원문의 제목은 원래 「도가밀종여서방신비학(道家密宗與西方神秘學)」이었지만 당시의 편집자였던 진(陳) 군은 각 편을 강술로 편집하는 이외에도 「서방신비학」을 「동방신비학(東方神秘學)」으로 바꾸었는데 대체로 그 내용이 동방신비학과 비교적 관련이 많았기 때문입니다.
이번에 여래 해가 지난 뒤의 수정 재판에 즈음하여 편집을 새롭게 하고 원래 문장의 전모(全貌)를 회복하였습니다. 책 중의 크고 작은 표제는 남선생님의 원래 표제는 그대로 두었고, 편자가 내용에 근거하여 따로 각 장절 처에 작은 표제를 늘려 더함으로써 독자들이 내용의 글에 대한 이해가 편리하도록 했습니다.
본서의 각 편은 비록 남선생님의 40여 년 전의 저술이지만, 오늘날 다시 읽어보면 그 문자가 간략하면서 내용이 풍부하고 조리가 분명하여서 사람들로 하여금 밀종과 각 방면에 대해서 마음이 확 트이는 느낌을 갖게 합니다.
출판 설명 ... 3
편집자의 말 ... 5
역자의 말 ... 7
1. 도가ㆍ밀종 그리고 동방신비학 ... 15
우주와 인생의 신비 ... 15
종교 철학 과학 신비학 ... 17
동방 고국의 신비 비밀... 18
도가 불가 서방 신비학파 ... 19
2. 밀종의 신비 ... 22
일본 밀교와 티베트 밀교 ... 22
티베트 밀교가 중국과 서방에 진입하다 ... 25
3. 신비한 밀종 ... 28
신과 인간 사이에 가까운 용수 ... 29
중국 불교 8개 종파의 종주 - 용수 ... 31
인도 문화의 종교와 신비 학술 ... 33
석가 열반 뒤의 불법 ... 34
4. 밀종 이론의 근거 ... 37
대일여래와 우주만유의 본체론 ... 38
마음이 쏠리는 즉신성불 ... 40
밀종 삼밀 중 신밀 ... 42
손가락의 비밀스런 명칭 ... 43
5. 사람 몸의 내밀 ... 46
밀종 수인의 신비에 관하여 ... 46
인체 기맥과 관계가 있는 심오한 비밀 ... 47
불학 현교와 밀종의 학술이론상의 모순 ... 51
6. 음성의 오묘함 ... 56
신밀과 관한 논변 ... 56
삼밀의 하나인 성밀 ... 58
주문의 신비성 중시는 불교보다 먼저 있었다 ... 59
인류의 지식은 정말 이미
음성의 신비를 진정으로 이해했을까 ... 62
밀종 주문의 근거 ... 63
7. 음성의 인체에 대...한 신묘한 작용 ... 65
음성의 묘밀 ... 65
세 글자의 근본 주문과 인체 기기와의 관계 ... 68
8. 의밀과 불학 이론의 근거 ... 72
의밀과 유식 ... 74
심의식 수행법에 관한 초보적인 설명 ... 76
9. 의식의 신비에 대한 연구 ... 79
다시 의밀을 논한다 ... 79
의식과 현대 심리학 ... 80
유식학 위에 건립된 의밀 ... 83
제6의식 독영의식 ... 84
의식의 근 ... 86
10. 세속으로부터 출세간까지 ... 88
의밀과 관상에 대해서 말한다 ... 88
생기차제 원만차제와 관상 성취 ... 90
관상 성취의 시험 ... 92
(부록)
도가 신선 수련의 학술 사상 ... 97
한(漢)ㆍ위(魏) 이후의 신선 단도파 ... 133
대일경이란 어떠한 경전인가 ... 175
금강정경이란 어떠한 경전인가 ... 200
저자 소개 ... 214
남회근(南懷瑾) [저]
1918년 절강성 온주의 대대로 학문을 하는 집안에서 태어나 어렸을 때는 서당식 교육을 받았다. 12~17세까지는 사서오경, 제자백가를 설렵하면서 무술 수련을 하였고 문학, 서예, 의학, 역경, 천문학 등도 두루 익혔다. 선생의 나이 18세에 중일전쟁이 발발하자 사천으로 들어가 중앙군관학교에 입학하였으며, 졸업 후 남쪽으로 내려가 임무를 수행하였다. 그 후 사천으로 돌아와 중앙군관학교 교관직을 맡았고, 금릉대학 대학원에서 사회복지학도 공부하였다. 25세 때인 1942년에는 원환선 선생이 창립한 유마정사에 합류하여 수석 제자가 되었고, 참선에 몰두하기 위해 중앙군관학교 교관직을 사직하였다. 이후 원 선생을 따라 중경으로 가서 허운대법사를 만나 가르침을 받았으며, 불법을 더 깊이 연구하기 위해 성도를 떠나 1942년부터 1944년까지 3년간 아미산 꼭대기 대평사에서 폐관 수행을 하며 '대장경'을 독파하였다. 28세인 1945년에는 신통을 두루 갖춘 풍료화상과 티베트로 가서 닝마파, 게룩파, 카규파, 사카파 등 밀종 여러 종파의 대덕들을 방문하고, 티베트 불교의 고승들로부터 밀종의 스승으로 인증받았다. 티베트를 떠난 후에는 곤명으로 가서 잠시 운남대학에서 가르치다가 사천대학으로 옮겨 강의했다. 30세 때인 1947년 고향으로 돌아가서 청나라 때 편찬하여 절강성 성립도서관에 보관되어 있던 문연각사고전서와 백과사전인 고급도서집성을 열람하고, 이후 여산 천지사 곁에 오두막을 짓고 수행에 전념하였다. 중일전쟁이 끝난 후 32세 되던 1949년 봄 대만으로 건너가 문화대학, 보인대학 등 많은 대학 및 사회단체에서 강의하며 수련 저술에 몰두하였다. 또 출판사인 노고문화 사업공사를 세우고, 불교 연구 단체인 시방총림서원을 개설하였으며, 1985년에는 워싱턴으로 가서 동서학원을 창립하였다. 1988년에 홍콩으로 거주지를 옮겨 7일간 참선을 행하는 선칠 모임을 이끌며 교화 사업을 하였다. 지금은 중국 강소성 태호대학당에서 후학을 가르치고 있다.
송찬문 [저]
대표 역서로 『밀법의 진정한 의미를 말해주는 도가 밀종과 동방신비학』이 있다.
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