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교육자/교육철학

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• 교육에 대한 간디의 사상을 전해주는 <간디, 나의 교육철학>. 간디가 발표한 글 가운데 그의 교육철학을 엿볼 수 있는 글들을 모아 엮은 책이다. 간디는 건전한 인격 형성에 도움이 되고 자기 계발을 증진시키는 교육이야말로 참교육이라고 할 수 있으며, 교육을 통해 학생들의 내면에서 최선의 것을 이끌어내야 한다고 강조한다. 이 책은 성교육에서 체육교육, 음악교육 그리고 여성교육에 이르기까지 교육 전반에 대한 간디의 입장을 전해준다. 학생에게는 모국에 대한 사랑을, 교사에게는 사랑과 헌신을, 부모에게는 자녀에 대한 정신적 지원이 필요함을 주장하는 간디의 교육철학은 자신의 '삶의 기록'이자 삶에 대한 '이론과 실천'이다. 이를 바탕으로 교육철학의 부재에 직면한 한국의 교육문제에 많은 시사점을 던지는 책이다.
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• ▶위대한 영혼, 간디의 교육사상을 읽는다! ‘어떻게 가르칠 것인가’가 아닌 ‘무엇을, 왜 가르쳐야 하는가’를 고민했던 간디. 간디는 교육에 대한 뚜렷한 자기 이유가 있었다. 교육에서 누구도 소외됨이 없이 모두가 자기 자신일 수 있고, 지식교육과 노작(勞作)교육의 적절한 조화 속에서 훌륭한 인격을 가진 어머니와 같은 교사가 학생들의 인격 형성을 위해 교육하는 것. 이 책은 교육철학의 부재 속에서 갈팡질팡하고 있는 한국의 교육문제에 많은 시사점을 던져주고 있다. ▶학생의 내면에서 최선의 것을 이끌어내는 것, 바로 이것이 진정한 교육! 《간디, 나의 교육철학》은 간디가 발표한 글 가운데 그의 교육철학을 엿볼 수 있는 글을 모아놓은 책이다. 간디는 건전한 인격 형성에 도움이 되고 자기 계발을 증진시키는 교육이야말로 참교육이라고 할 수 있으며, 재산을 많이 모으고 사회적으로 높은 지위에 오르며, 편안하고 안락한 생활을 하는 것과 같은 것들은 교육이 교육답게 되는 것, 즉 참교육을 가로막을 뿐, 결코 교육의 목적이 되어서는 안 된다고 주장한다. 학생들 내면에서 최선의 것을 이끌어내는 것, 바로 이것이 진정한 교육이다. 이 책에서 간디는 가족과 진심으로 나눌 수 없는 지식만을 교육받고, 가족 내에서 점점 ‘이방인’이 되어가며 머리만 커지고 마음은 죽어가는 학생과 그런 학생들을 ‘생산’해내는 교육 체제를 비판하며, 새로운 대안을 제시한다. 교실 안에서 햇빛도 받지 않은 채 고개만 숙이고 공부하는 학생의 모습은 간디가 원하는 것이 아니다. ▶간디가 수년 간 품어왔던, 학생과 교사 그리고 학부모를 위한 교육 지침서 간디는 당시 인도의 잘못된 외국어교육에 대해 비판하고 지식 교육에만 치중된 사회 전반적 분위기를 꼬집으면서, 모국어와 노작교육의 중요성을 설명한다. 이는 우리 사회에도 해당되는 문제다. 성교육에서 체육교육, 음악교육 그리고 여성교육에 이르기까지 교육 전반에 대한 간디의 입장은 지금의 우리에게도 혁신적이고 혁명적이다. 예를 들어, 간디는 여성교육에 많은 관심을 보이며, 여성만의 특수한 교육기관을 만들어야 한다고 주장한다. 남성과의 평등함, 그 가운데 나타나는 이성 간의 신체적?정신적 차이를 인정하고 그에 맞는 여성교육이 이루어져야 한다고 주장한다. 여성은 남성과 함께 동등한 자격으로 토론도 하고 논쟁도 벌이며, 다양한 생각을 이해할 뿐 아니라 어떤 특정한 생각에 힘을 실어줄 능력을 갖고 있다는 것이다. 또한 여성 특유의 공감 능력에서 나온 통찰력을 통해 우리에게 닥친 어려움을 올바로 인식하여 그 문제를 함께 풀어나가는 동반자가 될 수 있다고 주장한다. 이처럼 간디는 여성의 잠재력에 대해 확고한 믿음을 가지고 그들을 위한 교육의 중요함을 강조했다. 그러나 이 모든 것의 근저를 이루고 있는 사상은 시공을 초월하여 존재하는 ‘인간 존중의 마음’이다. ▶학생에게는 모국에 대한 사랑을, 교사에게는 어머니 교사(mother-teacher)와 같은 사랑과 헌신을, 그리고 부모에게는 자녀에 대한 정신적 지원이 필요함을 주장하는 간디의 교육철학은 간디 자신의 ‘삶의 기록’이자 삶에 대한 간디의 ‘이론과 실천’이다.
