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이슬람과 민주주의 : 인도네시아 이슬람 단체 무함마디야의 민주적 전통
김형준 ㅣ 눌민
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2021년 05월 14일
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9791187750420/1187750425
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  • 세계에서 두번째로 큰 이슬람 단체 무함마디야! 그 조직 운영 원리와 의사 결정 체계 속에서 민주주의는 어떻게 실현되는가? 역사적 전통과 문화, 일상의례, 품위와 예절, 집단 심성, 인도네시아의 심층으로 초대하는 안내서!
  • 세계에서 두번째로 큰 이슬람 단체 무함마디야를 인류학적으로 논하다! 이 책은 인도네시아의 깊숙한 곳을 탐구해온 인류학자 김형준이 10여 년이 넘는 오랜 시간 동안 “민주주의”라는 키워드로 인도네시아의 이슬람 단체인 무함마디야의 조직 운영 원리와 의사 결정 체계를 연구한 결과를 담은 책이다. 저자는 2010년부터 무함마디야의 선거, 사회 참여, 종교 행사, 내부 분쟁 해결 과정 들을 현지조사하며 무함마디야의 조직 원리가 민주주의에 있다는 점을 확인한다. 한편 저자는 무함다미야에서 열성적인 회원과 지지자 들과 함께 지내면서 무함마디야의 민주주의적 원칙 저변에 깔려 있는 인도네시아 자바 인들의 뿌리 깊은 예의범절과 배려와 존중심을 발견한다. 여기에서 저자는 무함마디야의 민주주의적 원칙과 전통이 개혁주의 운동을 한 축으로, 품위와 예절을 중시하는 자바 문화를 다른 한 축으로 이루어졌다는 것을 밝힌다. 또한 이 책은 인류학적인 금언과 노하우로 가득 차 있어, 인류학을 전공하거나 인류학에 대한 이해를 높이고자 하는 독자에게 맞춤하다. 이 책에는 연구자와 피연구자 사이의 관계 형성, 문서 자료를 다루고 제한하는 법, 여러 단서들을 종합하고 분석하는 법 등이 흥미진진한 에피소드과 함께 소개되어 있다. 이 책은 무함마디야의 민주주의적 전통과 관행을 객관적으로 기술하여 이슬람과 민주주의의 한 관계를 논하는 데에 성공했을 뿐만 아니라 그 이면에 담긴 자바 인들의 심성, 그리고 인류학 이론과 실제를 다룬다는 점에서 여타의 책들과 큰 차별점을 지닌다. 이러한 점들이 이 책을 인도네시아 연구의 한 이정표로 자리매김하게끔 한다. 이슬람과 민주주의의 조화 속의 단체, 무함마디야 무함마디야는 1912년 인도네시아 이슬람 개혁주의자인 아흐마드 다흐란Ahmad Dahlan이 죡자까르따Yokyakarta를 근거로 세운 이슬람 단체다. 현재는 회원 수가 많게는 4,000만 명에 이르는 것으로 추산될 정도로 인도네시아 전역에 걸쳐 활발히 활동하고 있으며, 세계에서 무슬림이 가장 많이 살고 있는 인도네시아에 걸맞게 무함마디야는 세계에서 두번째로 큰 이슬람 단체로 알려져 있다. 그동안 이슬람교와 민주주의, 특히 선거를 비롯한 절차를 중시하는 서구식 민주주의와는 양립할 수 없다는 주장이 우세했으며 지금까지도 유효한 것으로 받아들여지고 있다. 서구의 오리엔탈리즘에 경도된 학자들이 이슬람교에선 민주주의가 받아들여질 수 없다고 주장하는 한편, 서구 그리스도교와 민주주의를 거부한 이슬람교의 전통 신학자들 또한 같은 소리를 내었다. 그러나 무함마디야의 민주주의적 전통을 살펴보면 이슬람교와 민주주의의 조화와 양립이 결코 불가능한 것이 아니라는 점을 깨닫게 된다. 무함마디야의 민주주의적 전통은 선거를 통한 집단지도체제, 종교 지도자의 신성화 거부, 중앙집권화의 견제 및 지방 조직의 자율성, 토론과 협의를 통한 의사 결정 들을 통해 드러난다. 무함마디야보다 큰 이슬람 단체인 나흐다뚤 울라마Nahdlatul Ulama, 엔우가 권위와 숭배에 호소하는 조직 원리를 가진 것과 극명히 대비된다. 무함마디야에선 사회적 종교적 지위 고하를 막론하고 평등하고 동등함을 강조한다(1장의 밥 먹기 에피소드, 13장 종교 지도자에 대한 인사 내용 참조). 무함마디야의 아버지, 그러나 평범한 인간으로 남은 아흐마드 다흐란 무함마디야, 그리고 무함마디야의 민주주의적 특성을 이해하려면 설립자인 아흐마드 다흐란을 빼놓을 수 없다. 아흐마드 다흐란은 1868년 자바 마따람 왕궁 인근에서 태어났다. 궁정 문화와 이슬람 배경 ...
