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• 세계사상전집 제63권 『인간이란 무엇인가』는 데이비드 흄이 1739~40년 출판한 대표적인 철학서로, 오성·정념·도덕의 3권으로 구성되어 있다. 흄은 3부작에서 인간본성을 밝혀내고 그 본성에 바탕을 두어 ‘인간이란 무엇인가?’ 곧 ‘인간학’체계를 세우려 한다. 흄은 그 방법으로 경험과 관찰을 통해 인성론(人性論)을 규명하고 있다.
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• “인간 과학은 유일하게 다른 모든 과학을 뒷받침한다.” 오성·정념·도덕 ‘인간본성론’ 인간학 연구 명저! 세계철학사상 가장 중요한 책 가운데 하나! 벤담 공리주의 존 스튜어트 밀, 칸트 비판철학으로 이어지는 영국 경험론 대표 철학자 데이비드 흄 철학의 정수! ‘인간본성론’곧 인간이란 무엇인가? 인간학 연구 명저 탄생! 「인간이란 무엇인가(=인간본성론)」은 데이비드 흄이 1739~40년 출판한 대표적인 철학서로, 오성·정념·도덕의 3권으로 구성되어 있다. 흄은 3부작에서 인간본성을 밝혀내고 그 본성에 바탕을 두어 ‘인간이란 무엇인가?’ 곧 ‘인간학’체계를 세우려 한다. 흄은 그 방법으로 경험과 관찰을 통해 인성론(人性論)을 규명하고 있다. 〈오성(지성)의 본성〉에서 지각의 본성, 상상의 본성, 인과관계의 본성, 회의(懷疑)의 본성 등 네 가지를 설명한다. ① 지각의 본성에서 인간의식에 나타나는 것은 모두 ‘지각’이다. 지각은 강력함과 생생함의 차이에 따라 인상과 관념으로 나뉜다. ② 상상의 본성에서 인상이 관념으로 머릿속에 재현되는 경우는 두 가지이다. 하나는 인상의 발랄함을 다소나마 보존하고 인상과 관념 중간에 있는 ‘기억’이며, 다른 하나는 발랄함을 완전히 잃어버리고 완전한 관념이 되어버린 경우, 곧 ‘상상’이다. ③ 인과관계의 본성에서 단순관념은 동떨어져 있지 않고 서로 연결되어 있다. 정신의 자유로운 작용인 상상이 이 관념을 결합하는데, 그 형식에는 관념 서로간의 유사성, 시간과 공간의 접근, 인과관계가 있다. 어떠한 관념의 연합이든 그것의 항상적 연결과 접근을 보장하는 것은 이성이 아니라 경험이다. ④ 회의(懷疑)의 본성에서 ‘이성’은 어떠한 진리도 초래하지 않는다. 또 ‘외부세계의 존재’는 지각에 부여되지 않은 것이므로 그것에 대하여 확실한 이야기는 할 수 없다. 〈정념(감정)의 본성〉에서 ‘이성은 감정의 노예’라는 유명한 구절이 대변하듯이, 이성은 감정을 통제하지 못하고, 다만 감정에 따를 뿐이다. 그 감정은 정의할 수 없다. 정의할 필요도 없다. 그것은 움직일 수 없는 사실이며, 일상의 감정과 경험으로 충분히 알 수가 있기 때문이다. 〈도덕의 본성〉에서 도덕적인 아름다움과 자연적인 아름다움은 관념에 의해 파악되기보다는 느껴지는 것이고 공감되는 것이다. 감정 본성에 적합한 미덕에는 나에게 유쾌한 것, 남에게 유쾌한 것, 나에게 쓸모 있는 것, 남에게 쓸모 있는 것이 있다. 그중 마지막의 사회적 미덕(친절·인류애·정의)은 가장 높은 평가를 받아 마땅하다. 인간본성론(인간학)은 흄의 사상을 가장 포괄적으로 표현한 대표저작으로 오늘날 세계철학사에 빛나는 명저로 손꼽힌다. 영국 경험론을 대표하는 철학자 데이비드 흄 데이비드 흄(David Hume 1711∼76)은 스코틀랜드 에든버러에서 태어났다. 에든버러대학에서 법학을 공부했지만, 문학·철학을 지향하여 로크, 뉴턴 등의 신학문과 여러 방면의 학문서적을 탐독했다. 그는 한때 빈·토리스에서 궁정사절로 활동하였고, 1752년 에든버러 변호사도서관에서 일했으며, 1763년 파리주재 영국대사 비서관이 되었다. 1767∼69년에는 국무차관을 지내기도 했다. 그가 1734년부터 3년간 프랑스에서 머무를 때 「인간이란 무엇인가(인간본성론)」를 집필하여 1739년 제1권 「오성론」과 제2권 「정념론」, 1740년 제3권 「도덕론」을 출간한다. 1741∼42년 「도덕·정치론」을 간행해 호평을 받았고, 1752년에 「정치론」을 출판하였다. 1754∼62년 「영국사(전6권)」를 출판, 독자의 인기를 끌며 역사가로서도 이름을 알리게 되었다. 흄의 사상은 로크·버클리와 더불어 18세기 영국 경험론을 대표하...는 철학자로 평가받으며, 그 영향은 벤담의 공리주의와 존 스튜어트 밀에게서 나타난다. 또 독일에서는 칸트의 비판철학이 흄에게서 큰 영향을 받아 성립하였으므로 그를 세계철학사 거장으로 높이 평가하고 있다.
