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	이매진 컨텍스트(총22건) 누구를 위한 도시인가 : 현대 비판 도시 이론과 도시 사회운동     25,650원 (10%↓) 자본주의에 불만 있는 이들을 위한 경제사 강의     14,850원 (10%↓) 트랜스젠더의 역사 : 현대 미국 트랜스젠더 운동의 이론, 역사, 정치     12,600원 (10%↓) 사회적 대화 : 노동은 어떻게 프랑스 사회를 운영하는 주체가 됐나     22,500원 (10%↓) 육식의 성정치 : 여혐 문화와 남성성 신화를 넘어 페미니즘-채식주의 비판 이론을 향해     22,500원 (10%↓) 누가 도시를 통치하는가 : 어느 문화 도시가 들려준 도시 정치 이야기     16,650원 (10%↓) 실업자 도시 마리엔탈 : 사라진 일자리와 파괴된 공동체에 관한 사회지학     13,500원 (10%↓) 국가 권력 : 마르크스에서 푸코까지, 국가론과 권력 이론들     20,700원 (10%↓) 21세기를 살아가는 반자본주의자를 위한 안내서     12,600원 (10%↓) 능력주의 : 2034년, 평등하고 공정하고 정의로운 엘리트 계급의 세습 이야기     14,400원 (10%↓) 박정희 대 박정희 : 개혁과 반동 사이 박정희 제자리 찾아주기     13,500원 (10%↓) 포획된 저항 : 신자유주의와 통치성, 헤게모니 그리고 사회적 기업의 정치학     15,750원 (10%↓) 우리는 모두 조선족이다 : 뉴몰든에서 칭다오까지, 오늘도 떠나는 사람들     16,200원 (10%↓) 위기의 경제학 : 경제 위기의 시대에 다시 읽는 현대 경제 사상     18,000원 (10%↓) Click 클릭의 사회학 : 페이스북에서 위키피디아까지 디지털 민주주의 깊이 읽기     18,000원 (10%↓) 파벌 : 민주노동당 정파 갈등의 기원과 종말     16,650원 (10%↓) 현대 한국정치 : 이론 역사 현실 1945~2011     31,500원 (10%↓) 자기만의 방 : 고시원으로 보는 청년 세대와 주거의 사회학     15,300원 (10%↓) 잊혀진 것들에 대한 기억 : 1980년대 대학의 하위문화와 대중정치     18,000원 (10%↓) 빈곤에서 권력으로 : 국가와 시민은 어떻게 빈곤과 불평등을 해결할 수 있을까     18,000원 (10%↓) 감정노동 : 노동은 우리의 감정을 어떻게 상품으로 만드는가     15,300원 (10%↓) 여공 1970 그녀들의 반 역사     31,500원 (10%↓) 이매진 컨텍스트(총21건) 자본주의에 불만 있는 이들을 위한 경제사 강의     14,850원 (10%↓) 트랜스젠더의 역사 : 현대 미국 트랜스젠더 운동의 이론, 역사, 정치     12,600원 (10%↓) 사회적 대화 : 노동은 어떻게 프랑스 사회를 운영하는 주체가 됐나     22,500원 (10%↓) 육식의 성정치 : 여혐 문화와 남성성 신화를 넘어 페미니즘-채식주의 비판 이론을 향해     22,500원 (10%↓) 누가 도시를 통치하는가 : 어느 문화 도시가 들려준 도시 정치 이야기     16,650원 (10%↓) 실업자 도시 마리엔탈 : 사라진 일자리와 파괴된 공동체에 관한 사회지학     13,500원 (10%↓) 국가 권력 : 마르크스에서 푸코까지, 국가론과 권력 이론들     20,700원 (10%↓) 21세기를 