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	진형준 교수의 세계문학컬렉션(총99건) 어린 왕자     13,500원 (10%↓) 페스트     11,700원 (10%↓) 이방인     10,800원 (10%↓) 1984     11,700원 (10%↓) 동물 농장     10,800원 (10%↓) 그대 다시는 고향에 가지 못하리 2     11,700원 (10%↓) 그대 다시는 고향에 가지 못하리 1     11,700원 (10%↓) 노인과 바다     10,800원 (10%↓) 무기여 잘 있거라     11,700원 (10%↓) 신곡     11,700원 (10%↓) 채털리 부인의 연인     11,700원 (10%↓) 변신·소송     11,700원 (10%↓) 닥터 지바고 1     11,700원 (10%↓) 닥터 지바고 2     11,700원 (10%↓) 위대한 개츠비     11,700원 (10%↓) 어느 시골 신부의 일기     11,700원 (10%↓) 젊은 예술가의 초상     10,800원 (10%↓) 순수의 시대     12,600원 (10%↓) 유리알 유희     11,700원 (10%↓) 나르치스와 골드문트     11,700원 (10%↓) 데미안     11,700원 (10%↓) 게르트루트     11,700원 (10%↓) 야성의 부름     9,900원 (10%↓) 마의 산 2     11,700원 (10%↓) 마의 산 1     11,700원 (10%↓) 토니오 크뢰거     9,000원 (10%↓) 좁은 문·전원 교향곡     11,700원 (10%↓) 안톤 체호프 단편집     10,800원 (10%↓) 오 헨리 단편집     10,800원 (10%↓) 지킬 박사와 하이드 씨·마크하임     9,000원 (10%↓) 도리언 그레이의 초상     10,800원 (10%↓) 로드 짐     10,800원 (10%↓) 보물섬     10,800원 (10%↓) 드라큘라     11,700원 (10%↓) 기 드 모파상 단편집     10,800원 (10%↓) 어느 생애     10,800원 (10%↓) 테스     10,800원 (10%↓) 꼬맹이     9,000원 (10%↓) 알퐁스 도데 단편집     10,800원 (10%↓) 목로주점     10,800원 (10%↓) 허클베리 핀의 모험     11,700원 (10%↓) 테레즈 라캥     10,800원 (10%↓) 톰 소여의 모험     11,700원 (10%↓) 해저 2만 리     10,800원 (10%↓) 보바리 부인     11,700원 (10%↓) 부활     11,700원 (10%↓) 전쟁과 평화 1     11,700원 (10%↓) 전쟁과 평화 2     11,700원 (10%↓) 안나 카레니나 1     11,700원 (10%↓) 에드거 앨런 포 단편집     10,800원 (10%↓) 안나 카레니나 2     11,700원 (10%↓) 진형준 교수의 세계문학컬렉션 세트(1-50권)     495,000원 (10%↓) 카라마조프가의 형제들 1     11,700원 (10%↓) 카라마조프가의 형제들 2     11,700원 (10%↓) 악령 2     11,700원 (10%↓) 악령 1     11,700원 (10%↓) 백치 2     11,700원 (10%↓) 백치 1     11,700원 (10%↓) 죄와 벌 2     9,900원 (10%↓) 죄와 벌 1     9,900원 (10%↓) 라 트라비아타     9,900원 (10%↓) 