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• 제1편 오성 머리글 … 11 1부 관념과 그 기원, 구성·연관·추상 1 관념의 기원에 대하여 … 18 2 주제의 구분 … 26 3 기억 관념과 상상 관념에 대하여 … 27 4 관념들의 연관 또는 그 연합에 대하여 … 29 5 관계들에 대하여 … 33 6 양태와 실체에 대하여 … 35 7 추상 관념들에 대하여 … 37 2부 시간과 공간 관념 1 시간과 공간 관념의 끝없는 분할 가능성에 대하여 … 47 2 시간과 공간의 끝없는 분할 가능성에 대하여 … 50 3 시간 관념과 공간 관념의 다른 성질들에 대하여 … 55 4 반론들에 대한 이해 … 61 5 이어지는 같은 주제 … 75 6 존재와 외부 존재의 관념에 대하여 … 88 3부 지식과 개연성 1 지식에 대하여 … 91 2 개연성 및 인과의 관념에 대하여 … 96 3 어째서 원인은 항상 필연적일까 … 101 4 인과에 관한 추론의 구성 요소에 대하여 … 105 5 감관 인상과 기억 인상에 대하여 … 107 6 인상에서 관념을 추론하는 것에 대하여 … 110 7 관념 또는 신념의 본성에 대하여 … 118 8 신념의 모든 원인들에 대하여 … 123 9 인과 관계 외의 다른 관계와 다른 습관의 결과에 대하여 … 131 10 신념의 영향에 대하여 … 142 11 우연들의 개연성에... 대하여 … 150 12 원인들의 개연성에 대하여 … 155 13 비철학적 개연성에 대하여 … 167 14 필연적 연관의 관념에 대하여 … 177 15 원인과 결과를 판단하는 규칙 … 195 16 동물의 이성에 대하여 … 198 4부 회의적 철학 체계와 그 밖의 철학 체계 1 이성에 관한 회의론에 대하여 … 203 2 감관들에 관련된 회의론에 대하여 … 210 3 고대 철학에 대하여 … 242 4 근대 철학에 대하여 … 248 5 영혼의 불멸성에 대하여 … 255 6 인격의 동일성에 대하여 … 275 7 본편의 결론 … 287 부록 신념에 대하여 … 298 인격의 동일성에 대하여 … 302 제2편 정념 1부 긍지와 소심 1 주제의 구분 … 309 2 긍지와 소심에 대하여:그 대상과 원인 … 312 3 이 대상과 원인은 어디서 유래하는가? … 315 4 인상과 관념들 사이의 관계에 대하여 … 318 5 이 관계들이 긍지와 소심에 미치는 영향에 대하여 … 320 6 이 체계의 조건에 대하여 … 325 7 덕과 부덕에 대하여 … 330 8 아름다움과 흉에 대하여 … 334 9 외적 장단점에 대하여 … 339 10 소유와 재산에 대하여 … 345 11 명예욕에 대하여 … 351 12 동물의 긍지와 소심에 대하여 … 359 2부 사랑과 미움 1 사랑과 미움(증오)의 원인과 대상 … 363 2 이 체계를 확증하기 위한 실험 … 367 3 해소되는 어려움 … 381 4 혈연에 대한 사랑에 대하여 … 386 5 부유하고 권력 있는 사람에 대한 우리의 부러움에 대하여 … 392 6 자비와 분노에 대하여 … 400 7 연민에 대하여 … 404 8 심술과 질투에 대하여 … 407 9 자비나 분노를 연민이나 심술과 혼합하는 것에 대하여 … 416 10 존경과 경멸에 대하여 … 425 11 연모의 정 또는 이성 간의 사랑에 대하여 … 429 12 동물의 사랑과 미움에 대하여 … 432 3부 의지와 직접 정념 1 자유와 필연에 대하여 … 435 2 이어지는 같은 주제 … 444 3 의지의 유력한 동기에 대하여 … 