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건축가이면서 등단 수필가인 저자는 수필과 어반스케치로 도시 부산의 이야기를 담고 기록했다. 평생을 살아온 도시에서 매일 다른 모습을 발견하는 저자는 “도시의 거리는 늘 사람들에게 말을 건다.”고 말한다. 말을 걸어오는 도시의 거리에서 수필가는 위로를 읽어내고 건축가는 애원을 읽어낸다. 책을 펼치면 가벼운 산책에서 깊은 사색으로 이어지는 여정이 맑은 수채화와 함께 시작된다.

건축가와 동행하는 도시산책 우리는 매일 거리를 걷는다. 출근하기 위해, 쇼핑하기 위해, 누군가를 만나기 위해, 그리고 운동하기 위해 잰걸음으로 걷는다. 이때 거리는 목적에 이르는 길일뿐이다. 그러나 산책은 다르다. 산책은 저자가 말하듯 “설렁설렁 느릿느릿” 걷는 걸음이다. 목적 없이 배회하고 경험하는 것이다. 일상에서 한발 떨어져 걷는 느린 걸음에는 우연한 경험이 개입되고 그 장소에 대한 이해가 뒤따른다. 보이지 않던 것을 보게 되고, 새로운 것을 발견하게 되고, 거리가 건네는 말을 듣게 되고, 한 번도 던지지 않았던 질문을 하게 된다. 건축가이면서 수필가이고 어반스케치 작가이기도 한 저자는 “도시의 거리는 늘 사람들에게 말을 건다.”고 말한다. 매일 다른 모습으로 말을 걸어오는 도시의 거리는 “어떨 땐 정겨운 동반자의 모습이었고, 어떤 날은 몸서리치는 혐오의 대상”이었으며, “그러한 거리가 사람에게 거는 말은 위로이기도 애원이기도 하였다.”고 한다. 도시의 거리가 건넨 위로와 애원을 포착한 저자의 시선을 따라 산과 물의 도시 부산을 걸어보자. 평생 살아온 도시의 변화 도시는 날마다 변화한다. 평생을 살아온 도시에서도 격세지감을 느낀다. 그 많은 사람을 품고 있는 도시에서 변화는 자연스러운 일이다. 그러나 저자는 “날로 줄어드는 도로 위의 햇빛”이나 “고개를 한참 돌려야 마침내 보이는 하늘”은 아쉬운 일이고, “해를 보지 못하는 나무에 대한 연민” 또한 우리를 우울하게 만든다고 말한다. “끝없이 높아지는 건물을 닮은, 표정을 감춘 사람들의 브레이크 없는 욕망”을 버겁게 끌어안고 있는 도시를 안쓰러워한다. 그러나 세월이 흘러도 격세지감을 느끼지 않는 곳도 있다. 광안리 해변에서 저자는 이렇게 말한다. “이곳의 변모는 마치 내가 나이가 들고 얼굴에 주름이 생기는 속도에 맞추기라도 하듯 실로 천천히 이루어졌으며 무척 자연스러운 것이라서, 나는 이 바다의 변모를 부정하거나 안타까워하지 않고 여전히 친구같이 곁에 선 풍경으로서 사랑하고 자랑한다.” 그리고 청사포에서는 오래된 마을과 그곳에서 삶을 일구어가는 이웃들을 생각한다. “나는 이 마을이 좀 덜 세련된 모습을 여전히 간직하길 바란다. 