  • 머리말 5 1 무함마디야: 세계에서 두번째로 큰 이슬람 단체 17 2 이슬람과 민주주의 49 3 무함마디야의 탄생: 아흐마드 다흐란 81 4 무함마디야의 출범과 초기 발전 113 5 무함마디야의 성장: 조직 확장 149 6 집단지도체제와 선거: 무함마디야식 민주주의의 기초 179 7 선거 과정과 결과, 선거문화 211 8 집단지도체제와 카리스마적 지도자 255 9 조직 운영방식: 무샤와라 289 10 무샤와라의 절차, 결정의 특징 311 11 중앙 본부와 지부, 지부와 아말 우사하 345 12 자율과 분권: 중앙 본부와 지부, 지부와 아말 우사하의 관계 383 13 개인 숭배와 파벌 형성의 억제: 비인격적 지도자 427 14 조직 통합: 느슨한 연대, 광신의 부정 463 맺음말 507 참고문헌 513 그림 출처 521 찾아보기 523
  • 조직 운영에 관심을 두게 된 이유는 그 독특함 때문이었다. 이슬람 단체라는 말이 전해주는 인상과 달리 무함마디야는 5년에 한 번씩 선거를 통해 지도자를 선출했다. 선출하는 지도자는 한 명이 아닌 여럿이었고, 이들이 집단지도체제를 구성하며 단체를 운영했다. 이러한 리더십 체계에 맞추어 단체의 의사결정은 협의와 합의에 기반을 두었다. 선거와 협의는 이전까지 막연히 알고 있던 이슬람 단체의 특징인 일인지도체제, 특히 종교적 권위를 축적한 신성한 종교 지도자가 이끌어가는 지도체제와 차이를 보였다. 9쪽 이슬람과 민주주의적 전통이라는 주제 역시 “히잡은 패션이다”와 같은 반응을 도출할지도 모르겠다. 이슬람과 민주주의를 연결하는 것에 거부감을 느낄 독자가 많을 것이며, 이들에게 있어 이 글은 이슬람에 대한 편향된 시각을 유포하기 위한 것으로 비쳐질 수 있다. 히잡 책의 제목을 기억하는 독자가 있다면 내가 이슬람을 전파하려는 사악한 의도를 지니고 있다고 평가할 것이다. 10쪽 문화인류학자의 연구는 집단을 대상으로 한 장기간의 참여 관찰과 심층 인터뷰를 통해 진행된다. 이를 당시의 정치 환경에 적용할 때 두 가지 접근 방식이 떠올랐다. 하나는 마을과 같은 지역을 연구하는 것이며, 다양한 정치 활동과 집단간 역학을 분석할 수 있었다. 다른 하나는 특정 정치집단을 연구하는 것으로써 한 집단의 특징을 깊이 있게 조사할 수 있었다. 첫 조사를 마을에서 행했기에 두번째 조사는 집단을 중심으로 진행해보기로 했다. 26~27쪽 문화인류학자에게 여러 활동이 동시다발적으로 이루어지는 장소는 꿈에 그리는 연구 현장이다. 29쪽 몇천 명의 군중이 운집한 운동자 유세에서는 경찰서로 끌려갈 위기를 넘기기도 했다. 사회자의 소개로 어쩔 수 없이 연단에 올라 짤막한 인사말을 하고 내려오자 누군가가 내 팔을 잡아당겼다. 얼굴을 보는 순간 경찰임을 직감할 수 있었다. 유세장을 감시하는 정보 경찰이었다. 다행스럽게도 내 가방에는 인도네시아 정부가 준 연구허가증이 있었다. 이를 확인한 후에도 못내 아쉬웠던 그 경찰은 앞으로 자신에게 연락한 후 선거유세를 조사하라고 명령하며 훈방 조치했다. 29쪽 주 지부에서 나와 집으로 돌아올 때 어둠은 이미 사라졌다. 밤새 이어진 여정에 대해 생각해보자 무함마디야를 본격적으로 연구하고 싶다는 의지가 강해졌다. 신을 위해, 종교를 위해, 무함마디야를 위해 사심 없이 희생하는 활동가들의 모습에는 형용하기 힘들지만 나를 끌어드리는 흡입력이 있었고 그 원천이 무엇인지 알아보고 싶은 욕망이 솟구쳤다. 34쪽 오랫동안 이어지는 회의에 대해 무함마디야 활동가들은 합의라는 면을 부각했다. 조직 내 의사결정이 합의를 지향하기 때문에 여기에 도달할 때까지 회의가 계속된다는 것이다. 합의가 이루어지지 않을 때 어떻게 하는지를 묻자 이들은 같은 답을 반복했다. 합의가 이루어질 때까지 기다린다는 것이다. 그래도 합의가 도출되지 않는 다면? 이 질문에 대한 대답 역시 동일했다. 합의가 이루어질 때까지 회의를 몇 차례 더 한다는 것이다. 42쪽 서구 사회에서 민주주의는 종교와 연결지어 설명되지 않는다. 그런데 이슬람권 국가의 정치 체계를 바라볼 때에는 상이한 모습이 나타난다. 대다수의 학자가 이슬람을 핵심 요소로 취급한다. 이 지역에서 민주주의가 뿌리내리지 못한 현실을 설명할 때에도, 민주화의 전망과 가능성을 이야기할 때에도 이슬람이 등장한다. 기독교와 같은 종교임에도 이슬람이 이슬람권 국가의 민주주의 담론과 긴밀하게 연결되는 이유는 무엇일까? 52쪽 이슬람과 민주...
  • 김형준 [저]
  • 서울대학교 인류학과를 졸업하고 호주국립대학교에서 인류학 박사 학위를 취득했다. 인도네시아 사회문화와 종교에 관심을 기울여왔으며, 지금은 인도네시아 이슬람 조직에 관한 연구를 진행 중이다. 지은 책으로 'Reformist Muslims in a Yogyakara Village' (2007)가 있으며. 주요 논문으로 '대중문화를 통한 한국이미지의 형성과 소비 - 인도네시아 네티즌의 사례' (2008), '인도네시아의 이슬람 급전주의' (2009), 'Praxis and Religious Authority in Islam' (2010)등이 있다.
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