살아가는 반자본주의자를 위한 안내서     12,600원 (10%↓) 능력주의 : 2034년, 평등하고 공정하고 정의로운 엘리트 계급의 세습 이야기     14,400원 (10%↓) 박정희 대 박정희 : 개혁과 반동 사이 박정희 제자리 찾아주기     13,500원 (10%↓) 포획된 저항 : 신자유주의와 통치성, 헤게모니 그리고 사회적 기업의 정치학     15,750원 (10%↓) 우리는 모두 조선족이다 : 뉴몰든에서 칭다오까지, 오늘도 떠나는 사람들     16,200원 (10%↓) 위기의 경제학 : 경제 위기의 시대에 다시 읽는 현대 경제 사상     18,000원 (10%↓) Click 클릭의 사회학 : 페이스북에서 위키피디아까지 디지털 민주주의 깊이 읽기     18,000원 (10%↓) 파벌 : 민주노동당 정파 갈등의 기원과 종말     16,650원 (10%↓) 현대 한국정치 : 이론 역사 현실 1945~2011     31,500원 (10%↓) 자기만의 방 : 고시원으로 보는 청년 세대와 주거의 사회학     15,300원 (10%↓) 잊혀진 것들에 대한 기억 : 1980년대 대학의 하위문화와 대중정치     18,000원 (10%↓) 빈곤에서 권력으로 : 국가와 시민은 어떻게 빈곤과 불평등을 해결할 수 있을까     18,000원 (10%↓) 감정노동 : 노동은 우리의 감정을 어떻게 상품으로 만드는가     15,300원 (10%↓) 여공 1970 그녀들의 반 역사     31,500원 (10%↓)

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• 이매진 컨텍스트 19번째 『미래는 오래 지속된다』. 〈미래는 오래 지속된다〉는 루이 알튀세르의 삶과 철학, 독특한 정치관을 적나라하게 보여주는 정신분석적 자서전이다. 루이 알튀세르는 평생 우울증에 시달리다가, 1980년 아내를 교살했다. 순탄치 않았던 부모님의 결혼생활, 우울증에 걸린 여동생 등 복잡한 가정사와 2차 대전에 징집된 후 포로수용소에 갇힌 이력 등은 평생 그를 괴롭히던 광기의 비극을 불러왔다. 알튀세르는 그를 괴롭힌 고통스러운 광기 속에서도 철학자로서 선생으로서 자신의 이론적 활동과 교육 활동을 충실히 수행하기 위해 노력했다. 또한 정치적인 발언과 개입을 통해 세상의 갈등 속으로 뛰어들어 변혁하고자 전력을 기울였다. 더 나아가 가장 사랑하던 사람을 파괴하고 자신의 정신적, 육체적인 삶을 파멸로 이끈 상태에서도 고통스러운 삶의 과정을 하나의 기록으로 남겼다. 이 책에서는 알튀세르 자신의 가장 내밀하면서도 가장 고통스럽고 가장 비장한 삶의 기록을 담고 있다. 1960~1970년대 이후 프랑스 뿐만 아니라 서구 마르크스주의 전반에 가장 큰 영향을 끼친 이론가 중의 한 명으로 꼽힌다. 22장에서 자신의 자서전을 끝내지 않고 23장에서 타자인 의사 친구를 통해 우발성의 유물론에 입각한 비판을 전달하고 있다. ☞ 이 책의 Tip! 1960~1970년대 마르크스주의를 대표한 철학자였다가, 1980년 아내를 교살함으로써 비참하게 퇴장당한 한 사상가의 비극적인 삶의 내력과 그가 활동하던 프랑스 지식인 사회의 면모를 좀더 구체적으로 읽을 수 있습니다. 또한 이번 책에서는 한국에 번역된 초판에는 없던 방대한 문헌자료와 색인과 해설 등 풍부한 부록을 담고 있으며, 현대 프랑스철학의 권위자인 진태원(고려대학교 민족문화연구원 연구교수ㆍ철학)의 한국어판 해설을 더했습니다.
