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• ≪꿈의 해석≫은 ≪정신분석학 입문 강의≫와 함께 프로이트의 정신분석학을 대변하는 대표적 저술 중 하나다. 프로이트는 다양한 꿈의 사례를 분석해 꿈이 일상생활에서 충족되지 못한 욕구를 충족하기 위해 일어나는 것이라고 주장한다. 나아가 꿈과 신경증의 유사성을 밝혀 신경증을 비롯한 정신 질환을 정신분석학으로 치료할 수 있는 길을 찾는다.
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• 꿈에 대한 새로운 해석 꿈은 일상적이면서도 다루기 몹시 어려운 주제다. 꿈의 이야기는 논리를 벗어난 흐름으로 전개되며, 일상적인 사물이나 까맣게 잊고 있던 인물을 생뚱맞은 맥락 위에 배치한다. 또 꿈은 쉽게 잊힌다. 우리는 아침에 생생했던 꿈의 기억이 낮 동안 작은 조각들까지도 사라져 버리는 경험을 자주 한다. 그래서 제대로 이해받지 못한 꿈은 무익한 것으로 여겨져 배척당하거나 예언과 환상의 이미지가 덧씌워지곤 했다. 지그문트 프로이트는 자신이 정초한 정신분석학으로 꿈을 새롭게 해석한다. 유물론적 자연과학의 관점에서 꿈의 왜곡, 꿈의 재료와 원천, 꿈 작업(농축 작업, 전위 작업, 표현 작업 등), 꿈과 정서, 꿈의 망각, 꿈의 각성, 꿈과 욕구 충족 등을 논리정연하게 밝힌다. 그러면서 구체적인 사례로 프로이트 본인과 그의 자녀 및 지인들, 자신이 상담한 환자들의 꿈을 풍부하게 제시한다. 모두가 한번쯤 꾸었을 법한 꿈들, 이를테면 ‘벌거벗어서 당황하는 꿈’, ‘소중한 사람들의 죽음에 관한 꿈’, ‘시험 꿈’에 대한 해석도 확인할 수 있다. 의식되지 않은 것 프로이트에 의하면 인간의 정신 과정은 의식되지 않은 것(das Unbewußte), 의식되기 이전의 것(das Vorbewußte), 의식된 것(das Bewußte) 등 세 가지 동적 요소들에 의해서 구성된다. 정신 과정을 엄청나게 큰 빙하 덩어리에 비교할 경우, 물속에 잠긴 가장 큰 부분은 의식되지 않은 것에, 물 위로 나올 듯 말 듯 한 중간 부분은 의식되기 이전의 것에, 그리고 물 위에 나와 있는 극히 작은 부분은 의식된 것에 해당한다. 꿈은 의식되지 않은 것의 욕구 충족을 의미한다. 자아의식이 힘을 잃고 수면에 빠질 때, 꿈의 작용은 정상적인 일상생활에서 충족시키지 못한 소원을 성취하기 위해 꿈 이야기를 만들어 낸다. 그러나 꿈은 낮의 중요한 관심사를 자유자재로 다루기 위해 소원 성취를 은폐하고 왜곡한다. 꿈은 깨어 있는 사고 활동이 아직 점령하지 않은 새롭거나 사소한 표상의 재료를 찾아 한층 더 쉽게 사용한다. 그리고 꿈 과정은 검열을 근거로 삼아 중요하지만 불쾌한 것으로부터 사소한 것으로 심리적 강도를 전이시킨다. 꿈의 해석 결과로 프로이트는 두 종류의 정신 또는 영혼을 제시했다. 하나는 의식적 영혼으로, 의식적인 모든 생각과 기억을 포함한다. 다른 하나는 무의식적 영혼으로, 성적이고 파괴적이며 충동과 욕구를 함께 가지고 있다. 정상인은 두 정신을 조화시키지만, 신경증 환자는 두 정신 간의 조화를 상실한 상태다. 프로이트가 꿈을 해석한 이유는 실수와 꿈과 신경증이 서로 유사한 구조를 가지고 있기 때문이다. 프로이트는 정신분석학으로 꿈의 구조와 성격을 밝힘으로써 신경증을 비롯한 정신 질환의 구조와 성격도 밝힐 수 있고, 따라서 정신 질환의 치료가 가능하다고 생각했다. 이 책은 프로이트(Sigmund Freud)의 ≪Gesammelte Werke II/III≫(S. Fischer Verlag, 1976) 중 ＜Die Traumdeutung＞을 원전으로 삼아 약 10%에 달하는 분량을 발췌, 번역했다.