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• 책 머리에 [1부] 몸과 마음의 발달 그리고 영혼의 깨우침 - 이것이 바로 최선의 교육 1. 도덕 법칙을 잘 이해하는 농부의 마음 2. 학교 교육은 마술 상자가 아니다 3. 현행 교육 체제는 잘못된 것인가? 4. 훌륭한 인격의 소유자 5. 돈벌이를 위한 교육 6. 나의 교육관 7. 교육의 문제 8. 두 가지 제안 9. 내가 꿈꾸는 새로운 나라 [2부] 자신의 마을에 대한 찬란한 전망을 갖기를 10. 튼튼한 기초 세우기 11. 이야기하듯이, 그림 그리듯이(1) 12. 구루(Guru) 13. 도시의 초등 교육 14. 이야기하듯이, 그림 그리듯이(2) 15. 훌륭한 어머니 교사 16. 책과 어린이 교육 17. 눈과 귀 그리고 혀가 손에 선행한다 18. 기초 교육으로 뿌리 내리기 19. 하리잔을 위한 예비 학교 [3부] 외국어로 교육하기 - 인도 교육 체제 중 가장 비극적인 것 20. 외국어로 교육하는 것 21. 국가 공용어 22. 가정 생활과 학교 생활 사이의 벽 23. 오만과 자만이 절대 들어올 수 없는 나의 집 [4부] 교육과 학위는 돈벌이 수단이 아니다 24. 학위에 대한 집착 25. 교육과 전문직 26. 지식과 작업 27. 자립을 위한 교육 28.... 생산적 작업 29. 자립적인 학교 30. 교육에 대한 나의 입장 [5부] 훌륭한 인격의 교사 31. 부모의 의무 32. 교사 33. 훌륭한 교사의 몫 34. 스승과 제자의 관계 35. 체벌 36. 매를 들지 말라 [6부] 모든 교육이 제자리에 있을 때 37. 체육 교육 38. 청결과 예절 39. 음악 교육 40. 인생을 음악적으로 만들라 41. 타인을 이해하는 종교 교육 42. 성교육 43. 여성 교육(1) 44. 여성 교육(2) 45. 이상적인 기숙사 46. 기숙사 생활 47. 지성의 계발인가, 낭비적 교육인가 [7부] 진정한 의미에서의 정치 교육이 바로 성인 교육이다 48. 읽고 쓸 줄 안다는 것 49. 사회 교육 50. 성인 교육 책을 옮기고 나서
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• “나는 이상의 제안이 단지 공상에 불과하다고는 생각하지 않는다. 우리가 정신적 나태를 벗어던져버리기만 한다면 이러한 제안이야말로 우리의 교육 문제를 해결할 수 있는 매우 합리적이고 실제적인 방안으로 받아들일 수 있을 것이다.…필요한 것은 오직 한 가지, 나와 같은 강한 신념뿐이다. 강한 신념은 오로지 자기 자신으로부터 나오는 것이지 남으로부터 건네받을 수 있는 것이 아니다. 실로 이 세상의 그 어떤 위대한 일도 강한 신념 없이 이루어진 것이 하나도 없지 않은가!” (본문에서) “학생들 내면에서 최선의 것을 이끌어내는 것, 바로 이것이 진정한 교육이다. 진정한 교육은 별로 필요하지도 않은 정보를 학생들 머릿속에 억지로 채워 넣는 방식으로는 결코 가능하지 않다. 그런 식의 교육은 오히려 학생들의 독창성을 파괴하고 학생들을 단순한 기계 부속품으로 전락시키는, 참으로 쓸모없는 짓이 될 뿐이다.” (본문에서) “나는 구루적 사랑과 헌신의 힘을 믿는다. 그러나 모든 교사가 구루와 같은 큰 스승이 될 수는 없다. 구루와 시샤, 즉 스승과 제자의 관계는 일종의 정신적인 것이며 자연스럽게 우러나는 것이다. 스승과 제자의 관계는 결코 인위적일 수 없으며, 외부의 강압에 의해서 생겨날 수 있는 것도 아니다.…교육의 목적이 인격을 도야하는 것이라고 한다면, 그러한 교육이 가능하기 위해서는 일용품을 구입할 때의 그런 인위적인 관계가 아닌, 자연스럽게 우러나고 정신적으로 맺어진 스승과 제자 관계가 필수 불가결하다. 스승에 대한 헌신적인 사랑과 신뢰 없이는 결코 인격을 함양할 수 없기 때문이다.”-본문 중
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• 마하트마 간디 [저]