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• 다른 사람과 생각을 공유하는 것이 자신의 사고의 조건 그 자체가 되는 그런 인텔리……. 알튀세르는 다른 사람과 생각을 공유하지 않을 수 없는 그런 사람으로 태어난 것입니다. ― 에티엔 발리바르 마르크스는 ‘역사는 우리들보다 더 많은 상상력을 갖고 있다’고 끊임없이 반복했으며, 그람시는 우리는 아무것도 예언할 수 없지만 어느 정도는 예견할 수 있다고 했다. 우리가 이 유익한 경고들을 기억한다면, 우리가 ‘우리 스스로 사고하기’를 감행하고 또 그렇게 할 줄 안다면, 이제 그 누구도, 더는 아무것도 생각하지 않는 것과 달리, 바로 역사의 우발성과 예견할 수 없는 것이기는 하지만, 우리 앞에는 행운이 있는 것이다. ― 루이 알튀세르 아내를 살해한 구조주의 철학자, 루이 알튀세르의 자서전 루이 알튀세르는 누구일까? 자크 랑시에르와 에티엔 발리바르의 스승? 난해한 개념어와 독설로 무장한 구조주의 마르크스주의자? 광기에 빠져 아내를 교살한 패륜아? 끊임없이 자신을 부정하기만 하는 자기비판의 이론가? 그 무슨 말로도 루이 알튀세르를 한마디로 규정할 수 없다. 그러나, 그렇기 때문에 더더욱 알튀세르는 누구일까? 1918년, 1차대전이 끝나갈 무렵 식민지 알제리에서 태어나 현실 사회주의가 붕괴하기 직전인 1990년에 세상을 떠난 ‘행운의 철학자.’ 이론과 실천의 통일, 관념론과 유물론의 대립을 넘어 홉스, 마키아벨리, 스피노자, 마르크스, 니체, 하이데거로 이어지는 우발적 유물론의 전통 등 현란한 개념의 성찬 속에서 사회과학의 시대에 ‘위기’의 이론가로 각광받다 어느 순간 ‘죽은 개’로 전락한 비운의 철학자. 이런 평가가 달라지지 않은 상황에서, 그러나 달라진 상황 속에서 알튀세르를 다시 읽는다면, 우리는 알튀세르의 ‘이론’이 아니라 알튀세르 ‘자신’에 대해 먼저 읽어야 할 것이다. ‘이론의 사막’에 던져진, 자서전이면서 이론서인 정신분석적 자서전 「미래는 오래 지속된다」는 어느새 먼 과거의 전설처럼 잊힌 알튀세르의 삶과 철학, 독특한 정치관을 적나라하게 보여주는 정신분석적 자서전이다. 사랑하는 남자의 형과 원치 않은 결혼을 한 어머니와 우울증에 걸린 여동생 등 복잡한 가정사와 인간적 고뇌, 징집과 함께 시작된 5년에 걸친 기나긴 포로 생활과 우울증 발병, 철학 연구의 시간만큼 긴 정신분석과 심리치료의 시간, 아내를 죽인 미치광이 철학자의 내면, 면소 판결이 내려진 뒤 고립감 속에서 돌아보는 자아, 현존하는 사회주의 체제에 대한 애정과 비판, 위선과 가식이 넘쳐나는 지성계의 이면 등이 생생하게 묘사되고 있다. 난해하지만 유려한 문장을 따라가다 보면 아내를 교살한 미치광이 철학자라고만 알고 있던 알튀세르라는 한 사람의 다채로운 윤곽이 모습을 드러낸다. 따라서 이 책은 알튀세르의 저서 중 가장 쉽게 읽히는 책이다(동시에 가장 어려운 자서전이다). 한편 이 책은 ‘이론의 사막’에 던져진 이론서이기도 하다. 