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문화 변치 않는 애정이란 무엇일까? 그 대상이 하나의 나라, 전혀 다른 문화라면? 이 책은 필연적으로 프랑스를 만나 삶의 일부로서 문화 사회 역사 문학 일상생활 등 개인적으로 직접 경험하고 냉철히 연구하며 때로는 안에서, 때로는 옆에서, 때로는 한걸음 물러나, 때로는 함께하면서 45년간 성실하게 승부를 겨뤄 온 한 프랑스학자의 진지한 기록이다. 책 속에 우리와는 다른 세계와 직접 충돌하며 저자가 느꼈던 희망과 가능성, 절망과 분노가 꾸밈없이 그려지고 있다. 우리에게 낯선, 하지만 매혹적인 이야기가 담긴 그의 프랑스를 읽으며 우리의 프랑스를 생각하게 한다. ▶ 책의 키워드 및 특이사항 45년이 넘도록 오로지 프랑스에 관한 연구에 삶을 집중하는 프랑스문화 전문 이상빈 교수가 들려주는 100가지 테마로 이야기하는 프랑스 문화 - 프랑스의 과거와 오늘 - 한국 문화 그리고 프랑스 문화와 함께 살아가는 일상 - 유럽문화를 이해하기 위해 우리가 반드시 알아야 할 진지한 인문 교양 연극, 영화를 좋아하는 씨네 필, 샹송 등 월드뮤직 등에 관심을 두고 프랑스와 유럽문화에 관해 수집하며 연구에 헌신하고 집중하며 다져진 일상을 지켜가는 불문학자의 시각으로 그의 사색을 풀어낸 글 이상빈 교수가 축적해온 우리에게 익숙한 도시, 파리Paris, 프랑스라는 나라, 유럽문화에 대한 경험을 읽으며 문화의 참된 의미는 단지 겉으로 보이는 물질적 가치에 흔들림 없이 정신적 가치를 지켜오는 것이라는 것을 새삼 확인한다. 한 나라의 문화를 제대로 들여다보고 이해하기 위한 세월을 통해 왜곡되거나 과장된 글이 아닌 개인적인 경험과 진지한 사색을 통해 만나는 프랑스 문화에 대한 전반적인 인문 교양 지식을 비롯하여 유럽 관련 사회, 역사 및 생활에 관한 지극히 개인적인 사색의 기록

?프랑스에 대한 한결같은 저자의 석류 마음을 읽는다. 저자 이상빈의 프랑스는 그에게 또 다른 조국이며 평생을 마주하고 애정하는 나라다. 한 학자가 프랑스를 대상으로 평생을 바쳐 농담 짙은 사색과 끊임없이 연구하고 정직하게 아카이브 하는 일상을 차곡차곡 모아 일생을 살아온 진지한 시간이다. 저자의 푸른 시절부터 40여 년이 지난 지금까지 꾸준히 보고 느끼며 경험을 기록한 100가지 테마로 이야기하는 프랑스... 한 불문학자의 투명한 마음이 담긴 문장 안에서 정작 우리가 프랑스 문화에 관해 아는 것은 무엇인지 되돌아본다. 때로는 잘 알고 있는 반가운 프랑스를 친근히 만나고, 때로는 깨닫지 못했던 어색한 프랑스를 낯설게 대면하고, 때로는 꿈에도 몰랐던 프랑스를 놀랍게 발견하며, 우리와는 다른 세계에 관해 읽어보기, 어우러지기, 비교하기, 찾아보기, 배우기, 생각하기 그리고 여행하기… 〈나의 프랑스〉는 아직도 꿈을 꾸는 이들에게로 향한다.

