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공자/맹자

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• 도서  > 청소년  > 청소년-철학/논리
• 도서  > 인문  > 동양사상  > 유교사상  > 공자/맹자

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• 청소년을 위한 인문서 <꼭 읽어야 할 인문고전> 시리즈. 청소년의 눈으로 다른 세계를 볼 수 있도록 동양을 대표하는 인문고전을 소개하는 책이다. 책의 흐름을 손상시키지 않는 범위에서 원문의 내용을 재구성하여, 작품을 전반적으로 이해할 수 있도록 도와준다. 또한 보다 쉽고 재미있게 읽을 수 있도록 관련 이미지들을 풍부하게 수록했다. '동양편' 제2권에서는 청소년의 눈높이에 맞춰『맹자』를 번역하고 해설했다.『맹자』에는 고대 동아시아 대표적인 지성인의 고뇌와 비전이 고스란히 담겨 있다. 이 책에서는『맹자』에 담긴 기원전 전국 시대 군사 중심의 논리, 금권 중심의 논리, 군주 중심에 논리에 저항했던 맹자의 열변을 통해 20세기적 군사주의, 금권주의, 배제주의를 청산하는 발판을 마련해준다.
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• 맹자가 없었다면 공자의 지적 후예들이 오늘날과 같은 ‘유가儒家’라는 독립된, 그리고 유구한 역사를 지니는 지성의 계보를 차지하지 못했을 것이라고 해도 과언은 아니다. 플라톤 없는 소크라테스를 상상할 수 없듯이 맹자 없는 공자도 생각할 수 없다. 때문에 유교의 별칭이 ‘공맹사상孔孟思想’이기도 한 것이다. 맹자는 사상가이면서 동시에 정치가이다. 그는 생애의 많은 부분을 자신의 정치 사상과 신념을 현실적인 정책으로 채택해 줄 제후들을 찾아다녔다. 이것은 ?맹자?에 담긴 그의 사상은 실제 정치와 관련된 구체적인 대안과 그것을 위한 이론적 근거들임을 의미한다. 맹자는 당대의 정치가 부강富强, 특히 전쟁에 의존하는 힘의 정치이며, 이것은 패도 정치覇道政治에 지나지 않기에 진정한 통일 주역과 앞으로의 안정된 정치 체제를 누릴 대안으로 왕도 정치王道政治를 제시하였다. 왕도 정치란 왕의 도덕성에 기초한 인정仁政을 말한다. 인정은 왕의 도덕적인 마음이 실제 정치에서 민생의 보장을 통한 경제적 안정, 곧 양민養民의 구축과 이 토대 위에 이루어진 대민 윤리 교육, 곧 교민敎民의 실현으로 가능하다고 보았다. 맹자는 자신의 왕도 정치론을 현실화시키기 위하여 두 가지 방식으로 노력하였다. 첫째는 스스로 천하를 주유하면서 당대 최고 권력자들을 만나 자신의 주의 주장을 설득시키는 것이었다. 둘째는 올바른 학설 수립이 올바른 정치 사회 수립에 직결된다고 보아 옳지 못하다고 판단되는 타학설을 비판하고 유가 학설을 정리하는 한편 이를 중심으로 제자들을 교육하는 것이었다. ?맹자孟子?는 크게는 전체 7편, 작게는 각 편당 상하 2편씩 14편으로 이루어져 있다. 각 편의 제목은 첫머리 두서너 자를 끌어와 붙인 ?양혜왕梁惠王?, ?공손추公孫丑?, ?등문공?文公?, ?이루離婁?, ?만장萬章?, ?고자告子?, ?진심盡心? 7편이다. ?맹자?가 대화체로 되어 있고, 특히 지금 전하는 판본들이 남송대 주희朱熹가 행한 ?맹자집주?처럼 한 편 내에서도 장구章句가 단락 지어져 있어서 ?논어?처럼 일관된 주제하에 서술된 것이 아니라는 오해를 받기 쉽고, 또 실제로 그런 오해를 받아 온 것이 사실이다. 그러나 ?맹자?는 대화체로 이루어진 것은 사실이나 대부분 일정한 구성적 스토리와 주제를 가지고 논리적으로 기술되어 있다는 점에서 ?논어?와 차별성이 있다.
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• ‘꼭 읽어야 할 인문고전’을 펴내며 읽기 전에 제1장 양혜왕 상 (梁惠王 上) 제2장 양혜왕 하 (梁惠王 下) 제3장 공손추 상 (公孫丑 上) 제4장 공손추 하 (公孫丑 下) 제5장 등문공 상 (騰文公 上) 제6장 등문공 하 (騰文公 下) 제7장 이루 상 (離婁 上) 제8장 이루 하 (離婁 下) 제9장 만장 상 (萬章 上) 제10장 만장 하 (萬章 下) 제11장 고자 상 (告子 上) 제12장 고자 하 (告子 下) 제13장 진심 상 (盡心 上) 제14장 진심 하 (盡心 下) 맹자 연보 핵심 정리 및 내용 해설 1. 기본 정리 | 2. 구성과 내용 | 3. 이해와 해설 | 4. 더 읽을 작품 | 5. 학습 활동 정답 및 해설
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• 맹자 [저]

• 전국시대(기원전 403~221년)에 살았던 유가의 대표적인 사상가이자 교육가로 이름은 가(軻)이며 자는 자여(子輿)이다. 대표적인 사상으로 ‘성선설(性善說)’과 ‘천인합일설(天人合一說)’을 주장했다.
  산동성의 추(鄒)나라에서 태어났으며 어려서부터 어머니 장 씨의 사려 깊은 교육환경에서 자라났는데, ‘맹모삼천지교(孟母三遷之敎)’라는 이야기 속에 그와 관련된 일화가 잘 드러나 있다. 또한 그가 공부를 하다가 집으로 오자 어머니가 짜던 베를 끊어 경계했다는 ‘단기지훈(斷機之訓)’이란 고사를 통해서도 그의 학습환경을 엿볼 수 있다.
  오경(五經, 역경易經·서경書經·시경詩經·예기禮記·춘추春秋)에 능통했으며, 말년에는 제자인 만장, 공손추 등과 자기만의 학설을 세워 유학을 강론하기도 했다. 그가 죽은 뒤에도 역대 왕조들이 작위를 추증하며 위상을 높였는데, 송나라 때인 1083년에 ‘추국공(鄒國公)’에 봉해졌고, 1330년 원나라 때는 ‘추국아성공(鄒國亞聖公)’, 1530년 명나라 때는 ‘아성(亞聖)’, 1935년(민국 24년)에는 ‘아성봉사관(亞聖奉祀官)’ 등으로 봉해지기도 했다.
  『맹자』는 맹자가 제자들을 비롯한 여러 사람들과 나누었던 이야기가 수록된 책이다. 『대학(大學)』, 『중용(中庸』, 『논어(論語)』와 함께 사서(四書)로 분류되는 유교의 대표경전이다.

• 임헌규 [저]

• 현) 강남대학교 교수
  한국학중앙연구원 박사(동양철학 전공)
  동양고전학회 회장
  ｢유가의 심성론 연구–맹자와 주희를 중심으로｣(박사학위논문), 『공자에서 다산 정약용까지–유교 인문학의 동서철학적 성찰』 외 다수의 논문·번역·저서가 있음

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