지도자의 조건은 말보다 실천이다. 백번의 토론보다 한 번의 실천이 낫다.
실천하는 지도자 도산 안창호의 삶과 사상을 들여다보자.
지도자가 되고자 한다면, 지도자를 선택해야 한다면, 이 책에서 답을 찾았으면 한다.
도산은 독립운동가일 뿐 아니라 위대한 사상가이다. 석가, 예수 같은 성인이 있지만 그들보다 더 손에 잡히는 현실적 생활상을 반영한 지도자가 도산 안창호이다.
도산은 인류의 공동 번영 방안을 현실적이고 구체적으로 적시하고 있다. 도산의 미래상을 이 책을 통해서 깨달을 수 있을 것이다.
아울러 우리 시대에 어떤 지도자가 진정한 지도자인가를 느끼게 될 것이다.
P. 5 단군의 건국이념인 홍익인간, 재세이화는 단순한 것 같지만 그 뿌리 깊고, 또한 도산 사상이 우리 민족 의 근간 사상 될 만하다고 본다. 도산 사상이라고 하더라도 도산은 한국이 길러낸 인물이기에 우리 민족 저변에 흐르던 사상이 녹아 있다고도 볼 수 있을 것이다. 유대인은 탈무드나 유대교 길잡이해서 숱한 역사적 고난 이겨왔다. 한국인은 도 산 사상으로 그렇게 할 수 있으리라 보는 것이다.
P. 20, 21 안창호의 연설 요지는 이러하다.
“대한독립의 기초와 생명은 오직 힘이다.”
“그럼, 힘이란 무엇이냐? 국민이 도덕과 지식 갖추어서 애국으로 단합하는 것이다. 그리하여 정치·경제·군사에서 남에 멸시 아니 받도록 되는 것이다.”
“힘 있는 국가가 되는 길은 무엇이냐? 덕 있고 지식 있고 애국심 있는 국민이 많이 늘어나는 것이다.”
“그렇게 하는 길은 무엇이냐? 우선 나 자신이 그러한 사람 되는 것이다. 즉, 내가 덕 있고 지식 있고 애국심 있는 사람 되는 것이다. 그러면 우리나라는 그만한 힘 더해지는 것이다. 내가 힘없고서 남 힘 있게 할 수 없는 것이니, 이는 내가 의술 없이 남의 병 고치려는 것과 같은 어리석음이다. 그러므로 우리의 각자인 나는 공부하여 힘 키워야 한다.”
P. 33 도산의 연설은 유명하였다. 도산의 연설장에는 연일 회장이 만원되어 터질듯하였다. 그의 신지식과 애국·우국의 정성과 웅변은 청중에 감동주기 충분하였다. 도산이 주지하는 호소는 일관되었으니, 세계는 지금 민족경쟁시대인지라 독립국가 아니고는 민족이 바로 서지 못하고, 개인도 제대로 살아갈 수 없고, 각 국민이 각성하여 큰 힘 아니 내고는 독립국가 유지할 수 없으며, 큰 힘내는 길은 국민 각자가 분발 수양하여 도덕적 거 짓 없이 참된 인격 닦으면서도, 지식적·기술적 유능 인재 되어야 하고, 이러한 인재들이 국가의 천년대계 위해 굳게 단결해야 한다는 것이다.
P. 126 도산은 심한 소화불량 이 외 건강악화로 누워 지내다가 6월 중순에 잡혀왔다. 동우회 관계자는 모두 유치장에 갇힌 것이다. 경성지방법원 검사가 도산 문초하였다.
“지금까지 뭘 잘못하였는지 아느냐?”
“지금까지 동우회나 기타에서 잘못한 일이 없다.”
“세상에 나가면 뭘 하겠느냐?”
“세상에 나가서 뭘 할 건지 말할 게 없다.”
“너는 독립운동 계속할 것이냐?”
“그렇다. 나는 밥 먹는 것도 대한 독립 위하여, 잠자는 것도 대한 독립 위하여 해왔다. 이것은 내 몸 사라질 때까지 변함없을 것이다.”
P. 135 한번이라도 도산 안창호와 말 건네 본 이는 반드시 깊은 인상 받아서 잊을 수 없는, 후세에 전하고 싶은 한두 가지 일이나 말 있을 것이다. 많은 사람들이 외국인 말은 존중하고 제나라 사람 일이나 말은 무시하는 악습 가지고 있다. 이런 악습 아니었다면 도산은 동포 간에 현재보다 몇 배 더 존경받을 것이다.
P. 173 도산은 우리나라가 사랑 나라, 훈훈 미소 나라 되길 바랐다. 그러기에 도산은 늘 사랑 공부하였고 그의 동지들에도 사랑 공부할 것과 도타운 정 쌓을 것 권하였던 것이다.
이광수(李光洙(호:춘원(春園))) [저]
평북 정주 출생으로 최남선과 더불어 신문학을 개척한 대표적인 문인이다. 일진회 장학생으로 도일하여 명치학원에서 수학했으며, 귀국 후 오산학교에서 교편을 잡기도 했다. 초기에는 '무정'을 비롯하여, '개척자', '윤광호', '방황'과 같은 작품을 발표하였다. 일본에서 '2.8독립선언서'를 기초하고 상해로 탈출한 후에는 도산 안창호의 사상에 큰 영향을 받고 돌아왔다. 1930년대 초반까지 윤리 중심적 색채를 띤 '재생', '마의태자', '흙' 같은 장편을 집필하였고, 중반 이후에는 '이차돈의 사', '원효대사', '무명'등 불교적인 색채가 짙은 작품을 창작했다. 1937년 수양동우회 사건으로 투옥된 이후, 창씨개명하고 학병 권유 연설을 하는등 친일 활동에 본격적으로 참여했다. 1950년 납북되었다.
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