들어가며_5 차례_11 문화일반_17 문화 민주화에서 문화민주주의로_19 국가가 주관하는 문화 이벤트들_26 프랑스어, 다언어주의 그리고 유럽_33 프랑스식 예절, 그러나 사실은 문화충격_39 이미지로 표현된 프랑스의 상징들_45 유럽에서 아랍을 알리기, 아랍세계연구소_52 지식을 집대성하다, 크세주 문고_58 소리와 기록을 중시하라_64 사전과 가이드북의 경제력_70 주석_76 사회_81 지식인을 위하여_83 프랑스에서 ‘아니오’의 의미는?_89 콜레주 드 프랑스와 지식의 대중화_95 유대인 문제와의 만남_102 프랑스의 이민 문제, 동화에서 통합으로_109 프랑스인이 가장 좋아하는 인물들_115 세계 최고의 지성 츠베탕 토도르프_121 스테판 에셀의 ?분노하라!?, 그리고.._127 돈과 문화, 그리고 교육_133 주석_138 세계_141 유럽 예외주의, 미국 예외주의 그리고 한국 예외주의_143 한국과 프랑스, 그 영원한 거리_148 프랑스와 미국, 주도권 싸움?_154 프랑스 작가들 눈으로 바라본 아시아_160 서유럽과 동유럽_166 세상을 바라보는 또 하나의 시선 프랑코포니_172 주석_178 역사_179 나폴레옹의 학자와 예술가들_181 1968년 5월혁명과 문화_187 켈트 문...화의 정체성_193 1989년에 체험한 대혁명 200주년_200 ‘체리꽃 피는 시절’의 파리 코뮌_207 주석_214 장소_215 모든 것은 길로 통한다, 유럽의 문화루트들_217 굴욕을 영광으로 바꾼 테마파크 퓌뒤푸의 메시지_223 다양한 테마파크들_231 센강 좌안의 문화를 주도하는 카르티에 라탱_238 기계와 상상력, 낭트의 모험_246 낡은 책을 통해 살아난 공동체들, 책마을_252 이상한 나라 프랑스, ‘폴리’의 나라 프랑스_258 문학_267 프랑스 문학상과 문화권력의 함수관계_269 문학을 명품으로 만든 플레이아드 총서_275 프랑스 땅에 넘쳐나는 전설과 신화들_281 빅토르 위고와 ?레미제라블?_289 로맹 가리, 서정적 광대의 초상_296 인생의 초창기에 만났던 사랑, 로맹 가리의 ?새벽의 약속?_303 쥘 베른이 그려낸 미래_312 소매 속에 숨기던 책, 프랑스국립도서관의 ‘지옥’_319 지방과 세계와 만남, 출판사 악트 쉬드_326 작가의 집, 문학관, 생가, 그리고 작가의 길_332 주석_340 미디어_341 프랑스 신문을 생각한다_343 풍자신문들_350 한국으로 가져오고 싶었던 신문 ?쿠리에 앵테르나시오날?_356 프랑스-독일 합작 채널 아르테TV의 꿈과 야망_362 〈아포스트로프〉, 문학과 TV가 만나다_368 국립시청각연구소의 교훈, 우리의 소리와 모습을 모읍시다_373 주석_380 미술_381 오르세미술관, 삶과 풍경이 어우러지다_383 색과 관능과 이미지의 축제, 프랑스 상징주의 미술_390 주석_397 여행_399 어두운 역사를 찾아가는 다크 투어리즘_401 특별한 시골을 만나다, 지트_497 우슈아이아를 상상하며_413 지구를 등에 업고 세계로, 가이드북 ‘기드 뒤 루타르’ 시리즈_418 알비, 생트세실 대성당과 툴루즈-로트렉을 만나다_424 보물이 숨어있는 마을 렌르샤토_430 절벽 위에 우뚝 선 ‘카르카손의 다섯 아들’_436 클럽 메드_느림의 미학_441빛의 채석장_447 연극·무용_455 아리안 므누슈킨과 태양극장_457 〈월식〉, 판소리와 말을 통해 만나는 한국_464 마기 마랭의 새로운 실험_472 주석_478 영화_479 꿈을 지켜내라, 시네마테크 프랑세즈_481 다양성을 