작은 아씨들     10,800원 (10%↓) 파리의 노트르담     9,900원 (10%↓) 제인 에어     10,800원 (10%↓) 사냥꾼의 수기     9,900원 (10%↓) 모비 딕     9,900원 (10%↓) 폭풍의 언덕     10,800원 (10%↓) 톰 아저씨의 오두막 :     9,900원 (10%↓) 주홍 글자     9,900원 (10%↓) 데이비드 코퍼필드 2     9,900원 (10%↓) 데이비드 코퍼필드 1     9,900원 (10%↓) 프랑켄슈타인     10,800원 (10%↓) 위대한 유산     9,900원 (10%↓) 오만과 편견     11,700원 (10%↓) 몽테크리스토 백작 2     9,900원 (10%↓) 몽테크리스토 백작 1     9,900원 (10%↓) 레 미제라블 2     9,000원 (10%↓) 레 미제라블 1     9,000원 (10%↓) 골짜기의 백합     9,000원 (10%↓) 고리오 영감     11,700원 (10%↓) 파우스트     10,800원 (10%↓) 젊은 베르테르의 슬픔     9,900원 (10%↓) 적과 흑     9,900원 (10%↓) 일리아스     10,800원 (10%↓) 오이디푸스 이야기 :     11,700원 (10%↓) 오디세이아     10,800원 (10%↓) 열국지     9,900원 (10%↓) 앙드로마크·페드르     9,900원 (10%↓) 아이네이스     10,800원 (10%↓) 아내들의 학교·수전노     9,000원 (10%↓) 셰익스피어 희극     9,900원 (10%↓) 셰익스피어 비극     9,900원 (10%↓) 마농 레스코     9,900원 (10%↓) 르 시드·오라스     9,000원 (10%↓) 로빈슨 크루소     9,000원 (10%↓) 돈키호테     10,800원 (10%↓) 데카메론     9,900원 (10%↓) 걸리버 여행기     9,900원 (10%↓) 가르강튀아     9,000원 (10%↓) 마의 산(살림)(총2건) 마의 산 2     11,700원 (10%↓) 마의 산 1     11,700원 (10%↓)

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• 드높은 예술성과 정신성으로 대중의 선택을 받은『마의 산』 한스 카스토르프는 베르크호프 요양원에 사촌인 요아힘을 방문하기 위해 3주 예정으로 왔으나 환자로 머물게 된다. 그곳에서 자신을 ‘인생의 걱정거리 자식’이라 칭하며 가르침과 깨우침을 주는 세템브리니, 그와 대립을 이루며 논쟁을 펼치는 나프타를 만나게 된다. 이들과 시간을 보내며 7년간을 지내다 제1차 세계대전 참전으로 인해 지상으로 내려오며 끝맺는다.
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• ‘인생의 걱정거리 자식’인 우리에게 이 세상을 살아가는 이치를 깨우치게 해주는 작품 토마스 만은 머리말에서 이 이야기가 아주 오래전에 일어난 일이면서 동시에 세계 대전 바로 이전에 일어난 일이라고 모순되는 말을 하며 시작한다. 이 말은 말하자면 이 소설이라는 꿈의 시공간, 신화적 시공간은 현실에서 일탈한 시공간이 아니라 현실을 품는 꿈의 시공간이며 현실을 꿈처럼 바라본 시공간이라는 뜻도 된다. 그런 꿈의 공간에서 주인공 한스 카스토르프는 자신이 현실에 속해 있었다면 배울 수 없었을 현실에 대한 새로운 인식을 배우고 얻는다. 그곳은 모든 것이 다 가능한 시공간이기 때문이다. 