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화수분 
한국문학전집(문학과지성사)1 ㅣ 전영택 ㅣ 문학과지성사
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 2008년 09월 25일
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 349page/135*207*0
  • ISBN
 9788932018850/8932018855
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  • 상세정보
  • 근대문학 초창기의 산물인 전영택의 작품들! 전영택 중단편선『화수분』. 전영택은 1919년 김동인, 주요한 등과 함께 문예지 '창조'를 발행하고 잇달아 작품을 발표하며 문학적 열정을 불태웠지만, 이후 여러 고난을 겪으며 종교적인 활동에 주력하였다. 종교적인 색채가 짙게 드리워져 있다는 한계에도 불구하고, 전영택의 작품은 작가의 체험과 한국 근대사의 굴곡이 반영되어 있다는 점에서 의미가 있다. 전영택은 주로 소시민적인 자아에서 유래된 죄의식과 소극적인 삶의 태도를 반영하는 데 집중하였다. 그의 작품은 일상인의 삶, 혹은 종교인의 삶이 자연스럽게 배어나오는 삶의 기록이라 할 수 있다. 이번 선집에서는 그의 작품을 시대 순으로 배열하였다. 일제 초기의 만세운동, 식민지하의 극심한 궁핍, 해방 직후의 사회적 혼돈, 산업화 초창기의 사회적 퇴폐상 등에 대한 작가의 경험을 담고 있는 작품들이다. 〈font color="ff69b4"〉☞〈/font〉 시리즈 살펴보기! 우리 문학의 고전을 살아 있는 동시대의 문학으로 읽을 수 있도록 구성한「한국문학전집」시리즈. 문학사 일반의 평가를 고려하면서도, 숨어 있던 명작을 새롭게 발굴해냈다. 또한 기존의 연구 성과를 바탕으로 하면서도, 새로운 시선으로 작품을 읽을 수 있도록 돕는 해설을 곁들였다. 전문가들을 초빙해 엄정하게 텍스트를 확정하였으며, 현대식 맞춤법과 띄어쓰기로 바꿔 썼다.
  • 작가 전영택의 작품은 주로 소시민적 자아에서 유래된 죄의식과 소극적인 삶의 태도를 반영하는 데 집중되어 있다. 하여 일상인의 삶, 혹은 종교인의 삶이 자연스럽게 배어나오는 삶의 기록으로 우리는 전영택의 작품을 접해왔다. 그가 한 수필에서 자신의 삶을 노동, 사랑, 종교로 요약한 대목이 있는데, 전영택의 작품 전반을 이해하는 데 참조할 만하다.(1. 노동. 사람은 천상 일하여 살게 마련이다. 사람뿐 아니라 무릇 생명 있는 자는 일하여야 그 생명을 부지할 수 있다. 2. 애(愛). 사람의 생활이 다만 노동만이면 너무 무미하고 너무 괴로와 마치 그날 벌어 그날 먹는 삭군의 생활이 되고 말 것이다. 3. 종교. 종교는 삼각형의 기선이라. 사랑이 없는 노동을 한 천역이라 하면, 종교가 없는 애는 한 비극이라 하겠도다. -수필 〈전적 생활론〉에서) 전영택은 1919년 김동인, 주요한 등과 함께 문학동인을 결성, 잡지 「창조」를 발행하고 '혜선의 사', '천치? 천재?', '운명', '생명의 봄', '독약을 마시는 여인' 등 잇달아 작품을 발표하는 등 문학적 열정을 불태우지만, 이후 가족의 죽음, 교회 내의 알력, 설교사건 등으로 빚어진 구금 등의 고난을 겪으며 종교적인 삶에로 기울어갔다. 하여 종교적 색채는 그의 작품 대부분에 짙게 드리워지고 있다. 그러나 이러한 작품의 한계에도 불구하고, 전영택의 작품이 우리말과 글의 체계가 문학어로서 정립되지 못하고 문학적 관념이 채 정착되기도 전인 근대문학 초창기의 산물이라는 점, 자신의 종교적 신념을 문학 속에서 실천하였다는 점, 작품 속에 자신의 체험과 한국 근대사의 굴곡을 충실하게 반영하려고 했다는 점에서 본다면, 그의 작품들에 대해서도 특별한 검토가 필요하다. 이번 선집에서는 그의 작품을 시대 순으로 배열하였다. 이를 통해 우리는, 그의 작품이 일제 초기의 만세운동, 식민지하의 극심한 궁핍, 해방 직후의 사회적 혼돈, 산업화 초창기의 사회적 퇴폐상에 대한 자신의 경험을 소박한 형식 속에 담고 있음을 알 수 있다.