담아내는 그릇, 프랑스의 영화제들_488 말할 수 없는 것을 말하는 영화 〈쇼아〉_495 영화 제작자 마랭 카르미츠, 다른 세계를 향한 시선_504 영화로 정치를 담는다, 감독 코스타-가브라스_510 영화 〈그랑 부프〉의 충격_516 장-피에르 죄네의 도발적인 상상력_522 〈판타스틱 플래닛〉, 애니메이션에서 만난 몽환적인 세계_528 주석_534 음악_535 샹송과 대중음악, 나를 키운 또 다른 8할_537 서정과 노스탤지어가 만나다, 프랑스 영화음악_544 얀 티에르센, 브르타뉴의 서정_553 이 무브리니와 코르시카 음악_561 전통과 환상의 만남, 말리코른의 음악_569 미성의 역사, 카스트라토부터 뤽 아르보가스트까지_575 사회적 연대의 한 방식, 함께 노래부르기_581 장-필립 라모의 〈우아한 인도의 나라들〉이 힙합 버전으로?_588 월드 뮤직, 세상을 향해 열린 창_595 또 다른 프랑스, 프랑스의 지방음악들_601 뮤직홀, 그리고 샹송의 전당 올랭피아_605 프랑스 뮤지컬은 왜 다를까_612 주석_623 식도락_623 맛과 멋의 만남, 프랑스 요리의 역사_625 프랑스 지방 요리_632 축제·행사_641 유럽 문화유산의 날_643 거리 전체를 무대로 삼아라_652 바다를 통해 이어지는 켈트인의 축제_659 역사와 맞물린 빛과 소리_666 또 다른 빛과 소리들의 공연들_672 축제의 지방문화를 연 아비뇽 페스티벌_679 샤를르빌메지에르와 국제마리오네트축제_685 물과 불의 만남, 안시 호수의 축제_691 역사를 현재 속으로 : 프랑스의 역사 관련 이벤트들_697 도시 한가운데에서 만나는 표현의 절정, 리옹 빛의 축제_704 프랑스의 크리스마스_711 사랑을 되돌아보기_718

05p. 들어가며 한 평범한 개인이 보고 듣고 느끼며 체험한 프랑스라는 대상에 대한 성실한 기록이다. 프랑스 유학 시절 느꼈을 단상, 한국에 돌아온 후에 접한 이런저런 프랑스 문화 현상에 대한 소회를 섞었다. ‘나의 프랑스’라는 제목대로 개인적인 인상과 느낌을 세간의 ‘객관적인’ 평가보다 더 중시했다는 이야기다. (05p.) 11p. 차례 17p. 문화일반 어쨌거나 타문화와의 만남이 가져다주는 설렘과 불편함은 모두 ‘문화충격’이라는 표현으로 통칭될 수 있을 것이다. 이것을 피할 수 없다면 즐기는 편이 낫다. ... 문화를 통한 이해가 얼마나 멋진 경험인지는 시간이 지난 후 다른 세계에 대한 편견이 사라진 자신을 통해 깨닫게 될 것이다. (43~44p.) 81p. 사회 프랑스는 지식인의 의미가 각별한 나라다. 대혁명을 거친 나라인 만큼 행동하는 지식인, 목숨을 걸고 신념을 피력하는 인물은 사회에서 존경을 받았고, 지금도 받고 있다. 실사구시의 정신을 중시하는 그들은 철학적으로 독일처럼 관념적이지 않았고, 교육 목표를 ‘교양인’으로 삼는 데서 알 수 있듯 미국처럼 실용적인지 않았으며, 공부가 출세를 위한 도구로 작동하는 우리처럼 학문과 사회 사이의 거리도 멀지 않았다. (83p.) 141p. 세계 아마 아시아와 유럽은 앞으로도 부분적으로는 서로를 모른 채, 아니 영원히 자신의 본모습을 보여주지 않는 채 몰이해와 짝사랑으로 서로를 바라볼 것이라는 생각이다. 뭐 어쩌랴, 그런 방식의 사랑도 가능하다면. ...프랑스와 한국은 앞으로 더욱 자주 만날 것이다. 그 만남이 어떤 새로운 패러다임을 만들어낼지 궁금하다. (165p.) 179p. 