그는 이곳에서 저곳 평지에서라면 금지되었을 것들, 사랑, 일탈, 비사회적인 것을 겪고 경험한다. 그뿐이 아니다. 현실 속에 함몰되어 있었다면 결코 획득할 수 없었던 현실에 대한 큰 전망을 배운다. 현실에 대한 보다 큰 조감도를 그릴 수 있게 된 셈이며 그가 그런 전망을 획득할 수 있도록 도움을 준 스승이 바로 세템브리니와 나프타이다. 그들은 한스가 지적(知的)으로 세상에 대하여 눈을 뜨게 해준 사람들이다. 우리가 세상에 거리를 두고 이 세상을 보다 큰 눈으로 객관적으로 볼 수 있게 된다면 그보다 더 큰 다행이 없다. 그냥 산은 산이요, 물은 물인 줄 알고 살았는데, 세상사 이치를 좀 알게 되니 산은 그냥 산이 아니요, 물은 그냥 물이 아니라는 사실을 알게 되었다고 보면 된다. 세템브리니와 나프타의 논쟁에는 제1차 세계 대전이 터지기 전 토마스 만을, 아니 유럽의 모든 지식인들을 사로잡고 뒤흔들었던 문제가 압축되어 있다. 그 논쟁 속에서 우리는 프로이트의 정신분석학을 비롯해 마르크스의 유물론적 공산주의, 나치즘, 파시즘, 자본주의, 휴머니즘, 실증주의, 과학주의, 진보의 신화가 온통 소용돌이치고 있는 당시의 지식인 사회를 한눈에 조망할 수 있다. 그런데 세템브리니와 나프타의 논쟁을 들으면서, 그들의 논쟁을 통해 세상에 대해 배우면서 자신의 생각을 가다듬어 가는 한스에게 제3의 인물이 나타난다. 바로 페퍼코른이라는 인물이다. 페퍼코른은 세템브리니와 나프타의 제자인 ‘인생의 걱정거리 자식’ 한스 카스토르프에게 세상을 완전히 다르게, 보다 큰 틀에서 보게 해준, 교육자적인 면모를 지니지 않은 스승이다. 그는 자연의 생명력을 한스 카스토르프에게 가르쳐준 인물이다. 그는 지적인 깨달음을 한스에게 준 것이 아니라 지적인 깨달음을 왜소화시키고 상대화시키는 생명력을 가르쳐준 사람이다. 한스는 위대한 깨우침을 얻은 셈이다. 그러나 이 소설은 그런 깨우침을 결론으로 제시하기 위한 소설이 아니다. 그런 깨우침 후에도 세상을 살아갈 수밖에 없는 인간 실존의 모습을 보여주는 소설이다. 우리는 살면서 많은 내적 변모를 겪는다. 그렇더라도 세상은 변하지 않는다. 한스가 그런 깨우침을 얻었다고 해서 세상은 변하지 않는다. 전쟁은 여전히 벌어지고, 한스도 그 전쟁의 소용돌이에 빠져든다. 깨달음을 얻었건 아니건 그는 여전히 한스 카스토르프이다. 그런 깨달음을 얻은 한스 자신에게도 자신이 눈 속에서 분명하게, 아주 단호하게 깨달은 내용 자체가 현실 속에서 희미해진다. 그게 바로 우리의 삶이다. 우리는 삶에서 중요한 것은 그 무엇보다 ‘사랑’이라고 홀연 깨달을 수 있고 그렇다고 말할 수도 있지만, 우리가 인간이기에 우리는 곧바로 그 깨달음의 내용을 잊어버리고 만다. 하지만 그렇기에 ‘그 사랑’을 자꾸 일깨워야 하고 자꾸 다짐해야 한다. ‘인생의 걱정거리 자식’ 한스 카스토르프인 우리도 이 책을 통해 깨우침을 얻자. ㆍ 생각하는 힘:... 진형준 교수의 세계문학컬렉션 시리즈 소개 〈생각하는 힘: 진형준 교수의 세계문학컬렉션〉은 문학평론가이자 불문학자로서 제2대 한국문학번역원 원장을 역임한 진형준 교수가 평생 축적해온 현장 경험과 후세대를 위한 애정을 쏟아부은 끝에 내놓는, 10년에 걸친 장기 프로젝트의 성과물이다. 『일리아스』와 『열국지』에서 『1984』와 『이방인』까지, 고대부터 현대에 이르는 세계문학 고전을 총망라할 계획으로 이미 76권을 선보여 많은 독자의 호응을 얻었고 계속해서 후속 권들이 출간되고 있다. 〈생각하는 힘: 진형준 교수의 세계문학컬렉션〉은 진정한 독서의 길을 제시하려는 대단히 가치 있고 선구적인 작업이다. 