450 4 격렬한 정념의 원인에 대하여 … 456 5 습관의 영향력에 대하여 … 460 6 상상력이 정념에 미치는 영향력에 대하여 … 462 7 공간과 시간 등에서의 인접과 거리 … 466 8 이어지는 같은 주제 … 470 9 직접 정념에 대하여 … 477 10 호기심 또는 진리에 대한 사랑에 대하여 … 487 제3편 도덕 1부 일반적인 덕과 부덕 1 도덕적 구별의 원천은 이성이 아니다 … 495 2 도덕감에서 유래된 도덕적 구별 … 513 2부 정의와 불의 1 정의는 자연적 덕인가 인위적 덕인가? … 520 2 정의와 소유권의 기원 … 528 3 소유권을 결정하는 모든 규칙에 대하여 … 545 4 동의에 따른 소유권 양도에 대하여 … 559 5 약속의 책임에 대하여 … 561 6 정의와 불의에 대한 몇 가지 성찰 … 570 7 정부의 기원에 대하여 … 578 8 충성의 기원에 대하여 … 583 9 충성의 척도에 대하여 … 593 10 충성의 대상에 대하여 … 598 11 국제법에 대하여 … 613 12 순결과 정숙에 대하여 … 615 3부 그 밖의 덕과 부덕 1 자연적 덕과 부덕, 그 기원에 대하여 … 620 2 마음의 위대함에 대하여 … 639 3 선과 자비에 대하여 … 651 4 자연적 역량에 대하여 … 655 5 자연적 덕에 대한 몇 가지 반성을 덧붙이며 … 663 6 이 책의 결론 … 667 흄의 생애와 사상 Ⅰ 흄의 시대와 생애 … 673 Ⅱ 흄의 사상 … 707 흄 연보 … 805
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• 데이비드 흄 [저]

• 스코틀랜드 에든버러에서 태어났다. 에든버러대학에서 법학을 공부하였지만, 문학·철학을 지향하여 로크, 뉴턴 등의 신학문과 여러 방면의 학문서적을 탐독하였다. 그는 한때 빈·토리스에서 궁정사절로 활동하였고, 1752년 에든버러 변호사도서관에서 일했으며, 1763년 파리주재 영국대사 비서관이 되었다. 1767∼69년에는 국무차관을 지내기도 하였다.
  그가 1734년부터 3년간 프랑스에서 머무를 때 [인간이란 무엇인가(인간본성론)]를 집필하여 1739년 제1권 [오성론]과 제2권 [정념론], 1740년 제3권 [도덕론]을 출간한다. 1741∼42년 [도덕·정치론]을 간행해 호평을 받았고, 1752년에 [정치론]을 출판하였다. 1754∼62년 [영국사(전6권)]를 출판, 독자의 인기를 끌며 역사가로서도 이름을 알리게 되었다.
  흄의 사상은 로크·버클리와 더불어 18세기 영국 경험론을 대표하는 철학자로 평가받으며, 그 영향은 벤담의 공리주의와 존 스튜어트 밀에게서 나타난다. 또 독일에서는 칸트의 비판철학이 흄에게서 큰 영향을 받아 성립하였으므로 그를 세계철학사 거장으로 높이 평가하고 있다.
  

• 김성숙 [저]

• 연세대학교 영문학과 졸업. 인간경영철학연구회 간사. 한국생산성본부 편집인. 옮긴책 존 듀이 [민주주의와 교육] [철학의 개조] 등이 있다. 이 책은 영미철학 전문번역가 김성숙이 흄의 [인간이란 무엇인가(인간본성론)](A Treatise of Human Nature) 영어판 원서를 완역한 것이다. 이 책에는 그밖에 [흄의 생애와 사상]이란 130여쪽에 이르는 글을 통해 흄의 삶과 저작, 철학사상, 오성·정념·도덕론의 해설, 저자연보 등을 그즈음 사진·삽화와 함께 수록하여 독자의 이해를 돕고 있다.

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