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중세유럽 여성의 발견 : 이브의 딸 성녀가 되다
한길인문학문고1 ㅣ 차용구 ㅣ 한길사
  • 정가
 18,000원
  • 판매가
 16,200원 (10% ↓, 1,800원 ↓)
  • 발행일
 2011년 03월 18일
  • 페이지수/크기/무게
 389page/131*196*30/570g
  • ISBN
 9788935662265/8935662267
  • 주문수량
 권
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  • 상세정보
  • 중세는 여성에게 암흑의 시대가 아니었다! 부정적인 중세의 여성관을 뒤엎고 남성이 아닌 여성 중심의 중세유럽 역사를 살펴보는 『중세유럽 여성의 발견』. 이 책은 중세여성사 관련 논문 10편을 엮은 것이다. 비판적 사료 분석을 통해 여성을 향한 중세사회의 시선을 여러 각도에서 다루고, 남성중심사회의 억압적인 시선에서 벗어나 자유를 꿈꾼 여성들의 삶을 조명했다. 종교적인 자유를 누리고자 했던 ‘이단’ 여성들, 프랑스 남부의 군소귀족인 긴느-아르드르 가문의 사례를 중심으로 중세 귀부인들의 정치적 활약상, 독일 출신의 성녀로 공경 받는 ‘요셉’ 힐데군트 전승 등 중세의 남성과 여성 간 관계가 획일적인 지배와 피지배 관계가 아닌 다양한 형태로 표출되었음을 지적한다. 이 책은 여성의 순종을 미덕으로 칭송하는 가부장제 사회의 외피 아래, 남녀의 동질성과 상호보완성을 인정하는 목소리들이 있었다는 사실을 밝혀냈다.
  • 다시 쓰는 중세 여성의 역사 “여자여, 너의 물레로 돌아가 앉아라. 너는 이런 장소에서 말할 권리가 없다!” 1207년 남부 프랑스 파미에에서 벌어진 종교 논쟁에서, 수세에 몰린 한 가톨릭 사제는 명확한 논리와 도전적인 목소리로 ‘이단’ 카타리파를 변호하는 푸아 가문의 귀부인 에스클라르몽드에게 이렇게 외치고 말았다. 이 일화는 여성이 자신의 의견을 개진하거나 사회적 관념에 도전적인 입장을 취하고자 할 때, 중세의 남성 사회가 어떻게 대처했는지 단적으로 보여주는 사례다. 중세사회에서 여성이 스스로 목소리를 내기란 이처럼 쉽지 않았다. 중세의 성직자들은 여성은 본성적으로 열등한 존재이므로 남성에게 복종해야 한다고 보았다. 르네상스 시대의 인문주의적 시각과 대조되는 이러한 부정적인 중세의 여성관은 기독교가 중세유럽 사회의 지배담론으로 굳어지면서 더욱 확산되었다. 그렇다면 중세는 여성에게 정말로 ‘암흑의 시대’였을까. '중세유럽 여성의 발견'의 저자인 중세사학자 차용구 교수(중앙대 역사학과)는 남성의 관점에서 기록된 기존의 역사 서술과 다른 시각에서 중세 여성의 역사를 바라보고자 했다. 그 동안 발표한 중세여성사 관련 논문 10편을 엮은 이 책은 중세의 남성과 여성 간 관계가 획일적인 지배와 피지배 관계가 아닌 다양한 형태로 표출되었음을 지적한다. 여성의 순종을 미덕으로 칭송하는 가부장제 사회의 외피 아래, 남녀의 동질성과 상호보완성을 인정하는 목소리들이 있었다는 것이다. 시선: 위험한 이브의 딸 혹은 동반자 마리아 제1부 ‘시선’에서는 비판적 사료 분석을 통해 여성을 향한 중세사회의 시선을 여러 각도에서 다루고 있다. 1장에서 교회 문헌을 중심으로 중세의 여성관을 살폈고, 2장과 5장에서는 교부 철학자 성 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스의 여성관을 면밀히 분석했다. 