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• 머리말 1. 꿈 문제들에 대한 학문적 문헌 2. 꿈 해석의 방법 : 꿈의 사례 분석 3. 꿈은 소원 성취다 4. 꿈의 왜곡 5. 꿈의 재료와 꿈의 원천 6. 꿈 작업 7. 꿈 과정의 심리학 해설 지은이에 대해 옮긴이에 대해
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• 아침에 꿈이 “녹아 없어진다(zerrinnen)”는 것은 잘 알려져 있다. 물론 꿈은 기억될 수 있다. 왜냐하면 우리는 잠을 깬 후 실로 오직 기억에 의해서만 꿈을 알기 때문이다. 그러나 우리는 매우 자주 다음처럼 믿는다. 즉 밤에 꿈꾸었던 것은 많았음에 비해서 우리들이 기억하는 꿈은 단지 불완전할 뿐이다. 우리들은 아침에 아직 생생했던 꿈의 기억이 낮 동안 작은 조각들까지도 사라져 버리는 것을 관찰할 수 있다. 우리들은 자주 우리가 꿈꾼 것은 알지만, 무엇을 꿈꾸었는지는 모르며, 우리들은 꿈을 망각하는 경험에 물들어 있으므로, 아침에 꿈 내용도, 그리고 꿈꾼 사실도 기억하지 못하는 사람도 밤에 꿈을 꾸었을 가능성을 우리들은 부당하다고 일축하지 않는다. (34쪽) 만일 내 환자들이 내 어린 딸처럼 행동한다면, 나는 그들에게서 문제되는 것은 그들이 억압하고자 하는 표상이라는 것을 안다. 내 꿈도 마찬가지다. 나는 내 꿈을 해석하고 싶지 않다. 왜냐하면 해석(die Deutung)은 내가 거부하는 어떤 것을 포함하고 있기 때문이다. 꿈 해석을 수행한 후에 나는 내가 거부했던 것이 무엇인지를 안다. 그것은 R가 바보라는 주장이었다. 내가 R에 대해서 느끼는 애정은 잠재적인 꿈 생각이 아니라 나의 그와 같은 거부에서 원인을 찾을 수 있을 것이다.(77쪽) 그리고 꿈의 가치는 미래에 대한 앎에 있는가? 물론 그렇다고 생각할 수는 없다. 사람들은 그 대신 꿈은 과거에 대한 앎을 위한 것이라고 말하고자 한다. 왜냐하면 어떤 의미에서 보더라도 꿈은 과거에서 유래하기 때문이다. 사실 꿈은 우리들에게 미래를 보여 준다는 낡은 믿음도 진리로서의 내용을 완전히 결여하고 있지는 않다. 꿈은 소원을 성취된 것으로 우리들에게 표상하면서 물론 우리들을 미래로 이끌고 간다. 그러나 꿈꾸는 사람이 현실적인 것으로 받아들이는 이 미래는 소멸될 수 없는 소원에 의해서 저 과거와 닮은 모습으로 형성된다.(120쪽)
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• 지그문트 프로이트 [저]