우리 사회에는 ‘고전’을 읽어야 한다는, 그리고 반드시 ‘완역본’을 읽어야 한다는 주장이 팽배하다. 그러나 아이로니컬하게도 정작 그 작품들을 실제로 읽어본 사람은 거의 없다. 한마디로 ‘죽은’ 고전이다. 진형준 교수는 바로 그 ‘죽어 있는’ 세계문학 고전을 청소년의 눈높이, 마음 깊이에 꼭 맞춰서 누구나 읽기 좋은, 믿을 만한 ‘축역본(remaster edition)의 정본(正本)’으로 재탄생시켜냈다. ‘진형준 교수의 세계문학컬렉션’으로 만나는 새로운 세계문학 읽기의 세계 〈생각하는 힘: 진형준 교수의 세계문학컬렉션〉은 ‘축약본의 정본’을 지향한다. 이 목표에 걸맞은 알차고 풍성한 내용 및 구성은 책 읽는 즐거움, 앎의 기쁨을 배가해주고, 사고력과 창의성과 상상력을 한껏 키워줄 것이다. ㆍ 쉽고 재미나는 고전 작품 읽기 고전이 더 이상 어렵고 지루한 작품이 아니라 친구 같은 존재가 된다. 현 시대를 사는 사람들의 눈높이, 마음 깊이에 딱 맞춘 문장과 표현으로 재탄생한 작품들을 통해 즐거운 독서의 세계에 빠져들 수 있도록 친절히 안내한다. ㆍ 작가와 작품 세계를 한눈에 보여주는 도판과 설명 각 작품마다 시작 부분에 작가와 작품에 관한 다양한 시각 자료와 내용을 소개해놓았다. 저자는 어떤 사람인지, 왜 이 작품을 썼는지, 그리고 이 작품은 어떤 의미와 가치를 가지고 있는지 음미할 수 있게 한다. ㆍ 이해의 폭과 깊이를 더해주는 흥미진진한 자료와 읽을거리 본문 중간중간에 작품 속 등장인물이나 주제, 맥락, 배경지식 등에 대한 다양하고 친절한 자료와 설명을 덧붙여놓았다. 이것을 바탕 삼아 스스로 더 많은 것을 알아보고 생각해볼 수 있도록 돕는다. ㆍ 오늘을 살아가는 데 힘과 지혜를 주는 작품 해설 각 작품별 해설은 해당 작품의 주제와 시대배경, 작가의 세계관과 문제의식뿐 아니라, 현재 우리가 삶에서 맞닥뜨리는 여러 가지 일과 밀접하게 연관된 문제를 다양하고 폭넓은 관점에서 바라볼 수 있게 했다. 이를 통해 스스로 자기 인생과 세상의 주인으로서 살아갈 수 있는 능력과 지혜를 기르도록 이끌어준다.
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• 제2부 제6장 제7장 『마의 산』을 찾아서
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• “당신, 너무 곰곰이 생각에 빠지거나 꿈에 빠지면 안 돼요. 당신을 행동으로 이끄는 당신 나이, 그리고 당신 종족의 본능에 단호히 몸을 맡겨야 해요. 당신이 지닌 자연 과학적 교양에 따라 진보의 이념에 맞게 살아야 해요. 당신은 생명이 아메바로부터 인간으로 진화, 발전한 것을 알고 있어요. 또한, 인간에게는 무한한 발전 가능성이 열려 있는 것을 알고 있어요. 18세기 계몽주의의 가르침에서 새로운 힘을 얻도록 해요. 즉, 인간이란 원래 선하고 행복하고 완전했는데 사회적 결함 때문에 왜곡되고 타락했을 뿐이라는 가르침 말이에요. 사회 제도를 비판하고 개선함으로써 다시 선하고 행복하며 완전하게 될 수 있다는 가르침 말입니다.” _40쪽 “대립되는 것들은 서로 일관성을 이루는 법입니다. 중간에 있는 것, 이것도 아니고 저것도 아닌 것만이 앞뒤가 맞지 않는 법입니다. 내가 이미 지적했듯 당신의 개인주의는 결함투성이입니다. 그것은 나약함의 고백일 뿐입니다. 그것은 이교도적인 국가 도덕에 약간의 기독교주의, 약간의 인간의 권리, 소위 약간의 자유를 가미해서 약간의 수정을 가하자는 것일 뿐이며 그것이 전부입니다. 