사로 재직 중이다. 수행 지도와 미래 생을 위한 선한 불교문화 정착을 위해 노력하고 있다. 저서로 『바라만 봐도 치유되는 마음』이 있다.
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