• 1856년 오스트리아-헝가리 제국의 소도시 프라이베르크에서 출생했다. 네 살 때 가족과 함께 빈으로 이주한 프로이트는 빈 대학 의학부에 진학하여 브뤼케 교수가 이끄는 생리학 연구실에 들어가 6년 동안 중추신경계의 해부 등에 관해 연구한 후, 파리의 살페트리에르 병원에서 샤르코의 지도 아래 히스테리 환자를 관찰했다. 이후 브로이어와의 만남은 프로이트의 인생에 전환점을 가져왔다. 브로이어는 프로이트에 앞서 히스테리 환자에게 최면술을 걸어 심적 외상을 상기시키면 히스테리가 치유된다는 사실을 발견했고, 프로이트는 브로이어와의 공동 연구를 통해 카타르시스 요법을 확립했다. 그러나 얼마 지나지 않아 프로이트는 이 치료법의 결함을 깨닫고 최면술 대신 자유 연상법을 이용한 치료법을 발전시키고, 여기에 '정신분석'이라는 명칭을 부여했다. 프로이트는 꿈, 농담, 실수 행위 등에 관한 연구를 통하여 '무의식'의 존재를 일반에게 각인시키고, 인간의 성적 본능의 발전 과정을 추적하면서 유아 성욕과 오이디푸스 콤플렉스를 주장하여 사회에 커다란 반향을 불러일으켰다. 그는 계속해서 정신분석학을 이론적으로 구성하고 정신분석의 방법을 종교, 사회, 문명, 예술 등의 영역에서 응용하는 데 힘썼다. 1938년 오스트리아를 침공한 히틀러를 피해 런던으로 이주한 프로이트는 1939년 그곳에서 사망하였다. 프로이트의 이론은 인간의 심리 발달 과정과 비정상적인 정신 상태의 이해에 근본적인 변화를 가져왔고 심리학, 철학, 사회학, 문예학, 교육학, 신학 등 많은 학문 영역에서 새로운 패러다임을 여는 인식의 도구로 환영 받았다. '프로이트의 세기'라고 불릴 만큼 20세기의 역사와 삶에 무의식의 발견이 끼친 영향은 대단했다. 그것은 단순히 사물에 대한 인식만을 변화시킨 것이 아니라 끊임없이 갈등하면서 자연과 문명에 적응해 나가려고 애쓰는 인간 정의 심연을 드러내어 인간의 자기 이해에 근본적인 변화를 가져왔다.

• 강영계 [저]

• 건국대학교 철학과 명예교수, 서울대학교 철학과를 졸업하고 독일 뷔르츠부르크 대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 독일 프라이부르크 대학교와 프랑스 스트라스부르 대학교에서 교환교수를 지냈고, 건국대학교 문과대학장, 부총장을 역임했다. 현재 건국대학교 철학과 명예교수이며 중국 서북대학교 객좌교수, 한국니체학회 고문으로 있다. 일평생 대중들이 철학에 쉽게 다가서고, 어린이와 청소년 들이 자신을 사랑하고 조화롭게 성장하기를 바라는 마음을 담아 다양한 집필 활동을 펼쳐왔다. 저서로는 『청소년을 위한 사랑 에세이』 『청소년을 위한 행복론 에세이』 『청소년을 위한 철학 에세이』 『청소년을 위한 가치관 에세이』 『청소년을 위한 정의론』 『철학으로 산다는 것』 『철학의 오솔길』 『강영계 교수의 프로이트 정신분석학 이야기』 『쓸모 있는 지식이 참된 지식』 『자연이라는 위대한 스승을 만나다』 『철학의 기초』 『죽음학 강의』 『행복학 강의』 등이 있다. 역서로는 스피노자의 『에티카』, 브루노의 『무한자와 우주의 세계』, 니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』, 쾨르너의 『칸트의 비판철학』, 하버마스의 『인식과 관심』, 프로이트의 『문화에서의 불안』, 베르그송의 『도덕과 종교의 두 원천』 등이 있다.

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