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고구려 춤 연구 : 고구려 무덤벽화에 나타난 춤의 유형과 상징체계
이애주(李愛珠) ㅣ 개마서원
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2022년 04월 30일
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192page/151*224*19/448g
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9791195251551/1195251556
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  • 이애주의 유작 《고구려 춤 연구》 출간에 즈음하여 서영수 단국대 명예교수 춤꾼 이애주의 유작 《고구려 춤 연구 - 고구려 무덤벽화에 나타난 춤의 유형과 상징체계》는 한국무용사나 고구려 고분벽화 연구사에서 하나의 획기가 되는 역저이다. 이애주는 이 책에서 고분벽화 중 고구려 춤의 특징이 잘 나타나는 20여개의 벽화를 분석하여 고구려 춤의 구조와 유형 등 춤의 기능적 미학을 파악하고, 나아가 그 속에 내재된 고구려인의 미의식과 상징체계를 밝혀내려고 하였다. 이애주는 ‘승무(僧舞)를 비롯한 한국 전통춤의 명인일 뿐 아니라, ‘바람맞이’춤으로 대중과 호흡을 같이 한 신명나는 춤꾼이었다. 그의 춤길은 크게 삼단계로 나눌수 있는데, 어릴 때부터 추어온 궁중무ㆍ승무 등 단아한 한국 전통춤길, 젊은 시절 마당판의 미얄할미나 거리에서 대중과 호흡을 같이 한 ‘바람맞이’등 신명나는 춤길, 고구려의 옛땅이었던 만주와 몽골 초원의 거친 바람을 맞으며 한국 춤의 원형 찾기에 나선 탐구의 춤길이 그것이다.
  • 6 |발간사|이애주의 유작《고구려의 춤 연구》출간에 즈음하여 서영수(단국대 명예교수) 10|추도사|고구려 춤사위에서 민족의 혼을 찾고, 인간 삶의 근원을 묻다 이태호(명지대 석좌교수) 17|헌사| 민족춤의 범주를 확장한 열린 세계관 김경숙(제자, 한국문화재재단 예술단 예술감독) 1. 들어가는 말|20 1) 춤 연구와 고구려 무덤벽화|20 2) 고구려 춤 연구의 의의|25 2. 고구려 무덤벽화의 문화사적 조망|30 1) 고구려의 발전과 무덤벽화|30 2) 고구려 무덤벽화의 변천|33 3) 고구려 무덤벽화의 춤그림|37 3. 고구려 춤의 유형(類型) |42 1) 소매춤|42 2) 맨손춤|64 3) 행렬춤|68 4) 곡예춤|77 5) 무예춤|80 6) 하늘춤|100 4. 고구려 춤의 구조 |112 1) 하체 놀림|112 2) 상체 놀림|115 3) 몸놀림|117 5. 고구려 춤옷의 형태와 특징 |123 1) 소매옷|123 2) 날개옷|126 3) 평상옷|126 4) 고구려 춤옷의 특징|127 6. 고구려 춤의 반주 악기 |129 1) 17호무덤의 악기|130 2) 안악3호무덤의 악기|133 7. 고구려 춤의 미적 가치와 특성 |140 1) 고구려 춤의 미적 가치|140 2) 고구려 춤의 특성|143 8. 고구려 춤의 상징체계(象徵體系) |14...
