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• 전통 다도의 원형을 찾아 떠나는 여행 한반도에 차가 처음 전해된 시기는 명확지 않지만, 삼국시대에 이미 차문화가 형성되고 음다의 풍습이 널리 보급된 것은 여러 기록들을 통해 분명히 알 수 있다. 특히 신라인들은 군신의 만남에 차를 활용하고, 부처님께 헌다를 하거나 조상의 제사에 올리는 등 차를 적극적으로 즐기고 이용했다. 특히 삼국통일의 기초를 놓은 화랑들은 먼 곳으로 놀이를 가거나 훈련을 나갈 경우 차를 끓이는 데 필요한 도구들을 일부러 챙겨갈 정도로 음다에 적극적이었다. 이들이 한잔의 차를 통해 얻고자 한 미덕, 특히 정신적 미덕은 무엇이었을까. 저자는 이 책에서 화랑의 정신적 지도자 역할을 한 스님들, 예컨대 충담사와 같은 승려의 사례에서 그 해답의 실마리를 찾아낸다. 충담사는 삼월삼짇날에 경주 남산 삼화령의 부처님께 헌다를 하고 돌아오던 중 경덕왕을 만나 차를 대접하며 다담을 나누게 되는데, 이때 그가 어지러운 나라를 구할 방책으로 제시한 노래가 향가 〈안민가〉다. 이 노래에서 충담사는 임금이 임금답고 신하가 신하답고 백성이 백성다우면 나라가 평안하리라고 하여 저마다의 직분에 충실할 것을 주문하고 있다. 저마다 맡은 역할과 의무에 충실하다면 나라가 어지러워질 리 없다는 것이다. 또 백성이 나라의 근본임을 명백히 밝혀 임금이 민본주의에 따른 정책을 펼 것을 주문하고 있기도 하다. 이렇게 윤리 도덕과 민본주의를 강조하는 충담사의 직언은 화랑도의 정신과 통하는 것이자 우리 차의 정신적 전통을 이루는 것이기도 하다는 것이 저저의 진단이다. 다른 한편, 우리 차의 또 다른 정신적 기둥은 풍류사상으로 이루어지는데 이 역시 화랑의 정신과 통하는 것이다. 이처럼 불교와 풍류도가 합쳐지면서 형성된 우리의 전통 차정신은 고려와 조선을 거치는 동안 이규보, 김시습, 초의선사, 정약용 등 걸출한 차인들을 배출하면서 더욱 정치화되고 고도화되어 마침내 중정(中正)의 정신을 낳았던 것이다. 이 책은 충담사를 비롯한 신라인들이 차를 어떻게 활용하고 차에 어떤 정신을 담고자 했는지 추적하고 있다. 이 과정에서 화랑의 차생활은 물론 신라 불교인들과 귀족사회의 음다풍습이 지닌 다양한 측면들을 두루 도망하고 있다. 특히 경주에 서린 우리 전통 차문화와 차 정신의 구체적인 모습을 통해 오늘의 우리가 잊고 있는 전통문화의 모습과 그 정신을 되살리고 있다는 측면에서 큰 가르침을 주는 책이다.
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• ●？책을 펴내며 ？01. 한국 차문화의 원형과 풍류정신 ？02. 한국인은 ‘차례’를 지내는 민족이다 ？03. 우리나라 차 전래에 관한 문헌 ？04. 신라 화랑과 미륵 신앙 ？05. 신라 왕자 김교각과 금지차 ？06. 고려는 차문화 전성시대 ？07. 신라인 충담사 이야기 ？08. 경주남산 삼화령과 미륵불 ？09. 역사 속의 충담사와 경덕왕 ？ ？10. 신라 고유의 노래, 향가？ ？11. 경주남산 삼화령 미륵세존 ？12. 경주남산 용장계 대연화좌와 장창곡 석조미륵삼존상 ？ ？13. 경주남산 삼화령 미륵불에 관한 고찰 ？14. 화랑도와 풍류사상 ？15. 화랑도와 미륵사상 ？16. 남산 어디엔들 삼화령 아닌 곳이 있으랴 ？17. 삼화령 미륵불을 찾아서 ？ ？18. 신라의 차 정신과 사상에 관한 고찰 ？ ？19. 그림으로 읽는 차문화 ？ ？20. 경주남산 차문화 기행 ？21. 경주남산과 매월당 김시습의 인문정신 ？22. 조선시대 차인들의 풍류정신 ？23. 통일신라의 시대정신 ？ ？24. 충담사의 풍류정신과 한국의 차문화 ？ ？25. 차 한잔에서 배우는 마음 다스림의 지혜 ？
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• 서문 중에서 일찍이 공자孔子는 이렇게 말했다. “바탕이 외양보다 뛰어나면 거칠어 질박하고, 꾸밈이 바탕보다 앞서면 화사하여 사치스럽다. 외양과 바탕이 어울려 조화로운 후에야 군자라 할 수 있다[子曰, 質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬 然後君子].” 우리가 차생활에서 도를 배우고 인문정신을 찾는 일도 이런 까닭이다. 차생활을 즐기며 그 속에서 인문정신을 찾는 일이 곧 잃어버리고 빼앗긴 우리 혼과 역사를 되찾는 일이라는 신념은 아직도 나의 화두다. 누군가 한국 전통문화의 정체성을 물었을 때, 제대로 설명할 수 있는 사람이 과연 얼마나 될까? 그리고 ‘우리 차문화의 원형은 어디서부터 비롯되었을까?’란 질문에 나 또한 당당히 설명할 수 있을지 의문이다. 우리나라의 전통문화요 민족문화인 미풍양속을 홀대하는 못난 의식을 가진 자들이 아직도 있음을 안다. 이 욕망의 시대를 조절할 수 있는 조화로움을 위한 하나의 방편이 신新풍류인 차문화 운동이다. 이 책에 실린 글들은 일찍이 펴낸 『경주남산 삼화령』이란 연구논문을 토대로 신라의 충담사(忠談師)를 중심으로 우리 차문화의 원형과 그 토대가 된 신라인의 풍류정신 등을 살펴보는 내용으로 구성되어 있다. 신라의 원효(元曉) 스님과 고려의 백운 이규보(李奎報) 선생, 그리고 조선 초기의 매월당 김시습(金時習) 등 우리 민족 대표 인물들의 차 사상을 들여다보며 한국의 차문화 정신과 그 원류를 고찰해보고자 하였다. 학술서지만 딱딱하지 않게 논문 형식을 탈피하여 형식에 얽매이지 않고 역사 에세이처럼 주관적인 생각도 피력한 대중서다.
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• 김대철 [저]

• 출간작으로 『충담사』 등이 있다.

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