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	M.에크하르트의 중세 고지 독일어 작품집(총2건) 마이스터 에크하르트의 중세 고지 독일어 작품집 5     23,400원 (10%↓) M.에크하르트의 중세 고지 독일어 작품집 1     25,200원 (10%↓)

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• 신적 주체와 인간의 주체는 사물이 아니므로, 사물과 ‘전적으로 다른 것’(ganz und gar Anderes)이다. M. 에크하르트는 사물과 ‘전적으로 다른 것’을 ‘영원’이라고 부른다. ‘영원’은 시간의 무한한 연장이 아니라, 피조물적인 것, 시간적인 것, 공간적인 것, 그리고 사물과 가시적인 자기 업적에 매달려 사는 나의 자아와 ‘전적으로 다른 것’이다. 그래서 그는 이런 것에 매여 있지 않고 풀려나야 한다고 거듭 말하고 있다. 그때, 인간은 비로소 자유로울 수 있다. 곧, 자신의 참된 주체로 복귀할 수 있다. 오늘날 우리는 주체가 거주하는 터인 ‘전적 다른 것’을 잘라내어 버렸다. 그래서 주체의 자기 인식의 자리에 대상 인식이 터를 잡게 되었다. 이제 ‘전적으로 다른 것’에 대한 사유는 망각 되었다. ‘전적으로 다른 것’과 관계하여 주체는 참다운 자기를 경험한다. 고·중세의 사유의 특징은 근본적으로 주체의 자기 인식을 바탕으로 한다.
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• 제1부 / 『변론서』(Rechtfertigungsschrift)를 통해 에크하르트 작품으로 입증된 설교들 일러두기 인사말 머리글 설교 1(Pf. 6) 예수께서 성전으로 들어가시어 팔고 사는 사람들을 내쫓기 시작하셨다. (Intravit Jesus in templum et coepit eicere vendentes et ementes) 설교 2(Pf. 7) 예수께서 어떤 성으로 들어갔는데, 마르타라 불리는 어떤 부인이 자기 집으로 주님을 맞아들였다.(Intravit Jesus in quoddam castellum et mulier quaedam, Martha nomine, excepit illum in domum suam) 설교 3(Pf. 25) 주님께서 자기 천사를 보내셨다는 것을 나는 이제 참으로 알고 있다.(Nunc scio vere, quia misit dominus angelum suum) 설교 4 온갖 주어진 가장 좋은 선물과 온갖 온전한 선물은 위로부터 오는 것이다. (datum optimum et omne donum perfectum desursum est. Jacobi) 설교 5a 하느님의 사랑은, 우리가 그분의 아들을 통하여 살 수 있도록, 자기 유일한 아들을 세상에 보내셨다는 것 가운데서 우리에게 드러난다.(In hoc apparuit caritas dei in nobis, quoniam filium suum unigenitum misit deus in mundum ut viavamus per eum) 설교 5b 신의 사랑이 그 ...속에서 우리 가운데 드러난다.(In hoc apparuit caritas dei in nobis) 설교 6(Pf. 65) 의로운 사람은 영원히 산다.(Justi vivent in aeternum.) 설교 7(Pf. 72) 당신 안에 있는 그 백성들을 불쌍히 여기소서.(Populi eius qui in te est, misereberis) 설교 8(Pf. 82) 그들은 칼날 아래 죽었다.(In occisione gladii mortui sunt) 설교 9(Pf. 84) 자욱한 안개 사이에 새벽 별이 빛나는 것처럼, 자신의 날들에 보름달이 빛나는 것 처럼, 그리고 빛나는 해처럼, 그 사람은 그렇게 신의 성전에서 빛나고 있다.(Quasi stella matutina in medio nebulae et quasi luna plena in diebus suis lucet et sol refulgens, sic iste refulsit in templo dei) 설교 10(Pf. 83) 그는 자신의 날들에 신의 마음에 들었고, 의인으로 인정받았다.(In diebus suis placuit deo et inventus est justus) 설교 11(Pf. 90) 엘리사벳은 해산달이 차서 아들을 낳았다.(Impletum est tempus Elizabeth) 설교 12(Pf. 96) 나에게 순종하는 이는 수치를 당하지 않고, 나와 함께 일하는 이들은 죄를 짓지 않으리라. (Qui audit me) 설교 13(Jundt 11) 나는 어린양이 시온 산 위에 서 있는 것을 보았다.(Vidi supra montem Sion agnum stantem etc.) 설교 13a(Pf. 24) 성요한은 환영 가운데서 보았다.(Sankt Johannes sah in einer schau) 설교 14(Skutella ZfdA 67) 예루살렘아, 일어나 빛나게 되어라.(Surge illuminare ihrusalem etc.) 설교 15(Pahncke ZfdA 49) 어떤 고귀한 사람이 왕국을 얻어 되돌아오기 위해 먼 고장으로 떠났다.(Homo quidam nobilis abiit in regionem longinquam accepere regnum et reverti) 설교 16a 한 스승이 말한다: 만약 나와 벽 사이에 가로막는 장애물이 없다면.(Ein Meister sagt: ware jedes 〈trennende〉 mittel weg) 설교 16b(Pf. 14) 온갖 고귀한 보석으로 꾸며진 견고한 황금 그릇같이.(Quasi vas auri solidum ornatum omni lapide pretioso) 제2부 / 라틴어 『설교집』(opus sermonum)과의 일치를 통해 에크하르트 작품으로 인정된 독일어 설교들 설교 17(Pf. 21) 이 세상에서 자기 영혼을 미워하는 사람은 영원한 생명에 이르도록 영혼을 간직할 것이다. (Qui odit animam suam in hoc mundo etc.) 설교 18(Pf. 36) 젊은이여, 내가 너에게 말한다. 일어나라.(Adolscens, tibi dico: surge) 설교 19(Pf. 35) 주님의 집 대문에 서서 이 말씀을 외쳐라.(Sta in porta domus domini et loquere verbum) 설교 20a(Pf. 32) 어떤 사람이 큰 만찬을 베풀었다.(Homo quidem fecit cenam magnam) 설교 20b 어떤 사람이 큰 만찬을 베풀었다.(Homo quidem fecit cenam magnam) 설교 21(Pf. 100) 하나이신 신이며, 만물의 아버지.(Unus deus et pater omnium etc.) 설교 22(Pf. 88) 은총이 가득하신 분이여, 기뻐하소서.(Ave, gratia plena) 설교 23 예수께서 제자들을 배 위에 오르게 하시고 격랑이 거센 호수를 건너가게 하셨다.(et statim compulit Jesus discipulos asendere in naviculam, et praecedere eum trans fretum,) 설교 24(Pf. 94) 성 바오로는 ‘그리스도를 입어라.’, ‘그리스도를 너희 안으로 받아들여라.’라고 말한다. (Sankt paulus spricht: ‘Nehmet in euch hinein’, verinnerlicht euch ‘Christum’) 역자 후기 [참고] 인용 문헌 줄임표
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• 마이스터 에크하르트 [저]