알튀세르는 역사와 사회를 분석하는 데서 인간을 중심으로 삼는 접근법을 비판하는 이론적 반(反)인간주의를 제창한, 구조적 마르크스주의의 대표자다. 그런 알튀세르가 이 책을 통해, 소련 등 권력을 잡은 곳에서는 통치 이데올로기로 화석화되어버린 마르크스주의를 새롭게 조명하고, 이론을 통한 계급투쟁을 거쳐 그것을 현대적 이론으로 탈바꿈시키려고 한 자신의 사상과 정치 세계를 스스로 조명하고 있다. 요컨대 ??미래는 오래 지속된다??는 성찰적이면서도 이론적이다. 알튀세르 자신의 복잡한 개인사를 담담히 서술하고 학문적 이력을 정신분석이라는 틀을 통해 돌아보면서 자신의 삶과 ...사상과 이론이 이렇게 형성될 수밖에 없었던 이유를 설명하는 한편, 자신의 방법론을 적용해서 현재의 ‘이론적 사막’을 건너기 위해 현실에 이론적으로 개입하려고 시도하고 있기 때문이다. 또한 문헌 부분에 실린 자서전적 자료들과 스피노자, 마키아벨리 등에 관한 세 편의 단편들은, 이 자서전이 구상되고 출간된 배경과 과정, 알튀세르의 이론적 기획이 나아가려고 했던 방향을 가늠해 볼 수 있는 소중한 자료다. 결국, 이 책을 통해 우리는 알튀세르를 위해 조사를 쓴 제자 에티엔 발리바르의 말마따나, “다른 사람과 생각을 공유하고 싶은” 한 사람을 볼 수 있는 것이다. 이것은 자서전이 아니다 ― 한 인간의 삶으로 보는 20세기 사상의 지형도 「미래는 오래 지속된다」는, 루이 알튀세르의 삶과 철학을 통해 20세기 서구의 현대사와 지성사를 조감할 수 있는 훌륭한 안내서다. 알튀세르는 이 책에서 알튀세르 자신과 당대 지성사의 내밀한 풍경을 그리고 있다. 먼저 알튀세르의 개인사를 씨줄로 하고, 1차대전과 2차대전, 레지스탕스, 중소 분쟁, 68혁명, 쿠바혁명, 베트남전, 유로코뮤니즘의 등장 등을 날줄로 한 밑그림 위에 자크 라캉, 모리스 메를로퐁티, 가스통 바슐라르, 장 이폴리트, 조르주 캉길렘, 장 폴 사르트르, 자크 데리다, 알랭 바디우, 레지 드브레, 질 들뢰즈, 미셸 푸코, 자크 랑시에르, 에티엔 발리바르, 도미니크 르쿠르, 피에르 마슈레, 피에르 부르디외, 루이 아라공, 알랭 투렌 등 낯익은 이름들이 시시때때로 등장해 20세기 사상의 지형도를 완성하고 있다. 그 안에는 좌와 우, 보수와 진보, 동과 서가 촘촘히 채워져 있다. ‘이데올로기는 개인들을 주체로 호명한다’는 자신의 말처럼, 이 책을 쓰게 되면서 알튀세르는 이 개인들을 주체로 호명하는 하나의 이데올로기가 된 셈이다. 또한 1993년 한국에 번역된 초판에는 없던 방대한 문헌자료와 색인과 해설 등 풍부한 부록에다가, 현재의 맥락에서 이 방대한 자서전을 어떻게 읽어야할 지 안내해주는 데 부족함이 없는, 현대 프랑스철학의 권위자인 진태원(고려대학교 민족문화연구원 연구교수·철학)의 한국어판 해설이 더해져 있다. 이 책을 읽는 (또는 다시 새롭게 읽는) 한국의 독자들은 20세기 서구의 현대사와 지성사를 한눈에 살펴보는 기쁨과, 이 복잡하고 난해한 철학자의 세계로 들어가는 문을 가볍게 열어젖히는 편안함을 함께 누리게 될 것이다.