개인의 영혼이 우주적인, 그리고 점성술적인 관점에서 중요하다는 인식으로부터 출발한 개인주의, 달리 말해 사회적이 아니라 종교적인 개인주의는, 인간적인 것을 자아와 사회 간의 갈등으로 보지 않고 자아와 신 간의 갈등, 살(肉)과 영혼 간의 갈등으로 봅니다. 그러한 진정한 개인주의는 당신의 어정쩡한 자유주의가 아니라 가장 구속력이 강한 공산주의와 훌륭하게 조화를 이룰 수 있습니다.” _70~71쪽 이어서 둘 간에 반박을 위한 반박이 이어졌다. 세템브리니가 ‘형식’이라고 말하면 나프타는 ‘로고스’라고 과장되게 소리쳤다. 한쪽이 ‘이성’이라고 외치면 다른 쪽은 ‘정념’이라고 말했다. 말 그대로 뒤죽박죽이었다. 한쪽이 ‘객체’라고 말하면 다른 쪽은 ‘에고’를 내세웠고 이어서 ‘예술’, ‘비판’, ‘자연’, ‘영혼’이라는 단어들이 튀어나왔다. 아무런 질서도 아무런 명증함도 없었고 오로지 뒤죽박죽 대립만이 있었다. 결국 나중에는 도대체 누가 독실한 사람인지 누가 자유사상가인지 구분이 되지 않을 정도였다. 그들의 난상 토론을 들으며 한스는 혼란에 빠질 수밖에 없었다. 하지만 그는 그 혼란 속에서도 그들의 말을 찬찬히 되새기고 있었다. _120~121쪽 세템브리니와 나프타는 일행이 함께 산책을 할 때도 논쟁을 그치지 않았다. 그리고 그들의 논쟁 덕에 분위기가 지적(知的)으로 되었을 때 그들은 가장 의기양양해했다. 그럴 때면 사람들은 두 논적의 격정적이고 학구적인 토론에 귀를 기울였다. 그들이 토론에 열을 올리는 동안 단지 이마의 주름과 몸짓과 비웃는 듯한 말 한마디로 사람들을 사로잡았던 ‘스케일이 큰 인물’의 영향력이 어느 정도 약화된 것은 사실이다. 하지만 사실은 그 인물의 존재가 그들의 토론을 흐려놓아 빛을 잃게 했고 힘을 잃게 만들었다. 페퍼코른이 의식하지 않고 있건 혹은 어느 정도 의식하고 있었건 간에, 말하자면, 그들의 토론에 역류를 흘려보낸 셈이 되어 그들의 토론을 하찮게 만들었던 것이다. _247쪽 “그만해, 클라브디아. 나는 천재가 아니야. 나는 보잘것없는 사람이야. 정말이야. 그런데 우연히, 그래 바로 우연이야, 이렇게 드높은 영적인 세계로 떠밀려오게 된 거야. 당신은 모르겠지만 어딘가 연금술적인 데가 있어. 연금술적인 교육, 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라가는 성체(聖體) 변화, 즉 등급이 높아지는 그런 변화가 있어. 물론 그렇게 된 데는 나의 내부에 그 무언가가 있었기 때문일 거야. 그게 뭘까? 나는 ...잘 알고 있어. 오래전부터 나는 병, 그리고 죽음과 매우 친숙했다는 것을. 나는 사육제 날 댁에게 그랬듯이 아주 오래전에 댁에게 연필을 빌린 적이 있어. 상식에 어긋나는 짓이었지. 하지만 그런 무분별하고 터무니없는 사랑이 영적인 거야. 죽음이란 영적인 원칙이고, 지혜의 돌이고 교육의 원칙이기도 하니까. 죽음에 대한 사랑이, 우리가 삶을 사랑하도록, 인류를 사랑하도록 이끄니까. 어느 날 발코니에 누워 있으면서 떠오른 생각들이야. 그리고 댁에게 이런 말을 할 수 있어서 너무 기뻐. 삶에 이르는 길은 두 가지가 있지. 그중 하나는 규칙적이고 직접적이며 정직한 거야. 다른 하나는 나쁜 길이며 죽음을 통해 이르는 길이야. 그게 바로 영적인 길이지.” _259~260쪽
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• 토마스 만 [저]

