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• 책 세계에서 부동의 베스트셀러는 성경이다. 해마다 다양한 성경 번역본과 관련 문헌이 쏟아지고 있다. 일반인에게 성경은 인류의 최고 지혜가 담긴 고전이지만, 유다교와 그리스도교에서는 근본 가르침을 담은 경전이다. 하지만 막상 성경을 읽으려 하면 워낙 고대 세계에서 만들어진 문헌이라 그 역사적ㆍ문화적 배경을 이해하기가 쉽지 않다. 또 하느님의 계시라는 종교적 믿음 속에서 생성된 문헌이기에 그 특유의 표현과 의미를 파악하는 일도 만만치 않다. 게다가 성경을 경전으로 삼는 종파마다 경전으로 인정하는 성경의 권수도 다르고 접근법과 해석의 관점도 상이하다. 그래서 성경을 그냥 읽다 보면 의미를 놓치거나 읽을 의욕을 잃는 경우가 잦다. 사도로부터 이어오는 가톨릭교회는 처음부터 성경(현재의 구약성경)을 존중하고 보존하며 그 빛 속에서 새로운 성경(신약성경)을 결정하여 지켜왔다. 성경은 교회 생활 전체에 영향을 미치며 든든한 토대가 되어왔다. 그러나 근대에 들어 가톨릭교회에서 성경은 마치 너무 귀해 금고에 깊이 넣어둔 보화처럼 읽힐 기회가 적었다. 그러다 20세기 중반 제2차 바티칸 공의회를 기점으로 가톨릭교회는 성경을 신자들에게 전면적으로 개방하고 교회의 모든 영역에서 탄탄한 바탕이요 기준으로 삼았다. 그 뒤 가톨릭교회에서 성경 공부와 연구, 사도직 활동은 폭발적으로 활성화되었다. 이런 상황에서 ‘성경을 읽고 해석하는 가톨릭교회 나름의 원칙이 있는가?’라는 궁금증이 생긴다. 있다면, 그 원칙은 그리스도교 신앙을 갖지 않은 이들이나 성경을 일부 공유하는 유다교와 어떤 차이가 있는가? 그리스도교 신앙을 공유하며 성경의 대부분을 함께 존중하는 개신교와는 또 어떤 차이를 보이는가? 이런 물음들은 가톨릭 신자들을 포함하여 성경을 진지하게 읽고자 하는 이들에게 매우 의미 있는 통찰을 열어줄 수 있다. 가톨릭교회에서 매우 활발하게 활동하고 있는 성서학자 안소근 수녀는 이런 물음에 응답하기 위해 교황청 성서위원회 문헌 〈교회 안의 성서 해석〉(1993)에 뒤이어 발표된 여러 교도권 문헌에서 가톨릭 성경 해석의 특징을 찾아가고자 한다. 그래서 근래의 문헌인 베네딕토 16세 교황의 〈주님의 말씀〉(2010)과 교황청 성서위원회에서 내놓은 〈그리스도교 성경 안의 유다 민족과 그 성서〉(2001), 〈성경과 도덕〉(2008), 〈성경의 영감과 진리〉(2014)를 중심으로, 가톨릭교회 성경 해석의 기본 전제들을 다시 확인하고 여기에서 나오는 결과들을 짚어본다. 이 책의 결론은 다음과 같다. “성경 본문들의 뜻을 올바로 알아내기 위해서는 전체 교회의 살아 있는 전통과 신앙의 유비뿐만 아니라 그에 못지않게 성경 전체의 내용과 일체성을 세심하게 고려해야 한다.” ‘살아 있는 전통’, ‘신앙의 유비’, ‘성경 전체의 일체성’ 등의 표현이 어렵게 다가온다. 사실 어느 것이든 종교 기관의 공식 문헌을 읽는 일은 결코 쉽지 않다. 그 종교의 기본 정신을 기반으로 한 특유의 표현들이 건조한 문체로 압축해서 담겨 있기 때문이다. 따라서 딱딱한 종교 문헌을 읽을 때에는 해당 문헌의 핵심을 짚어주고 찾아가야 할 길을 안내하는 유능한 길잡이가 큰 도움을 준다. 교회 문헌을 읽는 일은 일종의 ‘난코스’ 탐험이다. 하지만 힘들고 어려워도 유능한 가이드와 함께한다면 그 코스에만 있는 특유의 전망을 접할 수 있고, 그 과정에서 남다른 기쁨과 보람을 거두며 몸과 정신을 단련할 수 있다. 뛰어난 안내인이 이끄는 이 책은 이천 년 이어온 가톨릭교회의 성경 해석 정신을 밝히고 실제 예를 다양하게 담은 교회 문헌 네 권을 풀어 소개한다. 그 여정에서 독...자는 폭넓은 통찰과 함께, 마치 딱딱한 게 껍질을 벗기고 부드러운 속살을 맛보듯 궁금해하던 성경의 어려운 구절들까지 새롭게 보게 되는 기쁨을 얻을 것이다.
