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	살림지식총서(총537건) 반야심경·금강경     8,820원 (10%↓) 대한민국 대통령들의 한국경제 이야기 2 : _노태우 대통령부터 이명박 대통령까지 민주화 25년     6,120원 (10%↓) 대한민국 대통령들의 한국경제 이야기 1 : 이승만 대통령부터 전두환 대통령까지 산업화 40년     4,320원 (10%↓) 초끈이론 : 아인슈타인의 꿈을 찾아서     8,820원 (10%↓) 좋은 영어, 문체와 수사     8,820원 (10%↓) 조선의 예술혼 : 조선 화가 32인의 삶과 예술     6,120원 (10%↓) 청일전쟁 : 근대 동아시아 문제의 기원     8,820원 (10%↓) 러일전쟁 : 일본과 러시아 틈새의 한국     6,120원 (10%↓) 사회계약론 : 사회를 여는 마음의 눈     6,120원 (10%↓) 예술마케팅     8,820원 (10%↓) 춘추전국시대의 고민 : 양주 묵가 법가의 제안     6,120원 (10%↓) 도가 : 비워서 채우는 삶의 미학     6,120원 (10%↓) 원시유교 : 동아시아 문명의 축     8,820원 (10%↓) 보들레르의 풍자적 현대문명 비판 : 벨기에 기행을 중심으로     6,120원 (10%↓) 모방이론으로 본 시장경제     8,820원 (10%↓) 프로이트, 꿈의 해석 :     8,820원 (10%↓) 히라쓰카 라이초 : 일본의 여성해방운동가     6,120원 (10%↓) 하라 다카시 : 평민 재상의 빛과 그림자     6,120원 (10%↓) 이토 히로부미 : 일본의 근대를 이끌다     6,120원 (10%↓) 요시다 쇼인 : 일본 민족주의의 원형     6,120원 (10%↓) 왜 5왕 : 수수께끼의 5세기 왜국 왕     6,120원 (10%↓) 시부사와 에이이치 : 일본 경제의 아버지     6,120원 (10%↓) 소가씨 4대 : 고대 일본의 권력 가문     6,120원 (10%↓) 미나모토노 요리토모 : 무사정권의 창시자     6,120원 (10%↓) 메이지 천황 : 일본 제국의 기초를 닦다     7,920원 (10%↓) 도요토미 히데요시 : 일본 통일을 이루다     6,120원 (10%↓) 고노에 후미마로 : 패전으로 귀결된 야망과 좌절     6,120원 (10%↓) 미셸 푸코, 말과 사물 : 지식의 풍경과 언어의 검은 태양     6,120원 (10%↓) 요하 문명과 한반도     6,120원 (10%↓) 라벨로 보는 프랑스 포도주의 이해 :     8,820원 (10%↓) 제1차 세계대전(1914~1918) : 품격 없는 문명과 탐욕의 소용돌이     6,120원 (10%↓) 영국 현대 : 전통과 보수의 나라 영국 3     8,820원 (10%↓) 영국 역사 : 전통과 보수의 나라 영국 1     8,820원 (10%↓) 언론으로 본 정부 정책의 변천     8,820원 (10%↓) 사랑의 연금술 : 진정한 사랑과 자유를 위한 오쇼의 명상 강의     17,550원 (10%↓) 밥 딜런 그의 나라에는 누가 사는가     8,820원 (10%↓) 급변하는 현대 중국의 일상     8,820원 (10%↓) 고구려 비문의 비밀     8,820원 (10%↓) 한국의 핵무장     8,820원 (10%↓) 비즈니스 상상력 : 문화예술경영4     6,120원 (10%↓) 우리가 알아야 할 도시재생 이야기     6,120원 (10%↓) 신라왕조실록 3 : 신문왕 - 경순왕 편     8,820원 (10%↓) 신라왕조실록 2 : 법흥왕 - 문무왕 편     8,820원 (10%↓) 신라왕조실록 1 : 혁거세거서간 - 지증마립간 편     8,820원 (10%↓) 구보 씨가 살아온 한국 사회 : 해방 이후 한국의 풍경. 1     4,320원 (10%↓) 스토리텔링에서 스토리두잉으로 :     8,820원 (10%↓) 시아 이슬람     8,820원 (10%↓) 한국가톨릭의 역사     4,320원 (10%↓) 초기불교 이야기 :     8,820원 (10%↓) 미국 독립전쟁 : 조지 워싱턴의 리더십을 중심으로 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• 『삼위일체론』은 관조적 삶과 활동적 삶, 또는 이론적 삶과 실천적 삶의 양 구도를 기독교적으로 원용하고 통합하는 방식으로 삼위일체론을 전개하고 있다. 이 교리가 신구약 성경에 어떻게 나타나 있으며, 초기 기독교 교회의 예배와 의식에서 어떻게 구현되었고, 2천 년 동안의 교회 역사를 통해 어떤 도전과 변화를 겪으며 정식화되었는지를 일목요연하게 정리했다. 부록으로 사도신경을 3부로 나눈 사역을 첨가하여 삼위일체론의 현장이 세례와 예배임을 보여주고자 했다.