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• 한국어판 해설 이것은 하나의 자서전인가 ― 「미래는 오래 지속된다」 재출간에 부쳐 7 미래는 오래 지속된다(1985) 35 사실(1976) 369 문헌 I. 자서전적 자료들 1. 어린 시절에 대한 편지들과 전조적인 꿈들(1964) 470 2. 어느 밤에서 새벽(1976) 502 3. 자서전적 요소들 ― 이론과 관련될 수 있는 것(1985) 514 4. <일종의 자서전> 계획에 관하여(1985) 522 5. 두 마디(1985) 528 II. ?미래는 오래 지속된다?의 단편들 1. 스피노자 535 2. 마키아벨리 559 3. 정치적 상황 ― 구체적 분석? 581 부록 증보판 간행사와 일러두기(2006) 604 ?초판 간행사(1994)와 부기(2006) 608 루이 알튀세르 연보 628 루이 알튀세르 주요 저작 목록 639 ? 색인과 해설 641 옮긴이 글 679
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• 내가 일러두고자 하는 것은 이 글이 일기도 회상록도 자서전도 아니라는 점이다. 모든 것을 희생하면서 내가 오직 드러내고자 한 것, 그것은 바로 내 존재에 결정적인 영향을 주었으며 또 내 존재를 이러한 형태로, 즉 그 속에서 내가 나 자신을 알아보게 되고 타인들도 나를 알아볼 수 있으리라 여겨지는 그런 형태로 만든 모든 정서적 감정 상태들이 던져준 충격이다. ― 본문 55쪽 11월 16일 일요일 오전 9시, 속을 들여다볼 수 없는, 그리고 그 이후 내가 결코 다시 들어갈 수 없었던 어둠에서 헤어난 나는 잠옷 차림으로 침대 발치에 있었고 엘렌느는 내 앞에 누워 있었다. 나는 엘렌느의 목을 마사지하고 있었는데, 팔 아랫부분이 상당히 묵직하다는 강한 느낌을 받았다. 분명 그 마사지였다. 그러고 나서 나는 엘렌느의 두 눈동자가 움직이지 않는다는 것과 이와 입술 사이로 그 처량한 혀끝이 비죽이 나온 것 외에, 어떻게 알았는지 모르겠지만 엘렌느가 죽었다는 사실을 깨달았다. 나는 내 아파트를 뛰쳐나와 소리를 지르며 에티엔느가 있다고 생각한 의무실로 뛰어갔다. 운명이 시작됐다. ― 본문 329쪽 삶이란 그 모든 비극에도 여전히 아름다울 수 있다. 나는 지금 예순일곱 살이다. 그러나 나는 마침내 지금, 나 자신으로서 사랑받지 못했기 때문에 청춘이 없었던 나로서는 그 어느 때보다도 지금, 곧 인생이 끝나게 되겠지만, 젊게 느껴진다. 그렇다, 미래는 오래 지속된다. ― 본문 360쪽 현재의 이론적 사막 그 자체가 다음과 같은 놀라운 이점을, 즉 언젠가 진정한 재능을 가진 새로운 목소리가 거기서 올라오게 된다면, 전반적인 침묵과 실망, 체념 속에서 그 누구도 이제 더는 그것과 비견할 만한 어떤 것도 말할 것이 없기 때문에, 더더욱 그 목소리들은 잘 들려질 것이라는 이점이 있다는 사실을 생각한다면, 우리 앞에는 행운이 있는 것이다. 물론 긴 사막을 건너려면 오랜 시간이 필요하다는 사실을 알고 있다는 게 전제이기는 하지만, 또한 드골의 멋진 말에 따라 ‘미래는 오래 지속된다’는 것도 알면서 말이다. 마르크스는 ‘역사는 우리들보다 더 많은 상상력을 갖고 있다’고 끊임없이 반복했으며, 그람시는 우리는 아무것도 예언할 수 없지만 어느 정도는 예견할 수 있다고 했다. 우리가 이 유익한 경고들을 기억한다면, 우리가 ‘우리 스스로 사고하기’를 감행하고 또 그렇게 할 줄 안다면, 이제 그 누구도, 더는 아무것도 생각하지 않는 것과 달리, 바로 역사의 우발성과 예견할 수 없는 것이기는 하지만, 우리 앞에는 행운이 있는 것이다. ― 본문 601쪽
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• 루이 알튀세르(Louis Althusser) [저]

• 1918년 알제리에서 태어났다. 1939년 파리 고등사범학교에 입학한 후 곧바로 징집되어 제2차 세계대전에 참전했다. 독일 수용소에서 포로로 5년을 보낸 후 학교로 돌아와 헤겔 철학에 대한 논문으로 졸업했다. 이후 같은 학교에서 철학 교수로 재직하며 자크 데리다, 알랭 바디우, 에티엔 발리바르, 자크 랑시에르 등 훗날 저명한 학자가 될 제자들을 가르쳤다.