오래된 작은 집들이 조금씩 수선되어 불편하지 않았으면 하고, 길이 깨끗해지고 불이 더 밝았으면 하는 마을 사람들의 염원이 차츰 받아들여지는 그런 마을이었으면 좋겠다. 그리하여 바다를 삶의 터전으로 삼아온 이곳 사람들이 바다를 등지고 고개 너머로 이사 가는 일은 더더욱 없었으면 좋겠다.” 높은 집과 좁은 방을 벗어나는 도시산책 “그곳이 지켜온 이미지와 스토리, 역사와 장소로서의 도시적 맥락”을 잃지 않은 도시는 “생명체가 이루어낸 또 하나의 생명체이며, 그 근원은 개개 시민의 가슴에 닿아 있다.” 그러나 “질식할 만큼 꽉 차버린 집들과 줄어드는 도시의 인구. 용적의 욕심에 건물은 도로에 큰 그늘을 만들고, 좁은 틈으로 건물 사이 바람은 드세어졌다.” 그곳에서 “사람들은 높은 집과 좁은 방에 갇혀 버렸고, 밖으로 나오면 길을 잃는다.” 저자의 맑은 감성과 넓고 깊은 사색의 시선을 따라 갇혀 있던 “높은 집과 좁은 방”을 나와 도시산책에 나서면 잃어버린 길을 찾게 된다. 일상적인 거리는 물론 관광명소로 알려진 벽화마을의 본모습을 다시 생각하게 되고, 재개발 열풍에 휩싸인 도시에서의 우리 삶을 돌아보게 된다. 또 오래 잊고 지낸 “어차피 이 시대가 프로메테우스의 치열한 의지를 망각하고 있을 바에는, 새롭다는 것이 오히려 진부하다고 여긴 이후 뜬금없이 낡고 오래된 것들에 대한 연모의 마음”을 갖게 되...

머리말 :: 거리를 산책하듯 설렁설렁 느릿느릿 스토리 맵 01. 부산을 말하다 남항을 거닐며 :: 부산 남항동 / 영도다리 :: 부산 대교동 건널목을 지나면서 :: 부산 중앙동 / 중앙공원에서의 생각 :: 부산 영주동 아미산 전망대 :: 부산 다대동 / 유엔묘지 정문에 서면 :: 부산 대연동 일상의 길 :: 부산 남천동 / 광안리 풍경 :: 부산 광안리 수영사적공원, 그 푸근한 손길로 :: 부산 수영동 / 범어사에 가면 :: 부산 청룡동 문탠로드 숲에서 :: 부산 해운대 / 청사포에 부는 바람 :: 부산 중동 수평을 배우는 일 :: 부산 청사포 / 대변항 멸치털이 :: 부산 기장군 온정마을 해변의 소나무 :: 부산 기장군 / 법기수원지 편백 숲으로 :: 경남 양산시 팔색조 같은 풍경 :: 부산 해운대 / 부산을 그?다 :: 부산 대청동 벽화마을에서 :: 부산 우암동 02. 도시를 말하다 전시장에서 :: 인천 송도 / 오래된 것들을 향한 연모 :: 부산 영주동 다운타운에서 하는 생각 :: 부산 부전동 / 도시와 수레 :: 부산 동광동 한성1918 매축지 마을에서 :: 부산 범일동 / 어떤 진혼곡 :: 부산 범일동 무얼 버리고 어떻게 남길까 :: 부산 범일동 / 사라지는 것을 그리다 :: 부산 범일동 ...