역사 ‘체리꽃 피는 시절’ 체리꽃 필 적에 우리가 노래하면 즐거운 꾀꼬리와 수다쟁이 티티새도 모두 축제를 벌이죠 미녀들은 머릿속으로 열애를 꿈꾸고 사랑에 빠진 사람들은 태양을 가슴속에 품어요 체리꽃 필 적에 우리가 노래를 하면 수다쟁이 티티새도 더 멋지게 휘파람을 불 거에요 하지만 체리꽃 피는 시절은 너무 짧아요 그 시절에 우리는 둘이서 체리를 따러 가는 꿈을 꾸죠 체리꽃 드레스를 입고 사랑의 체리꽃 귀걸이를 다는 꿈, 나뭇잎 아래에서 피처럼 붉은 체리를 맛보면서 하지만 체리꽃 피는 시절은 너무 짧아요 우리가 꿈을 꾸며 꺾은 산호처럼 붉은 펜던트 체리의 계절은 너무 짧아요 당신이 체리꽃 피는 시절에 거기 있어도 당신이 사랑의 슬픔을 두려워한다면 미녀들을 피하세요, 잔인한 고통을 두려워하지 않는 나조차 괴로움 없이 지내는 날은 하루도 없을 테죠당신이 체리꽃 피는 시절에 거기 있다면 당신도 사랑의 슬픔을 겪게 될 거예요 바로 그때부터 나는 마음에 사랑의 상처를 지닌답니다운명의 여신이 내게 나타난다 해도 내 고통을 진정시키진 못할 거에요나는 영원히 체리꽃 피는 시절을 사랑할 거에요마음속에 간직한 추억도 사랑할 거에요 - 작사 장 밥티스트 클레망 1886 - 작곡 앙투안 르나르 1868 - 이브 몽탕의 노래 (207~208p.) 215 p. 장소 오늘날 유럽은 하나를 지향하고 있다. 그렇지만 수천 년 동안 서서히 굳어진 경계를 허무는 것은 결코 쉬운 일이 아니기에 공동체의 문화유산을 찾으려 애쓰고 있고, 하나의 정체성을 만들어내기 위해 노력하는 중이다. ... 향후 아시아를 주도하는 역할을 꿈꾸고 있는 차원에서 우리도 유럽을 하나로 묶는 다양한 시도를 무엇보다도 꼼꼼하게 들여다볼 필요가 있다. (217p.) 267 p. 문학 로맹 가리 자신도 우화와 속임수에 대한 취향을 고백한 바 있다. 이중적인 의미를 지닌 그의 우화들에는 마리오네트, 모호한 존재, 섬세한 마음을 가진 동시에 조롱하는 미...소를 보유한 인물, ‘서정적 광대‘가 등장한다. 그들은 신비와 더불어 삶을 저글링하고, 우리가 리얼리티라고 명명한 것과 유희한다. 《새벽의 약속》 속의 무수한 요소들이 실화 같지만, 상상적인 요소들이 거기에 뒤섞인다. 폭발적이고 무법자 같은 언어를 통해 로맹 가리는 그 유명한 ’약속들‘를 블랙 유머로 가득 찬 자유와 만나게 한다. 그의 작품 여러 곳에서는 미친 우리네 세상을 지배하는 어리석음의 신 ’토토슈‘, 절대 진리의 신 ’메르자브카‘, ’편협과 경멸과 증오의 신 ‘필로슈’가 모습을 드러낸다. 로맹가리의 작품과 삶은 이러한 신들이 광기를 부리는 세계 한가운데서 인간에 대한 애정과 낙관적 믿음이 드러내는 순간들로 채워져 있다.(297~298p.) 341 p. 미디어 아르테 그룹은 넓은 의미에서 문화적인 동시에 국제적인 TV 프로그램을 구상하고 제작하며, 위성 혹은 기타 수단을 통해 보급하고 보급하게끔 하는 것을 목표로 삼는다. 또 유럽 각국 국민들의 상호 이해와 접근을 용이하게 하는 데 힘쓴다. _1991년 4월 30일자 아르테 구성협약 21조 (364p.) 381 p. 미술 오르세를 다시 찾아가, 이 공간을 채운 무수한 예술가들을 만나 당신은 왜 그렇게 살았냐고, 아니면 그렇게 살 수밖에 없었냐고 말을 건네는 꿈을 나는 늘 꾸고 있다. (389p.) 399 p. 여행 프랑스ㅡ 작가 상소는 ‘나태’와 달리 ‘느림’은 삶의 매 순간을 구석구석 느끼기 위해 속도를 늦추는 ‘적극적 선택’이라고 정의했다. 행복한 삶을 찾아가는 도정인 것이다. 2021년 우리는 어디를 향해 질주하고 있을까. (446p.) 455 p. 