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• 약어표 _2 들어가는 말 _8 〈주님의 말씀〉(2010) I. 배경 _14 II. 구조 _19 III. 부분별 해설 _22 제1부 하느님의 말씀 _23 -말씀하시는 하느님 _23 -말씀하시는 하느님에 대한 인간의 응답 _31 -교회 안의 성경 _해석학 _35 제2부 교회 안의 말씀 _48 -하느님 말씀과 교회 _49 -전례, 하느님 말씀의 특전적 장소 _51 -교회의 삶 안에서 하느님의 말씀 _56 제3부 세상을 위한 말씀 _60 -교회의 사명: 하느님 말씀을 세상에 선포하는 것 _61 -하느님 말씀과 세상에 대한 투신 _65 -문화, 종교 간 대화, 결론 _68 〈그리스도교 성경 안의 유다 민족과 그 성서〉(2001) I. 배경과 구조 _72 II. 부분별 해설 _77 머리말 _77 제1부 그리스도교 성경의 필수적인 부분인 유다 민족의 성서 _78 -가. 신약은 유다 민족의 성서의 권위를 인정한다 _78 -나. 신 약은 스스로 유다 민족의 성서에 부합됨을 증언한다 _80 -다. 유다교와 그리스도교 내의 성서와 구두 전승 _83 -라. 신약에서 사용된 유다교의 주석 방법 _86 -마. 경전의 범위 _86 제2부 유다 민족 성서의 기본 주제들과 그리스도교 신앙 안에서의 수용 _88 -가. 구약과 신약의 관계에 대한 그리스도교의 이해 ..._88 -나. 공통된 기본 주제들 _97 제3부 신약에 나타난 유다인들 _120 -가. 유배 이후 유다교 내의 다양한 관점 _120 -나. 복음서와 사도행전에 나타난 유다인들 _121 -다. 바오로 서간과 신약성경의 다른 글들에 나타난 유다인들 _124 〈성경과 도덕: 그리스도인 행동의 성경적 근거〉(2008) I. 배경 _132 II. 구조 _133 III. 부분별 해설 _134 서론 _134 제1부 계시된 도덕: 하느님의 선물과 인간의 응답 _136 -1. 창조의 선물과 그것이 도덕을 위하여 내포하는 의미 _137 -2. 구약에 나타난 계약의 선물과 인간 행위 규범 _141 -3. 하느님의 최종적 선물이신 예수 그리스도 안의 새 계약과 그 도덕적 의미 _153 -4. 선물에서 용서로 _163 -5. 도덕적 행위를 고취하는 지평인 종말론적 목표 _168 제2부 도덕적 성찰을 위한 성경의 기준 _170 -1. 근본 기준 _171 -2. 구체적인 기준들 _175 〈성경의 영감과 진리〉(2014) I. 배경 _190 II. 구조 _192 III. 부분별 해설 _194 제1부 하느님에게서 기원한다는 데 대한 성경 본문들의 증언 _194 -1. 서론 _194 -2. 구약성경에서 뽑은 본문들의 증언 _195 -3. 신약성경에서 뽑은 본문들의 증언 _200 -4. 결론 _206 제2부 성경 책들의 진리에 관한 증언 _212 -1. 서론 _212 -2. 구약성경에서 뽑은 본문들의 증언 _213 -3. 신약성경에서 뽑은 본문들의 증언 _216 -4. 결론 _219 제3부 하느님 말씀의 해석과 도전 _219 -1. 서론 _219 -2. 첫 번째 도전: 역사 문제들 _220 -3. 두 번째 도전: 도덕적, 사회적 문제들 _224 -4. 결론 _226 전체 결론 _227 나가는 말 _230 참고 문헌 _234
