우리는 우리 스스로를 다양한 울타리에 가두며 산다. 종교, 도덕, 문화, 관습, 심지어 다른 사람의 시선마저 의식하며 산다. 그렇게 안정감을 얻기 위해 붙잡은 수많은 ‘진리’가 오히려 삶을 압박하기 시작한다. 니체는 이제 소박한 안정감을 버리고, 진정한 자유와 사랑의 길로 나서라고 말한다. 이로써 삶에 지친 모두에게 현실을 당당히 마주하고, 오직 ‘나’만을 사랑할 수 있는 길을 제시한다.
『이 사람을 보라』는 정신분열이 일어나던 1888년 말부터 1889년 초까지 집필되었고, 니체가 사망한 지 8년이 지난 1908년이 되어서야 출판되었다. 이 책은 뮌헨의 드 드뤼터(de Gruyter) 출판사가 펴낸 『Kritische Studienausgabe』 전집의 제6권에 실린 텍스트를 번역한 것이다. 특히 이번 번역에서는 내용을 정확히 번역하는 것뿐만 아니라, 니체가 남긴 문장부호 하나까지 그대로 살리는 데 주의를 기울였다. 니체를 알고 싶은 독자에게는 그의 철학을 훑어볼 수 있는 입문서가 될 것이고, 니체를 연구하는 독자에게는 정신분열을 앓던 말년의 니체를 만날 수 있는 기회가 될 것이다.
옮긴이의 말 · 5
서문 · 11
왜 나는 이토록 현명한지 · 27
왜 나는 이토록 영리한지 · 65
왜 나는 이토록 좋은 책들을 쓰는지 · 109 비극의 탄생 · 141 반시대적인 것들 · 156 인간적인 너무나 인간적인 · 165 아침놀 · 178 즐거운 학문 · 184 차라투스트라는 이렇게 말했다 · 187 선악의 저편 · 218 도덕의 계보 · 222 우상의 황혼 · 225 바그너의 경우 · 229
왜 나는 하나의 운명인지 · 245
전쟁선언 · <누락>
망차가 말하다 · <누락>
옮긴이 후기 · 265
p. 13 나는 그 어떤 새로운 우상도 내세우지 않았다. 옛 우상들은 자신이 진흙으로 만든 다리를 갖고 있다는 게 무엇을 의미하는지 배우게 될 것이다.
p. 17 ― 나의 글들 속에는 나의 차라투스트라가 있을 뿐이다. 나는 그와 함께 인류에게 지금까지 주어질 수 있었던 것들 주에서 가장 위대한 선물을 주었다.
p. 22 이제 너희들에게 말하노라, 나를 잃고 너희 자신을 찾으라고, 그리고 너희들이 나를 모두 부인할 때가 되어서야 나는 너희들에게 다시 돌아오리라….
p. 48 동정을 극복하는 것을 나는 고귀한 미덕들 중의 하나로 꼽는다.
p. 67 ― 왜 나는 몇 가지를 더 알고 있는가? 도대체 왜 나는 이렇게 영리한가? 나는 결코 문제가 되지 않는 것에 대해 숙고한 적이 없다. 나는 그런 식으로 내 자신을 허비한 적이 없다.
p. 86~87 내가 바그너를 도저히 용서할 수 없는 점은 무엇인가? 그것은 그가 독일인들의 눈높이로 내려갔다는 것, 그러면서 그가 독일제국적으로 되었다는 점이다…. 독일이 닿으면 문화가 부패한다. ―
p. 106 인간의 위대함에 대한 나의 공식은 아모르 파티(운명을 사랑하라)이다.
p. 124 욕망의 높이가 나와 비슷한 자는 배움을 통해 도달할 수 있는 진정한 무아지경을 체함할 것이다. 왜냐하면 나는 어떤 새도 결코 성공하지 못한 높이에서 왔고, 또 어떤 발도 길을 잃어 보지 못한 심연을 알고 있기 때문이다.
p. 174 나의 삶에서 가장 아팠고 고통스러웠던 그 시절에, 그저 『아침놀』이나 「방랑자와 그의 그림자」만 살펴보아도 이러한 ‘나에게로의 귀환’이 무엇이었는지를 알 수 있을 것이다. 그것은 최상의 건강 회복 그 자체이다! … 다른 것들은 오로지 여기서 파생되는 것들일 뿐이다. ―
p. 181 나의 과제는 인류에게 최고의 자기 성찰의 순간인 위대한 정오를 맞이할 준비를 시키는 것이다.
p. 187 이제 나는 차라투스트라의 내력을 이야기하겠다. 이 책의 기본 개념은 영원회귀 사상이다. 그것은 도달될 수 있는 최고의 긍정 형식이다.
p. 248 ― 나를 통해 진리가 말을 한다. ― 그러나 나의 진리는 끔찍하기만 하다. 왜냐하면 사람들은 지금까지 거짓을 진리라고 불러 왔기 때문이다. ― 모든 가치의 가치전도, 이것이야말로 내 안에서 살이 되고 천재가 되어 있는 행동을 위한, 즉 인류 최고의 자기 성찰의 행동을 위한 나의 정식이다.
p. 264 ― 나를 이해했는가? ― 디오니소스 대 십자가에 못 박힌 자….
프리드리히 니체 [저]
1844년 독일 레켄에서 목사의 아들로 태어났다. 독일의 사상가이자 철학자이자 시인인 프리드리히 니체는 쇼펜하우어의 의지철학을 계승하는 '생의 철학'의 기수(旗手)이며, S.A.키르케고르와 함께 실존주의의 선구자로 지칭된다. 5세 때 목사인 아버지를 사별하고 어머니와 누이동생과 함께 할머니의 집에서 자랐다. 14세에 슐포르타 기숙학교에서 엄격한 고전 교육을 받고 1864년 본 대학에 진학하여 신학과 고전 문헌학을 공부했다. 1865년 스승인 리츨을 따라 라이프치히 대학으로 옮겨갔으며, 그곳에서 바그너를 알게 되어 그의 음악에 심취하였다. 이 두 대학에서 신학과 고전문헌학을 공부했다. 25세의 젊은 나이로 스위스 바젤 대학의 고전문헌학 교수로 임명되었고, 쇼펜하우어의 철학에 심취함으로써 철학적 사유에 입문했다. 28세 때 처녀작 '비극의 탄생'을 펴냈으며, 1873년부터 1876년까지는 독일과 독일민족, 유럽 문화에 대한 통렬한 비판을 가하며, 위대한 창조자인 ‘천재’를 새로운 인간형으로 제시한 '반시대적 고찰'을 집필했다. 1879년 건강이 악화되면서 재직중이던 바젤 대학을 퇴직하고, 이후 주로 이탈리아와 프랑스의 요양지에 머물며 저술 활동에만 전념했다. 1888년 말부터 정신이상 증세를 보인 니체는 이후 병마에 시달리다 1900년 8월 25일 바이마르에서 생을 마감했다. 현재까지도 그의 유고들이 발굴되고 있으며 이 유고들은 니체연구 학자들에 의해 현재 독일에서 니체전집으로 출간되고 있으며 앞으로도 계속 나올 예정이다. 저서로는 '니체 최후의 고백', '비극의 탄생', '반시대적 고찰', '인간적인 것, 너무나도 인간적인 것', '짜라투스트라는 이렇게 말했다', '선악의 피안', '도덕의 계보', '이 사람을 보라', '권력에의 의지' 등이 있다.
이동용 [저]
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