• 1875년 6월 6일생. 20세기 독일 문학을 대표하는 작가 토마스 만은 독일 뤼베크에서 태어났다. 부유한 사업가였던 아버지 토마스 요한 하인리히 만은 네덜란드 영사, 시 의원, 부시장을 지내며 부와 권력을 동시에 누린 인물이었고 어머니 율리아는 독일인 아버지와 포르투갈계 브라질인 어머니 사이에서 태어난 예술가 기질이 다분한 인물이었다. 형 하인리히 만 역시 '충복', '오물 선생' 등을 집필한 소설가였다. 훗날 토마스 만은 자신의 유년 시절에 대해 "잘 보살핌 받아 행복했다"고 기록한 바 있다. 1905년 뮌헨대학교 교수의 딸인 카타리나 프랑스하임과 결혼하여 3남 3녀를 낳았다. 어릴 때부터 작가가 꿈이었던 그에게는 학업보다 독서 체험이 더 중요한 의미를 갖는데 고등학교 때는 하이네, 폴 부르제, 헨릭 입센 등을 읽었고 스무 살 이후에는 니체와 쇼펜하우어에 깊은 영향을 받았다. 1898년 첫 책으로 단편집 '키 작은 프리데만 씨'를 출간하였고 1901년 '부덴브로크 가의 사람들'을 발표하면서 작가로서 이름을 알렸다. 이 장편 소설은 1929년 토마스 만이 노벨문학상을 수상하는 데 결정적인 계기가 되었다. 1914년 제1차 세계대전 발발을 시작점으로 '비정치적 인간의 고찰', '독일 공화국에 관해서' 등 정치적 주제를 견지한 글을 썼으며 여러 나라를 방문하여 민주주의 정부를 옹호하는 강연 활동을 꾸준히 이어 나갔다. 1933년 1월 히틀러가 수상으로 임명되자 2월부터 망명에 들어갔으며 1936년 독일 국적과 본 대학 명예박사 학위를 박탈당했다. 1938년 미국으로 이주하고 1944년 미국 시민권을 얻었다. 1949년 괴테 탄생 200주년 기념 강연 청탁을 받아 16년 만에 독일 땅을 밟게 되었다. 1952년 매카시 위원회가 그를 공산주의자로 지목한 것을 계기로 스위스 취리히로 거처를 옮겼으며 그곳에서 1955년 사망했다. '마의 산'과 '부덴브로크 가의 사람들'외에 주요 작품으로는 '트리스탄', '대공 전하', '베네치아에서의 죽음', '요셉과 그의 형제들', '바이마르의 로테', '파우스트 박사' 등이 있다.

• 진형준 [저]

• 문학평론가이자 불문학자이며 교수이고 저술가다. 평론 『황석영론』으로 문단에 데뷔하여 계간 「상상」을 창간하여 이끌었고, 홍대 불문과 교수로 재직하며 학생들을 가르치고 있고, 『아주 멀리 되돌아오는 길』 『이미지』 『성상파괴주의와 성상옹호주의』 『프리메이슨 비밀의 역사』 『신비주의의 위대한 선각자들』 등 다수의 책을 쓰고 번역했다. 또한 한국문학번역원의 원장을 역임하며, 2005년 한국이 주빈국이었던 프랑크푸르트 도서전을 주관, 성공적으로 행사를 치러냈고, 세계작가들과 한국작가들의 교류 프로그램을 만들어 한국문학 및 한국문화의 세계화에도 기여했다. 홍익대학교 인문대학장을 역임했다. 여기까지만 보면 그는 전형적인 인문학자의 길을 성실하게 걸어온 것 같다. 하지만 그런 한편으로 저자는 동대학교 시각디자인학과 대학원에서 디자이너를 대상으로 지난 10년간 강의를 해 왔고, 국제디자인 전문대학원 최고경영자 과정에서 인문학도가 아닌 최고경영자를 대상으로 강의를 맡은 바 있다. 또 최근에는 경영대학원 ‘문화예술경영학과’의 간곡한 요청으로 예술계 종사자, 기업가, 건축가, 은행장, 유치원 원장, 공연기획자, 스타일리스트, 사진작가, 도서관장 등 다양한 분야에 현업으로 종사하는 이들을 위한 강의를 맡아 진행했다. 문학평론가이자 불문학자에게 이처럼 각계의 전문가들이 듣고자 했던 것은 바로 ‘상상력’! 세계상상력센터 한국 회장, 한국 상상력연구소 소장, 한국상상학회 회장, 상상원 원장 등 그의 이름 앞에 붙어 있는 이런 직함의 개수만큼이나 저자는 대한민국에서 상상력 연구 분야의 1인자로 인정받고 있다.

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