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• 기독교에서 믿는 하나님은 어떤 존재일까? 성부 하나님과 성자 예수, 그리고 성령이 계시며, 이분들이 한 하나님임을 이야기하는 삼위일체론은 기독교 교회가 믿고 고백하는 핵심 교리다. 이 교리가 신구약 성경에 어떻게 나타나 있으며, 초기 기독교 교회의 예배와 의식에서 어떻게 구현되었고, 2천 년 동안의 교회 역사를 통해 어떤 도전과 변화를 겪으며 정식화되었는지를 일목요연하게 정리했다. 삼위일체론이 신학적 사변에 머무는 것이 아니라 본디부터 예배와 삶을 통한 실천적 의미를 내포하고 있었음을 주장하면서, 이론과 실천의 통합을 겨냥하는 것이 이 책의 특징이다.
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• 들어가며: 기독교의 정체성인 삼위일체론 삼위일체 하나님 신앙의 기초: 성경 삼위일체론의 내적 현장: 예배 삼위일체론의 형성과 발전: 교회사 삼위일체론의 외적 현장: 교회와 세상 나오며: 예배와 삶의 세계의 통합
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• 삼위일체론은 기독교의 정체성과 독특성을 담고 있다. 종교로서 기독교는 무신론이 아니며 유신론이다. 그래서 기독교는 불교와 구별된다. 유신론이지만 다신론이 아니고 단일신론이다. 그래서 기독교는 고대 그리스와 로마의 신화와 구별된다. 단일신론이지만 삼위일체론 때문에 유대교나 이슬람교와도 구별된다. 이처럼 삼위일체론은 대외적으로 기독교의 독특성을 드러내고 대내적으로 자기 정체성을 밝히는 시금석이다. -3쪽 교회는 애초부터 삼위 하나님을 믿었고, 예수 그리스도 안에 나타난 성부의 사랑을 성령의 교제 중에 고백했다. 교회는 삼위 하나님을 고안하지 않았을 뿐만 아니라, 이단과의 투쟁을 통하여서 비로소 이 고백의 내용에 이른 것도 아니다. 사실 처음부터 교회는 부활하신 주님이 마태복음 28장 19-20절에서 부탁하신 일, 곧 부활의 주님을 전파하고 삼위일체 하나님의 이름으로 세례를 베풀고 가르치는 일을 잘 준행했다. -41쪽 구원의 경륜과 배포(配布)는 하나님의 본질에 속했다. 구원을 삼위 하나님의 협의와 사역에 근거한 하나님의 삶으로 이해하지 않으면, 구원이 오로지 구원론적으로만 제한되고 급기야는 인간론적인 개인주의로 전락하고 말 것이다. 우리가 체험을 통하여 우리의 구원을 확신하지만, 우리의 구원 자체는 이미 삼위 하나님이 자신들의 협의에 기초하여 이루신 사역이다. 구원에만 머물고 구원의 하나님을 찬양하지 않는 신앙은 성숙되지 못한 개인주의의 잔재를 지니고 있다. 성경이 말하는 교제와 참여는 삼위 하나님의 구원 사역을 통하여 그의 본질에 참여함에 있다(벧후 1:4). 그리고 이것은 근본적으로 성도의 교제도 포함한다. -73~74쪽 교제는 은사 공동체인 교회가 하나 되게 한다. 성령에 참여하여 은사를 누리는 것과 상호 교제는 결코 배타적이지 않다. 그러므로 상호 교제와 연합을 겨냥하지는 않으면서, 개인주의적으로만 성령에 참여하고 성령과 교제하는 것은 불가능하다. 은사 공동체인 교회가 한두 은사를 절대화하여 교인의 배타적 표지로 삼을 때, 교회 공동체는 분열의 아픔을 피할 수 없을 것이다. 이런 일은 하나 되게 하신 삼위일체 하나님을 거스르는 큰 범죄 행위이다. -80쪽
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• 유해무 [저]

• 고신대학교(B.A.)와 고려신학대학원(M.Div.)을 졸업한 뒤 네덜란드 캄펜 개혁교회신학대학원에서 캄파위스(J. Kamphuis) 교수 지도로 석사(Drs.)와 박사 학위(Dr.)를 받았다. 1991년 귀국한 뒤 모교인 고려신학대학원 에서 교의학 교수로 재직하였고, 일생의 연구를 마무 리하기 위해 2019년 명예퇴직을 하였다. 저자는 한국 교회가 신앙고백적 공교회를 견지해야 한다는 뜻에 따라 일생 동안 연구를 했다.
  저서로는 <개혁교의학: 송영으로서의 신학> (크리스챤다이 제스트), <삼위일체론> (살림), <헤르만 바빙크> (살림), <신학: 삼위일체 하나님을 향한 송영> (성약), <누가 새사람인가> (그라티아), <우리는 무엇을 믿는가> (복있는 사람) 등이 있다.

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