  알튀세르는 1948년 프랑스 공산당에 입당했다. 이후 1960년대부터 본격적으로 마르크스주의에 관한 독창적 연구를 발표하기 시작하는데, 그 출발점이 바로 1965년에 출간한 두 저작 『마르크스를 위하여』와 (제자들인 발리바르, 로제 에스타블레, 랑시에르, 피에르 마슈레와 공저한) 『자본을 읽자』이다. 하지만 알튀세르의 작업은 프랑스 공산당에 의해 철저하게 무시된다. 이 두 저작의 출간 이후 알튀세르는 철학과 정치, 그리고 과학 사이의 관계라는 문제에 천착해 「레닌과 철학」, 「자기비판의 요소들」, 「아미엥에서의 주장」 등의 논문과 『철학과 과학자의 자생적 철학』, 『입장들』 등의 저서를 통해 1980년 직전까지 철학의 정의를 정정하는 방식으로 자신의 작업에 대한 자기비판을 수행하고 자신의 작업을 발전시킨다. 또한 프랑스 공산당의 프롤레타리아 독재 개념 포기 등의 노선 전환에 대해 『당 내에 더 이상 지속되어서는 안 될 것』, 『22차 당대회』 등의 저서를 통해 격렬하게 비판하고 논쟁의 중심에 자리하지만, 세상을 떠날 때까지 당적을 버리지는 않았다.
  평생 우울증에 시달렸고, 1980년에는 정신착란 상태에서 아내 엘렌 리트만을 교살했다. 법정에서는 면소 판결을 받았지만 법적, 정치적 권리를 완전히 상실한 채 정신병원의 입원과 퇴원을 반복하다가 1990년 세상을 떠났다.
  알튀세르 사후 그의 유고집이 꾸준히 출판되기 시작했으며, 특히 이 책의 편집자 고슈가리언과 현대출판기록물연구소의 노력 끝에 프랑스대학출판부의 ‘비판적 관점’ 총서로 최근 다섯 개의 유고집이 출간되었다. 『철학에서 마르크스주의자가 된다는 것』, 『비철학자를 위한 철학 입문』, 『검은 소: 알튀세르의 상상 인터뷰』, 『역사에 관하여』, 『무엇을 할 것인가』가 그것이며, 2019년에는 『이데올로기적 사회주의와 과학적 사회주의』의 출간이 예고되어 있다.

• 권은미 [저]

• 1956년 대구에서 태어났다. 이화여자대학교 불어불문학과와 같은 학교 대학원을 졸업하고 프랑스 파리 제4대학에서 불문학 박사학위를 취득했다. 지은 책에는 [누보 로망 연구]가 있으며, 옮긴 책에는 [존재의 불행] [인간과 성] 등이 있다. 현재 이화여자대학교 불어불문학 전공 교수로 재직하고 있다.

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