  • 일러두기 천치? 천재? 운명 생명의 봄 독약을 마시는 여인 화수분 후회 여자도 사람인가 하늘을 바라보는 여인 소 김탄실과 그 아들 금붕어 차돌멩이 크리스마스 전야의 풍경 말 없는 사람 주 작품해설 늘봄 전영택의 삶과 문학/김만수 작가연보 작품목록 참고문헌 기획의 말 문학과지성사 한국문학전집 목록
  • 전영택 [저]
  • 평양 사창(社倉)골에서 개화파 지식인 전석영과 강순애의 4남 4녀 중 셋째 아들로 태어났다. 1908년 대성중학에 입학해 도산 안창호의 영향을 받았으나 가정 형편으로 인해 3학년 때 중퇴했다. 이후 작은형 선택의 영향으로 기독교를 접했고, 한국 최초의 감리교 목사이자 평양 남산현 교회의 설립자인 김창식 목사로부터 세례를 받았다. 1918년, 가우처(J. F. Goucher) 목사가 선교를 위해 제공하는 장학금을 받고 일본으로 건너가 아오야마 학원(靑山學院) 문학부를 마치고, 신학부에 들어갔다. 일본 유학 시절 김동인, 주요한, 김환, 최승만과 교우하게 되어, 이들과 함께 1919년 2월에 최초의 종합 문예 동인지 [창조]의 창간에 참여했다. [창조] 창간호에 단편 [혜선(惠善)의 사(死)]를 발표해 작가로서의 활동을 시작했고, 이후 [천치? 천재?](1919), [운명](1919), [독약을 마시는 여인](1921), [화수분](1925), [백련과 홍련](1925), [후회](1929) 등 활발하게 작품을 발표했다.
    전영택은 1923년 아오야마 학원 신학부를 졸업하고 서울 감리교 신학대학 교수가 되었으며, 1927년에는 아현교회 목사로 취임한 이후 목회 활동에 전념했다. 그는 흥사단과 연계를 맺고 있는 계몽적 독립운동 단체인 수양동우회에서 활동하는 등 민족운동에도 깊이 개입했다. 하지만 1937년 일제가 치안유지법 위반으로 181명의 지식인을 구속한 ‘수양동우회 사건’으로 고초를 겪은 후 현제명·홍난파 등과 친일 단체인 ‘대동민우회’에 가입했다. 1944년에는 평양 신리교회 재직 중 설교 사건으로 한때 구금되기도 했다.
    해방 후에는 조선민주당 문교부장, 문교부 편수관, 국립맹아학교 교장, 중앙신학교 교수를 역임했다. 한국전쟁 중 일본으로 건너가 동경 [한국복음신문] 주간을 지내다 1953년 귀국했다. 이 시기의 경험은 여성 작가 김명순에 대한 독특한 기록 소설인 [김탄실과 그 아들](1955)에 잘 나타나 있다. 귀국 후 기독교서회 편집국장으로 있으면서, 다시 활발한 작품 활동을 전개해 [외로움](1955), [집](1957), [해바라기](1959), [크리스마스 전야의 풍경](1960) 등을 발표했다. 1961년에는 한국문인협회 초대 이사장으로 취임해 근대문학 초기의 작가적 위상이 복원되었으며, 서울시 문화상(1961)과 대한민국 문화포상 대통령장(1963)을 수상했다.
    그가 남긴 저서로는 창작집 [생명의 봄](1926) [하늘을 바라보는 여인](1958)·[전영택 창작선집](1965)이 있고, 논설집으로 [생명(生命)의 개조(改造)](1926), 전기로[유관순전](1953), 수필집으로는 [의(義)의 태양(太陽)](1955) 등이 있다.
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