• 중세 그리스도교의 의미심장한 신학자이며 철학자. 그는 독일 신비주의의 아버지, 사상가, 교사, 설교자, 저술가, 그리고 수세기에 걸쳐 정신적인 삶의 규범을 정립한 저자로 알려져 있다. 그의 설교와 저서는 특히 그 당시 라인지방의 신비주의에 지대한 영향을 미쳤다. 그의 이름은 수고들에 따라 Aycardus, Ekhardus 또는 Hechard, Eckehart 등으로 달리 불리고 있다. 그의 초상화는 내려오고 있지 않다. 1260년경 고타 근처의 호흐하임에서 탄생, 1277년 파리 대학에서 철학 기본 과정인 '자유학과' 수학, 1280년 쾰른 수도원 학교에서 신학 공부 시작, 1293/94년 두 번째 파리 체류; 학사 학위 취득, '명제집 강사', 1294년 에어푸르트의 고향 수도원으로 복귀, 1298년 이전 '영적 강화'; 에어푸르트 수도원 원장 및 튀링겐 관구의 관구장 대리, 1302/3년 세 번째 파리 체류 신학 교수 자격 획득(첫 번째 파리 대학 교수) 1년간 현역 교수로서 성서 주석 강의, 1307년 총대리로 지명(도미니코수도회 총장 파이첸짜의 아이메리쿠스 Aymericus con Piacenza의 대리ㅏ); 뵈멘 관구의 개혁 수행, 1311~13년 네 번째 파리 체류(두 번째 파리 대학 교수), 라틴어 주요 저작, 1314~22년 총대리로서 슈트라스부르그에서 상독 독일의 도미니코회여자수도원 책임; '신적 위로의 책', '고귀한 인간' 그 외 수많은 독일어 설교들, 슈트라스부그에서 타울러와 조이세 만남, 1323/24년 쾰른 도미니코수도회소두원 학교 수장, 1326년 1304년에서 1340년까지 쾰른의 대주교를 지낸 비르네부르그의 하인리히 2세 에크하르트에 대한 이단 심문 진행, 1327년 1월 24일 에크하르트 공식적으로 교황 요한네스 23세에게 항소, 아비뇽에서 교황 앞에서 답변 준비, 2월 13일 쾰른 설교 교회에서 에크하르트 해명, 1328년 4월 30일 일자 쾰른 대주교에게 보낸 교황의 문서에 따르면, 4월 말 이전에 아비뇽이나 쾰른에서 또는 이동 중에서 사망, 1329년 3월 27일 요한네스 23세는 칙서 '주님의 땅에'에서 에크하르트의 28개 명제 중 17개 명제 단죄.

• 이부현 [저]

• 광주가톨릭대학에서 신학을 전공하고 부산대학교에서 '헤겔의 종교철학'으로 박사학위를 취득하고 부산가톨릭대학교에서 교수로 재직. 부설 인문학연구소 소장. 저서로는 '이성과 종교', '7일간의 철학교실' 외 다수가 있고 역서로는 '마이스터 에크하르트 독일어 논고(누멘)', '소크라테스에서 사르트르까지', '사회적 실천', '자연 그리고 변증법', '신적 위로의 책', '마이스터 에크하르트 독일어 논고', '연대별로 읽는 마이스터 에크하르트 선집(누멘)마이스터 에크하르트(안티쿠스) 등이 있다. 논문으로 '플로티노스 연구논문: '일자에 대한 경험과 인간의 자기 인식', '영혼과 정신', '정신과 일자', 에크하르트 연구 논문: 'M. 에크하르트-신과 인간의 역동적 관계', 'M. 에크하르트의 '삼부작'에 대한 이해와해석', '마이스터 에크하르트와 수도자 영성', M. 에크하르트의 논고 '버리고 떠나 있음'의 구조와 해석', 'M.에크하르트의 독일어 설교들의 주요주제', 'M. 에크하르트의 인식론의 기본 개념' 등이 있다.

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