• 18세 때 런던에 법률을 배우고, 1891년 귀국하여 변호사로 개업. 1893년의 남아프리카 여행에서 백인에게 박해받던 인도인들을 보고 1915년 귀국할 때까지 인도인의 지위와 인간적인 권리를 위해 투쟁했다. 이후 아힘사(불살생), 무소유, 무집착을 중심으로 하는 사상적 바탕 위에 사챠그라하(진리 파지) 운동, 아슈람 공동체 운동 등을 전개하였고, 영국에 대한 비협력 운동의 일환으로 납세 거부, 취업 거부, 상품 불매 등을 통한 비폭력 저항 운동을 지도했다. 인도 카스트의 최하층인 하리잔의 지위 향상을 위해서도 진력하였다. 1947년 7월 인도가 영국으로부터 독립한 후 힌두교와 이슬람교간의 융화를 위해 활동하던 중 1948년 1월 반이슬람 극우파의 한 청년이 쏜 흉탄에 쓰러졌다. 1922년 12월 인도의 문호 타고르로부터 '마하트마(위대한 영혼)'라고 칭송 한 시를 받은 뒤로 '마하트마 간디'라 불려온 그는 인도인뿐 아니라 세계인의 가슴속에 위대한 영혼으로 자리잡게 되었다.

• 고병헌 [저]

• 성공회대학교 교양학부 교수, 평생학습사회연구소 소장. 고려대학교 교육학과를 졸업하고 미국으로 건너가 아메리칸대학교에서 일반교육학으로 석사학위를 취득하고, 같은 대학교 교육행정학 박사과정에서 1년 간 공부하였다. 그 후 영국으로 건너가 글라스고우대학교와 런던대학교 Institute of Education에서 각각 1년 간 시민 교육으로서의 평화 교육을 공부하였고, 고려대학교에서 평화 교육으로 박사학위를 취득하였다. 현재 대안 교육, 평화 교육, 시민 교육, 평생 교육 분야에서 저술과 강연, 프로젝트 실행 등의 활동을 하고 있다.

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