도시를 관찰하는 방법으로 조망(鳥望)이란 것이 있다. 새(鳥)의 시선이 되어 내려다본 풍경이다. 하지만 내가 부산을 최초로 바라보게 된 것은 여느 내륙의 도시에서처럼 새의 눈으로 내려다본 것이 아니라 마도로스나 어부가 회항하는 시점(視点)이어서 유별나다. 그게 항구도시만의 매력임은 뒤에 알았고, 이후로 나는 타지의 여행객들에게 부산을 제대로 보려면 뱃전에서 바라보라고 자신 있게 권유한다. - 〈남항을 거닐며〉 모든 연륙교는 욕망의 출발점이다. 절영(？影)이라는 이름의 아름다운 섬에 태고로부터 사람들이 살았다. 말을 키우며 물고기를 잡고 밭을 일구면서 무시로 뭍을 바라보았을 것이다. 반면 뭍의 사람들에게 섬은 환상과 호기심의 대상이 아니었을까. 이러한 서로의 욕망들은 연륙(連陸)을 이룸으로서 해소됨직하였을 터, 다리의 탄생은 자연스러운 것이다. 그럼에도 다리를 놓는다는 것은 하나의 소통을 얻고 다른 하나를 단절시키는 일이다. 같은 물살의 바다는 각기 다른 이름으로 불리었다. 큰 배는 섬의 뒤편을 돌아 더 큰 항구로 접안해야만 했으니 이른바 ‘북항’으로 자연스레 무역과 산업의 역할을 담당하게 되었다. 반면 다리의 남쪽은 여전히 태고로부터 이어져온 고기잡이와 사람들의 잡다한 일상이 영위되는 어항으로 남았으니 단절임에 분명했다. - 〈영도다리〉 시의 예산이 충분히 닿지 못한 탓이 더 클 테지만, 지나치게 세련된 공원으로 조성되었더라면 공원을 묘사하려는 나의 노력은 그저 세련미에 대한 공치사에 머물렀을 터이니, 그러한 수더분함이 오히려 전화위복이 된 셈이다. 말하자면, 화장하지 않은 아낙이거나 둥근 뿔테 안경을 걸친 노인, 그렇지 않으면 실직의 고통에서 잠시 빠져나온 노총각의 운동복 차림의 어슬렁거림이 더욱 어울리는 그러한 장소이더란 것이다. 생각해보면, 삶이란 늘 그렇게 아슬아슬하고 초라한 모습의 연속이다. 구두에 광을 내고, 잘 다림질된 외출복을 차려입고 선글라스라도 걸칠 수 있는 날이 몇이나 될까? 그렇다면 진정한 휴식이 어디에 있어야 하는가가 분명해진다. 거칠고 정리되지 않았다 하여 의미를 과소평가할 수 없는 것이다. - 〈수영사적공원, 그 푸근한 손길로〉 그리 비싸지 않은 가격으로 조개와 장어를 실컷 구워 먹을 수 있는 곳이 더러 있었으면 한다. 가족이 대부분인 손님들 사이에서 소주 한잔 들이켜며 오랜만에 호기를 부리는 중년의 모습이 백열등 불빛 사이로 간간이 비쳤으면 한다. 나는 이 마을이 좀 덜 세련된 모습을 여전히 간직하길 바란다. 오래된 작은 집들이 조금씩 수선되어 불편하지 않았으면 하고, 길이 깨끗해지고 불이 더 밝았으면 하는 마을 사람들의 염원이 차츰 받아들여지는 그런 마을이었으면 좋겠다. 그리하여 바다를 삶의 터전으로 삼아온 이곳 사람들이 바다를 등지고 고개 너머로 이사 가는 일은 더더욱 없었으면 좋겠다. - 〈청사포에 부는 바람〉 “엄마, 우리 동네가 못 사는 동네야?” 벽화가 그려지던 마을에 사는 한 아이의 질문이다. 참 인상적인 말이다. 나는 이 질문에 벽화마을의 본질적인 문제점 모두가 있다고 생각한다. 주민이 사는 곳이 아니라 객이 보러가는 것에 초점이 맞추어진 데에 대하여 아이가 불편을 토로한 것이다. 마치 치부를 들켜버릴 듯한 아슬아슬함이 매일 존재한다면 어른들이라 고 하여 다를까? 그게 살기 좋은 동네인가? “벽의 반대편에 엄연히 존재하는 현실의 삶이 살펴지기는 하는가?” 