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• 근대의 성경 연구는, 인간 저자의 말을 이해하는 데에 치중하였습니다. 그러다 보니 오히려 〈계시 헌장〉 12항에서 말한 뒷부분, 곧 “성령을 통해 쓰인 성경은 성령의 도우심으로 읽고 해석해야” 한다는 점을 놓치는 경우가 없지 않았습니다. _10쪽 성경에 대한 학문적 연구와 신자들 사이의 거리가 멀어질 때, 신자들의 성경 독서는 기초가 흔들릴 위험이 있습니다. 각자가 자기 나름대로 성경을 읽고 해석하다 보면 기준점을 잃어버릴 수 있습니다. 〈말씀〉은 이러한 거리를 극복하려 하고, 하느님의 말씀이 지금도 교회 공동체 안에 ‘살아 있음’(히브 4,12 참조)을 확인하려 합니다. _21-22쪽 그리스도의 육화 이전에 창조와 구약의 역사를 통해서도 하느님의 말씀이 인간에게 들려온다는 점은 〈계시 헌장〉과 〈말씀〉에서 똑같이 드러나지만, 그 말씀이 바로 한처음에 계셨고 하느님과 함께 계셨으며 하느님의 말씀이신 예수 그리스도이심을 강조하는 것은 〈말씀〉의 두드러진 특징입니다. 여기에서는 창조 안에서, 또 구약의 역사 안에서 인간을 향하신 그 하느님의 말씀이 바로 마지막 때에 사람이 되신 그 말씀임을 분명하게 강조합니다. _28쪽 요제프 라칭거 추기경(후에 베네딕토 16세)은 〈유다 민족〉의 머리말에서 유다인 학살을 기억하며, “그리스도인들은 지금까지 일어난 모든 일에도 불구하고 여전히 자신들이 이스라엘 성경의 합법적 상속자라고 아무 문제 없이 주장할 수 있는가? 곧 그리스도인들은 이 성경에 대한 그리스도교적 해석을 계속해서 내놓을 권리가 있는가, 아니면 지금까지 일어난 일들에 비추어 월권으로 보일 수밖에 없는 주장을 존경과 겸손으로 철회하여야 하는가”라고 묻습니다. … 사실 사람들은 유다인들이 자신들의 성경을 이해하지 못해 메시아를 알아보지 못했다고 쉽게 생각합니다. 한마디로, 유다인들의 구약 해석은 틀렸고 그리스도인들만이 구약성경을 올바로 알아듣는다는 것입니다. 어떻든, 그러한 시각은 유다인들에 대한 배척으로 쉽게 연결됩니다. _75-76쪽 현대인들은 성경에 들어 있는 계명들을 보면서 두 가지 질문을 할 수 있습니다. 첫 번째로 계명들이 인간을 얽어매는 속박이 아닌가 하는 질문입니다. … 두 번째 질문은, 설령 예수님의 제자가 되어 성경의 가르침을 받아들이고 실천하겠다고 마음을 먹는다 해도, 성경이 과연 지금 우리 시대에 알맞은 삶의 지침을 제시해줄 수 있는가 하는 점입니다. … 성경은 분명 이러한 현대 상황을 전혀 알지 못합니다. 그런데도 성경이 삶의 규범으로서 가치를 보전할 수 있을까요? 내 삶에서 만나게 되는 복잡다단한 순간들에, 그 ‘낡은’ 성경은 과연 어떤 가르침을 줄 수 있을까요? _132쪽 성경이 ‘진리’를 담고 있다고 말하는데, 이런 본문들은 어떻게 알아들어야 할까요? … 교황청 성서위원회는 이러한 요청에 응답하여 관련된 여러 문제를 논의했고, 2014년에 〈성경의 영감과 진리〉(이하 〈영감〉)를 발표하였습니다. “이렇게 하는 것이 성경의 성격과 교회의 삶을 위한 성경의 의미에 아주 훌륭하게 응답한다는 것을 잘 알고 있기 때문”(서론 1항)이었습니다. _192쪽 “성령을 통해 쓰인 성경은 성령의 도우심으로 읽고 해석해야 하기 때문에, 성경 본문들의 뜻을 올바로 알아내기 위해서는 전체 교회의 살아 있는 전통과 신앙의 유비뿐만 아니라 그에 못지않게 성경 전체의 내용과 일체성을 세심하게 고려해야 한다.” 지금까지 우리가 읽어온 문헌들은, 여러 방법으로 이 원칙들을 성경 해석에 적용하고 있습니다. _231쪽
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• 안소근 [저]

• 안소근은 성 도미니코 선교 수녀회 수녀. 교황청 성서대학에서 수학하고(성서학 박사) 현재 대전가톨릭대학교와 가톨릭교리신학원에서 가르치고 있다. 《열두 소예언서 한 권으로 읽기》, 《이사야서 쉽게 읽기》, 《구약 종주》, 《신약 종주》, 《아름다운 노래, 아가》, 《굽어 돌아가는 하느님의 길》, 《이사야서 1-39장》, 《이사야서 40-66장》을 썼고, 《악마는 존재한다》, 《쉼, 주님을 만나는 시간》, 《이스라엘 역사》, 《약함의 힘》, 《하늘의 지혜》 등을 옮겼다.

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