  • 이애주의 유작 《고구려 춤 연구》 출간에 즈음하여 서영수 단국대 명예교수 춤꾼 이애주의 유작 《고구려 춤 연구 - 고구려 무덤벽화에 나타난 춤의 유형과 상징체계》는 한국무용사나 고구려 고분벽화 연구사에서 하나의 획기가 되는 역저이다. 이애주는 이 책에서 고분벽화 중 고구려 춤의 특징이 잘 나타나는 20여개의 벽화를 분석하여 고구려 춤의 구조와 유형 등 춤의 기능적 미학을 파악하고, 나아가 그 속에 내재된 고구려인의 미의식과 상징체계를 밝혀내려고 하였다. 이애주는 ‘승무(僧舞)를 비롯한 한국 전통춤의 명인일 뿐 아니라, ‘바람맞이’춤으로 대중과 호흡을 같이 한 신명나는 춤꾼이었다. 그의 춤길은 크게 삼단계로 나눌수 있는데, 어릴 때부터 추어온 궁중무ㆍ승무 등 단아한 한국 전통춤길, 젊은 시절 마당판의 미얄할미나 거리에서 대중과 호흡을 같이 한 ‘바람맞이’등 신명나는 춤길, 고구려의 옛땅이었던 만주와 몽골 초원의 거친 바람을 맞으며 한국 춤의 원형 찾기에 나선 탐구의 춤길이 그것이다. 필자가 ‘애주 형’을 처음 만난 것은 1970년대 초 서울대 문리대 교정에서였다. 당시 우리는 전통문화의 하나인 탈춤에 미쳐 세월을 보내던 시기였는데 춤사위보다는 그 속에 내재하고 있는 민중의 삶과 애환에 이끌리던 때였다. 그때 ‘애주 형’은 학사 편입한 늦깍기 학생이었지만 문리대생과는 달리 이미 체육학과에서 무용전공으로 석사과정을 마친 한국 춤의 전문가였다. 그러나 우리가 처음에 본 그의 춤은 춤솜씨는 뛰어났지만 단아한 인형극 같은 느낌을 받았다. 우리 춤은 한판 놀면 저절로 흥이 나는 것인데, 그의 춤에서 그러한 멋과 흥은 아직 없었다. 채희완(탈패의 원조로 전 부산대 교수)이 주도하던 문리대 탈패와 함께한 시간은 그의 춤이 신명나는 춤으로 바뀐 전기가 되었다. 그 후 필자가 고구려연구에 몰두하던 시기에 활동하던 ‘고구려연구회’에서 개최한 〈고구려 고분벽화의 보존현황과 복원〉 (1997년 5월) 학술회의에서 고구려 벽화의 기법이나 이론적 복원방법뿐 아니라 ‘춤무덤’을 비롯한 다양한 고구려 춤을 재현해 보자는 의도에서 학회에 이애주를 추천하였다. 당시 ‘승무’를 주제로 박사학위를 준비하던 이애주는 〈고구려 춤의 되살림〉이라는 논문과 ‘춤무덤’의 무늬 옷을 입고 거문고 반주에 맞춘 ‘고구려 재현 춤’을 서울과 동경에서 잇달아 발표하게 되고, 이것이 ‘한국 춤의 원형 찾기’란 새로운 춤길을 가게 된 계기가 되었다. 이 책은 바로 그러한 과정에서 나온 그의 학위논문 《고구려 춤의 유형과 상징체계》 (1999년 2월. 서울대)를 재정리한 글이다. 이 책은 고구려 춤의 구조와 유형, 춤옷과 악기, 고구려 춤의 특징 및 미적 가치, 상징체계로 구성되어 있다. 고구려 춤에 사용된 기본 춤사위를 아랫몸의 움직임인 하체놀림, 윗몸의 움직임인 상체놀림, 그리고 그 모두가 합쳐져서 나타나는 몸놀림 등으로 구분하여 설명하였다. 고구려 춤의 형태는 춤의 성격과 춤사위의 관점에서 몇 가지의 틀로 나누어 볼 수 있는데, 소매춤ㆍ맨손춤ㆍ행 렬춤ㆍ곡예춤ㆍ무예춤ㆍ하늘춤으로 유형화하여 살폈다. 또한 고구려 춤에 사용된 춤옷의 종류-소매옷, 통넓은 바지, 주름치마, 평상복, 하늘옷-와 특징을 분석하였다. 더불어 문헌자료에 보이는 고구려 무악과 고분벽화에 보이는 각종 악기들, 완함ㆍ각ㆍ소ㆍ횡적ㆍ요고ㆍ거문고 등을 체계적으로 정리해주고 있다. 저자는 고구려 춤의 유형과 춤옷, 악기의 형상을 구체적으로 검토하였을 뿐 아니라 춤의 형상 속에 표현된 고구려인의 미의식과 그 속에 담겨진 상징과 사상체계에 대해서 깊은 성찰을 하고 있다. 고구려...
  • 이애주(李愛珠) [저]
  • 국가무형문화재 제27호 승무 예능보유자, 서울대학교 교수, 명예교수. 이애주 선생은 어린 시절 ‘이왕직 아악부(국립국악원의 전신)’의 수장(首長) 김보남으로부터 춤을 익혔다. 서울대학교 진학 후‘국가무형문화재 제27호 승무’보유자인 벽사(碧史) 한영숙을 사사(師事)했으며, 1996년에는 스승에 이어 2대 예능보유자로 지정되었다. 1987년 6월항쟁의 한복판에서 온몸으로 시대를 가르는 춤을 춤으로써 춤의 사회적 과제를 부각시켰다. 이후 전통춤 정립과 후진 교육에 매진하는 한편, 대학교 교수, 경기아트센터 이사장을 역임했으며, 2021년 이애주문화재단을 설립한 후 같은 해 5월 10일 타계했다.
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