연극 무용 아리안 므누슈킨을 바라보며 가장 부러웠던 것은 세상에 대한 따뜻한 시선, 지칠 줄 모르는 열정, 세계의 갈등에 대한 정면 돌파, 복잡한 주제를 예술적으로 승화하는 기법이었다. 프랑스 문화에서 공통적으로 드러나는 모습이지만, 동양과 서양을 나누는 지리적 구분은 이들에게 그다지 의미가 없다. (462p.) 479 p. 영화 아마 그의 인생에서 전환점이 된 것은 1974년일 것이다. 이 해에 카르미츠는 영화감독뿐 아니라, 1967년 만들어진 단편영화 제작배급사인 MK2 프로덕션 운영을 맡게 되었다. 이후 40년에 걸쳐 그는 108편의 영화 제작을 도맡았고 그것들을 350개 이상의 영화관에 배급했다. 오늘날 세계 굴지의 영화감독들이 그와 협력했는데, 크쥐시토프 키에슬로프스키, 클로드 샤브롤, 알랭 레네, 루이 말, 타비아니 형제, 테오 앙겔로폴로스, 홍상수, 미카엘 하네케, 자비에 돌란 등 그와 작업한 세계 영화인은 무수히 많다. (506p.) 535 p. 음악 1968년에는 내가 모든 프랑스 가수를 통틀어 가장 사랑하는 미셸 폴나레프가 부른 ‘라즈가의 무도회’가 발표된다. 난 특이한 음색의 이 가수에게 40년 내내 매료당하고 있다. 1969년에는 조르쥬 무스타키가 부른 ‘거류 외국인’이 선보였다. 이 싱어송라이터가 잔잔하게 부르는 ‘너무 늦었어’, 삶의 시간’, ‘고독’도 내가 사랑하는 곡들이다. (541~542p.) 623 p. 식도락 비록 이와 비슷한 음식을 파리에서는 맛볼 수는 있어도 지방 음식들이 주는 흥취를 제대로 느낄 수 없다. 브르타뉴 지방의 어느 시골에서 시드르와 크레프를 앞에 두고 바다를 감상해보길. 그렇게 행복할 수가 없다. 브르타뉴 지방의 전통음악까지 곁들인다면 여행의 기쁨은 배가 된다. 세상에 대한 이해는 그렇게 넓혀가야 하지 않을까. (639p.) 641 p. 축제 행사 음유시인, 악사, 곡예사 등 관련 직종에 종사하는 사람들에게 경의를 표하는 기회이기도 하다. 이러한 역사 관련 행사는 자신만의 색채를 가지고 방문객들에게 다가간다. 과거가 현재를 만들어내고 또 미래를 전망하게 만들어준다면, 역사를 끊임없이 되새김질하는 프랑스인들의 방식은 옳다. (중략) 우리는 과거를 얼마나 기억하고 우리의 과거는 문화콘텐츠와 어느 정도 살갑게 만나고 있을까? (703p.) 718 p. 사랑을 되돌아보기 뒤돌아보면 나의 공부는 프랑스 문화를 삶과 분리되지 않는 하나의 총체로 파악했던 것 같다. 시간적 거리를 두고 생각해보니 내가 택했던 공부 방식이 전적으로 옳았다. 문학은 미술과, 미술은 음악과, 음악은 문학과 불가분의 관계를 맺고 있었다. (중략) 나를 감쌌던 모든 외피를 ‘문화적으로’ 설명해내려고 애쓰고 있다.다른 사람의 눈으로 나를 다시 들여다보는 방식은... (724p.)

이상빈 [저]

한국외국어대학교 프랑스어과 및 동 대학원을 졸업하고, 홀로코스트에 관련된 미학적 접근을 주제로 프랑스 파리 제8대학에서 문학박사 학위를 받았다. 《르몽드 디플로마티크》(한국판) 편집위원과 번역위원장, 송석문화재단 부설 문래 컬처팩토리 공장장, 제1회 월드뮤직 필름 페스티벌 기획위원장, 2016년 세계문자심포지아 학술단장, 한국외국어대 불어과 대우교수, 포스텍 인문사회학부 인문 교수, 한국 동서비교문학학회 회장 등을 역임했다. 대표 저ㆍ역서로는 《아우슈비츠 이후 예술은 어디로 가야하는가》《롤랑 바르트가 쓴 롤랑 바르트》《나폴레옹의 학자들》《르몽드 20세기사》《NO! : 인류 역사를 진전시킨 신념과 용기의 외침》 등이 있다.