한국전쟁 전후의 경제적 궁핍, 도덕적 타락, 정치적 혼란 속에서 문단 활동을 시작했던 소설가 장용학. 그는 존재론적 불안과 파탄의 극한에서 앞 세대와 뚜렷하게 변별되는 새로운 문학적 양식을 충격적으로 보여 주었다. 지식을만드는지식의 ‘한국 근현대소설 초판본 100선’ 가운데 하나. 본 시리즈는 점점 사라져 가는 명작 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들이 엮은이로 나섰다.
한국전쟁 전후의 경제적 궁핍, 도덕적 타락, 정치적 혼란 속에서 문단 활동을 시작했던 소설가 장용학. 그는 존재론적 불안과 파탄의 극한에서 앞 세대와 뚜렷하게 변별되는 새로운 문학적 양식을 충격적으로 보여 주었다.
지식을만드는지식의 ‘한국 근현대소설 초판본 100선’ 가운데 하나. 본 시리즈는 점점 사라져 가는 명작 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들이 엮은이로 나섰다.
함북 부령 출신의 작가 장용학이 쓴 소설 세 작품을 실었다. 1949년 이후 40년 가까이 활동했으며 관념적인 소설을 많이 썼다는 평이다.
＜요한 시집(詩集)＞: 은 존재론적 가치와 존엄성의 기본마저 부정되는 극한 상황을 통해 실존의 문제를 극명하게 묘파하고 있다. ＜요한 시집＞의 작품 구조는 서(序), 상(上), 중(中), 하(下)의 4부로 되어 있다. 서는 토끼의 우화로써 장식되고, 상은 포로수용소에서 귀향한 동호의 내적 독백을 서술하고 있으며, 중에서는 동호와 누혜가 포로수용소에서 겪은 이야기가 회상 형식으로 나타나고, 하에서는 누혜의 유서를 중심으로 그의 자유의지와 실존의 의미를 보여 주고 있다. 작품의 서두에 배치된 토끼 우화는 소설 전반의 내용을 암시하는 전경(Foreground)의 기능을 담당하고 있다.
＜현대(現代)의 야(野)＞: 문학청년인 현우는 어머니의 부고장을 돌리러 집을 나섰다가 인민군에게 차출되어 시체를 치우는 작업에 동원된다. 그는 시체를 치우는 작업 도중 시체 속에 파묻혀 버린다. 우여곡절 끝에 시체 속에서 간신히 나온 그는 전쟁 뒤에 1·4후퇴 때 월남한 사람처럼 호적을 고치고 은행에 취직해 살면서 약혼도 한다. 그러던 어느 날 그는 우연히 과거의 애인을 만나게 된다. 그러나 그는 외면하고 만다. 과거의 자신과의 단절을 위해서였다. 그러던 어느 날 그는 간첩 혐의로 체포된다. 무죄를 주장하지만 그의 무죄를 증명해 줄 만한 것은 아무것도 없다. 재판장은 그에게 10년 형을 선고한다. 그는 감옥 문에 끼여 졸지에 비운의 죽음을 맞이하게 된다. 그에게 세계는 철저히 폭력적인 횡포의 대상으로 존재한다. 현우의 불우한 삶의 역정은 곧 불온한 현실 세계에 대한 극명한 고발과 부정으로 읽힌다.
＜상립신화(喪笠新話)＞: 현실과의 불화와 비판 의식이 제기되고 있다. 이 소설은 장용학의 자전적 요소가 강하게 드러난다. 이 소설에서 주인공 인후의 어머니는 복막염으로 죽게 된다. 이것은 장용학의 어머니 역시 복막염으로 돌아가셨다는 사실과 부합된다. 이 밖에도 이 소설 곳곳에 그의 생애와 일치하는 부분들이 반영되어 있다. 인후는 어머니의 치료를 위해 병원, 절(불교), 성당 등을 전전하지만 모두 실패하자 복잡한 분열 의식에 시달린다. 그것은 현대사회의 절대적 존재에 대한 믿음(긍정)과 배반(부정)으로 인한 분열이고, ‘어머니의 죽음을 슬퍼하는 나’와 어머니에게서 냄새가 난다는 사실을 숨기려고 ‘울음을 막는 나’로의 분열, 즉 본질적 자아와 타의적 자아의 분열이다. 어머니의 죽음의 문제를 통해 자아와 세계의 불협화음과 함께 자아의 내적 분열상을 입체적으로 드러내고 있다.
요한 시집(詩集)
현대(現代)의 야(野)
상립신화(喪笠新話)
해설
지은이에 대해
지은이 연보
엮은이에 대해
장용학 [저]
1921년 함경북도 부령에서 출생했다. 1940년에 경성공립중학교를 졸업하고 1942년 일본 와세다대학 상과에 입학한다. 1945년 해방을 맞아 귀국한 이후 청진의 지방 문단에서 김진수, 강소천 등과 어울려 학교 연극의 각본 연출을 맡기도 한다. 1947년 월남했다. 1949년 단편 [희화(戱畵)]를 발표한 데 이어 1950년 [지동설(地動說)], 1952년 [미련 소묘(未練素描)]가 [문예]에 추천되어 문단에 나왔다. 그러나 소설가로서 주목을 받기 시작한 것은 단편 [요한 시집]과 중편 [비인 탄생(非人 誕生)]을 발표한 후다. 주요 작품으로 중편 [역성 서설(易姓 序說)], 희곡 [일부변경선 근처(日附變更線 近處)], 장편 [원형의 전설], 단편 [현대의 야(野)], [유피(遺皮)], [청동기], [잔인의 계절], [상흔(傷痕)], 중편 [효자점경(孝子點景)], [오늘의 풍물고(風物考)] 등이 있다. 장용학은 1987년 단편 [하여가행]을 끝으로 절필 상태에 들어갔으며, 서울 갈현동 자택에서 은자와도 같이 생활했다. 1999년 간암으로 사망했다. 유작으로 [가제 빙하 기행]([문학사상], 1999. 10, 장용학 특집호), [천도시야비야]([한국문학], 2001. 가을호) 등이 있다.
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