이 질문이 더욱 중요하다. 벽화마을의 본모습이 마을 가꾸기에 있었던 것이 아니라 마을 숨기기의 수단이라는 역설이 가능하기 때문이다. 이 사업으로 인하여 실제로 주...민들의 삶이 어떻게 바뀌었는가를 보면 가꾸기와 숨기기의 진실이 밝혀질 테지만, 더욱이 주민의 삶을 볼모로 홍보와 관광을 구상하였다면 문화의 탈을 쓴 정치적인 행위는 아무리 보아도 해악으로도 읽힌다. - 〈벽화 마을에서〉 집이란 무엇인가? 좀 더 철학적으로 말하여, “집은 하찮은 벽돌과 나무 둥치에서 시작해 하나의 작은 우주가 형성된 것이다.” 거창하게 들리겠지만, 우주란 내 눈과 가슴과 상상 속에도 얼마든지 있는 것이다. 그러니 크기가 더 큰 집을 일컬어 작은 우주라 한 것이 그리 틀린 말도 아니리라. 모든 사람의 희로애락이 그곳에서 이루어지고 일생의 대부분을 그것의 획득과 유지와 발전에 쏟고 있으니 어찌 그렇지 않을까? 건축은 그런 집을 만드는 행위이다. 그래서 “새롭고 현대적인 것만이 건축인가?”라는 의문은 다소 빗나간 것이다. - 〈매축지 마을에서〉 도시를 만드는 사람들은 그곳이 지켜온 이미지와 스토리, 역사와 장소로서의 도시적 맥락에 집중하여야 한다. 하물며 난전에 앉아 파도 소리를 들으며 머~언 미생물 시절의 그리움에 빠져드는 한 생명체의 본능도 보살필 수 있어야 한다. 도시는 생명체가 이루어낸 또 하나의 생명체이며, 그 근원은 개개 시민의 가슴에 닿아 있다. 도시의 끝은 그 출발점이며 생장점이다. 끝이면서 끝이 될 수 없는 그 지점, 거기를 틀어막고 숨통을 조여서 어떤 도시로 만들려는 것일까? - 〈바다의 끝〉 건축은 주인인 소유자가 있고 구축에 조력하는 건축가가 있으므로 개별로 평가되고 다루어져야 함은 틀린 말이 아니다. 이는 건축이 하나의 창작품, 나아가서는 예술 활동의 일환으로 다루어지며 가치 평가되어도 무리가 없다는 말이 되며, 대다수의 건축가는 이런 태도에 강한 집착과 애정을 보인다. 하지만 건축은 사람의 삶을 다루는 것이며, 그 삶이란 사회가 조직화될수록 개별의 삶에 국한될 수 없다. 다시 말하면 물건으로서의 건축은 언제든지 그 주인을 바꿀 가능성을 가지는 것이며, 그렇지 않더라도 사회적 관점에서 불특정 다수의 삶이 이런저런 경로로 관여되기 때문에 개별로서의 가치 외에 사회적 의무를 지니는 것이다. - 〈도시의 집을 내려다보다〉 빈집의 원인은 단순하다. 쓸 만한 집이 있음에도 그 집을 밀어내고 너도나도 새집을 지었던 것의 결과다. 그 배경에 신도시, 재개발, 재건축과 같은 화려한 수사가 있었다. 더 깊은 곳에는 자본의 음험한 미소와 편리한 삶에 대한 무한 환상을 불러일으킨 사회문화적 오류, 그에 올라탄 정부의 정책이 있었다. 더 큰 문제는 목표로 하던 ‘1가구 1주택’의 문제가 벌써 해소되었음에도 집 생산의 브레이크는 작동하지 않은 데에 있다. 민간은 지구단위계획을 계속 시도하고 정부나 지자체는 지속해서 신도시 정책을 발표한다. 임시방편이 목적이 아닌지 의심되는 가운데에 시민들은 여전히 부동산 불패를 철석같이 믿고, 양측의 상승작용으로 집의 생산은 좀체 멈추지 않을 것 같다. - 〈빈집에 대한 생각〉 아침 산책길을 폐선부지에 덩그러니 남은 해운대역사 쪽으로 정했다. 내일은 송정역사 쪽으로 걸어볼까? 이 도시에도 여전히 갈피를 잡지 못하는 도시재생의 장소들이 많다. 이번 지방선거의 쟁점 중에도 도시재생이 있었다. 