저자는 아퀴나스가 아리스토텔레스의 부정적 여성관을 답습하면서도 여성이 남성과 평등한 ‘동반자적 조력자’가 되어야 함을 강조하는 이중적인 태도를 보였음을 지적한다. 3장에서 분석한 ‘참회고행지침서’는 사랑과 성, 결혼과 이혼, 생리현상 등 중세인의 일상을 담고 있는 사료다. 특히 여성 관련 참회규정을 통해 중세 사회는 여성의 몸을 엄격한 감시와 통제의 대상으로 보았음을 확인할 수 있으며, 그럼에도 여성들이 때로는 교회에, 때로는 민간요법과 주술행위에 의지해서라도 스스로 삶을 개척했음을 알 수 있다. 한편 4장에서는 중세 사회의 여성관 변화를 설명하기 위해 다양한 도상학적 사례를 제시한다. ‘아담을 유혹하여 원죄를 범하게 한 이브의 딸’이라는 위험한 이미지가 덧씌웠던 이브적 여성관은 여성을 더 왜소하고 부정적으로 묘사하는 ‘도상적 불평등’의 형태로 중세 초기 로마네스크 예술작품에 시각화되기도 했다. 그러나 부정적인 이브적 여성관은 여성의 사회경제적 지위가 높아진 중세 후기로 갈수록 마리아적 여성관으로 변화하게 된다. 마침내 고딕 예술에서는 예수의 동반자로 격상된 마리아가 교회 자체를 상징하기에 이른다. 일탈: 거부를 통해 자유를 추구하다 제2부 ‘일탈’에는 남성중심사회의 억압적인 시선에서 벗어나 자유를 꿈꾼 여성들이 등장한다. 중세는 여성의 자의식이 태동하고 성장한 시대였다. 가부장제의 협력자로서 남성우월적 가족주의 문화를 형성하는 데 앞장선 여성과 수녀원도 있었던 반면, ‘열등한 성’이기 때문에 받아야 했던 억압에 저항했던 담대한 여인들도 있었다. 6장에서는 종교적인 자유를 누리고자 했던 ‘이단’ 여성들을 조명했다. ‘도시의 자유로운 공기’를 향유하면서 제한...
  • 머리말|중세여성의 정체성을 탐구하다 들어가는 말|여성, 역사의 타자에서 주체로 Ⅰ시선 1 중세 교회의 여성관 2 성 아우구스티누스의 여성관 3 참회고행지침서와 여성의 몸 4 로마네스크ㆍ고딕 예술과 여성 이미지 5 아퀴나스의 여성관 Ⅱ일탈 6 청빈의 이상을 꿈꾼 이단 여성들 7 신심 깊은 여인들의 역할거부운동 8 장원을 통치한 귀족 여인들 9 남자 옷을 입은 성녀 10 남장 성녀 힐데군트와 젠더전환 찾아보기
  • 차용구 [저]
  • 중앙대 역사학과 교수. 중앙대·한국외대 <접경인문학> 연구단장. 서양 중세사 전공. 저서에 『중세 유럽 여성의 발견－이브의 딸 성녀가 되다』(한길사, 2011), 『가해와 피해의 구분을 넘어－독일·폴란드 역사 화해의 길』(공저, 동북아역사재단, 2008), 역서에 『교황의 역사－베드로부터 베네딕토 16세까지』(길, 2013), 『중세, 천년의 빛과 그림자－근대 유럽을 만든 중세의 모든 순간들』(현실문화, 2013) 등이 있다. 또한 「독일과 폴란드의 역사대화－접경지역 역사서술을 중심으로」(『전북사학』 33, 전북사학회, 2008), 「국경에서 접경으로－20세기 독일의 동부국경 연구」(『중앙사론』 47, 중앙대 중앙사학연구소, 2018) 등의 논문을 발표했다.
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