부디 그것들이 대단위 토목, 건축 사업을 의미하지 않았으면 한다. 아이들이 깔깔거리고 어른들이 그것을 느긋하게 바라보는 소박한 장소로 환생하였으면……. 영리한 건축가들의 빛나는 활약을 기대한다. - 〈아름다운 재생〉 건축의 높이에 대한 인간의 욕망은 대체로 두 가지로 요약된다. 뽐냄과 독점이다. 뽐냄이라 하면 남의 눈에 잘 드러남으로써 돋보이려는 행위이다. 때론 기술과 결합하여 시각적 표상이 되기도 하지만, 대체로 그 욕망은 일차원적이다. 높이를 이용하여 자신을 드러내려는 행위만큼 단순한 발상이 어디 있을까? 일견 천박하고 비예술적이다. 독점의 문제는 좀더 심각하다. 대체로 고립적 영역을 만들고 풍경을 사유화(私有化)하려는 이기심에서 출발한다. 때론 욕망이 지나쳐서 자신 외의 다른 이들의 처지를 염두에 두지 않고 도시적 문제를 야기하기 일쑤이며, 늘 사회적 불균형을 만들어낸다. 이러한 욕망은 지극히 독선적이고 비도덕적이며 비민주적이다. - 〈욕망이라는 이름의 높이〉 그리고 많은 시간이 흘렀나 보다. 사진, 건축, 그림에서의 내 관심은 여전히 그림자다. 특히 내 건축에 충분히 변주되지 못했던 빛과 그림자의 유희에 대한 아쉬움은 크다. 생각해 보니 수필에서 썼듯이 빛과 그림자가 동체였음은 사실이었다. 그림자는 유형의 실체를 만들지만, 빛은 좀체 그 형체를 드러내지 않을 뿐. 하지만 그림자가 빛의 존재를 낱낱이 폭로했을지도 모를 일이다. 아~ 아쉬움의 실체. 내 욕망이 빛이었다면 그림자는 내가 이룬 건축이 아니었는가. 좀체 버리지 못하는 나의 미련 속에 건축이란 그림자는 여전히 짙다. - 〈그림자놀이〉 그 책 이후에 일어난 이미지에 대한 내 생각의 진보였는지는 모를 일이나 나는 결국 무겁게 들고 간 카메라 가방을 열지 않기로 하였다. 셔터의 순간이 ‘찰나의 동결’이라 비하되고, 찰나의 결과물로 집적된 오랜 앨범들의 부피와 그 무거운 이미지가 조종하던 내 연필의 무게가 떠올랐다는 것은 지난 시절의 내가 찰나의 노예였을지도 모른다는 말이었다. 숙소에 가서 둔한 필기구로 그림 몇 장을 상상으로 스케치했고, 집으로 돌아와서 선으로 잡은 윤곽 속에다 물감을 채움으로써 대가의 건축은 겨우 기록되었다. 이미지 포착에 관한 전략의 변화가 분명했다. - 〈동결되지 않기〉 아무리 보아도 지금까지 우리의 태도는 과했다. 우리가 다루었던 땅, 건축, 인테리어, 생활도구. 그 모두 우리가 조금 더 앞을 예측할 수 있었다면 절제하고 조절할 수 있었던 바였다. 그게 먼저 지녔어야 할 가치가 아니었을까? 생산자인 우리가 사용자에게 ‘더 높게, 더 넓게, 더 화려하게’라고 말하기에 앞서 이런 말들이 먼저 우리 입에서 나왔어야 하는 것은 아닌지. “집이 필요 이상 클 필요가 뭐 있어요? 오손도손 모여 사는 게 가족입니다.” “추우면 옷을 좀 더 입으면 되지요.” “윗집 소음이 심각하면 잠시 밖에 가나서 산책이라도 하시지. 허허~.” - 〈위기의 지구와 건축〉

이종민 [저]

경상남도 거제시에서 태어나 부산에서 자랐다. 부산대학교 건축공학과를 졸업하고, 지금은 종합건축사사무소 효원의 대표로 있다. 부산문인협회에 수필가로 등단했으며, 『윤좌(輪座)』의 동인, 건축사신문 논설위원으로 활동한다. 저서로는 《말을 거는 거리》(2014), 《화첩단상》(2023)이 있다. 이종민 작가의 브런치스토리 https://brunch.co.kr/@j7139