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• 도서  > 청소년  > 청소년-철학/논리
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• 청소년을 위한 인문서 <꼭 읽어야 할 인문고전> 시리즈. 청소년의 눈으로 다른 세계를 볼 수 있도록 동양을 대표하는 인문고전을 소개하는 책이다. 책의 흐름을 손상시키지 않는 범위에서 원문의 내용을 재구성하여, 작품을 전반적으로 이해할 수 있도록 도와준다. 또한 보다 쉽고 재미있게 읽을 수 있도록 관련 이미지들을 풍부하게 수록했다. '동양편' 제3권에서는 청소년의 눈높이에 맞춰『대학』과『중용』을 번역하고 해설했다.『대학』과『중용』은 오늘날 최고 고등 교육 기관인 대학에 해당하는 태학에서 미래의 통치자가 될 사람들을 상대로 정치의 기본 원칙을 가르친 교과서였다. 시대를 초월한 보편적인 정치 목적과 실천 원리를 담은『대학』과 정치인으로서의 실천 윤리와 그 내용을 담은『중용』을 살펴본다.
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• ?대학???중용?은 ?논어???맹자?와 사서삼경을 구성함으로써 명실 공히 사서四書 체제를 출범시킨 주역이다. 그리고 사서 체제의 출범이라 함은 유교의 도덕주의적 성격과 지식주의적 성격을 대폭 강화하였음을 의미한다. 한마디로 ?대학?과 ?중용?은 주자학적 결실의 교과서적 압축판이다. 그리고 그것은 동시에 유교 출범 이래 1500여 년 만에 유교를 인문?사회적으로 다시 부활시킴으로써 이른바 르네상스 시대를 구가하게 했던 주역인 주희의 유교 사상을 고스란히 담아 내는 텍스트이기도 하다. 『대학』은 오늘날 대학大學에 해당하는 옛날 최고 고등 교육 기관 태학太學에서 미래의 통치자가 될 사람들을 상대로 정치의 기본 원칙을 가르친 교과서였다. 적어도 하은주夏殷周 시대 이래로는 학교 제도가 점점 구비되어 왕궁王宮은 물론 수도 및 민간 마을에 이르기까지 학교가 없는 곳이 없었다. 그래서 여덟 살이 되면 통치자의 자제든 서민들의 자제든 모두 오늘날 초등학교에 해당하는 소학小學에서 일상 생활과 이에 필요한 예절 및 예법ㆍ음악ㆍ활쏘기ㆍ말 타기ㆍ글쓰기ㆍ산수에 관한 글을 배우도록 했다. 그러나 15세가 되면 이러한 소학 교육을 받은 사람들 중에 왕자나 귀족 등 미래의 세습 통치자가 될 자녀나 민간인의 자제 중에 똑똑한 청년들을 선발하여 훌륭한 관료로 키우기 위해 태학에 들여보내 궁리窮理하고, 정심正心하며, 수기修己하고, 치인治人하는 도를 가르쳤다. 그 교재가 바로 『대학』이었던 것이다. 한편 『중용』은 원래 최고 통치자가 선정善政을 위해 자신을 수양하는 원리 원칙과 실천 방안을 제시한 교과서였다. 통치자의 언행 하나하나는 그 사람의 위치상 정치 공동체 구성원 전체의 행복과 불행으로 직결된다. 특히 군주 통치 시대에는 더더욱 그러하다. 때문에 유교는 무엇보다 통치자의 자기 수양을 절대적으로 요구한다. 문제는 무엇을 어떻게 수양할 것인지가 관건이다. 이 때 제시되는 원리이자 기준이 ‘중용中庸’이라는 실천 덕목이다. ‘중용’은 ‘어떤 사안에 대처할 때 가장 최선의 선택을 함으로써 지나침도 모자람도 없는 상태’이다. 그런데 현실이라는 것은 항상 유동적인 상태에 있다. 그 유동적인 상태에서 개인이 아닌 공동체 구성원 전체에게 ‘지나침도 없고 모자람도 없는 상태’를 얻기 위해 어떤 선택을 내린다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 『중용』이라는 책은 이와 같이 거의 불가능해 보이는 ‘중용’이라는 윤리적 덕목에 대해 그것이 왜 정당한 것인지, 그리고 그것이 어려운 것만은 아니고 오히려 일상 속에서 쉽게 실천될 수 있는 것일 수밖에 없음을 역설하고 있는 것이다.
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• 읽기전에 대학 경1장 1. 대학의 삼강령 2. 지선이 머물곳을 아는 방법 3. 도의 실현 방법 4. 대학의 팔조목 1 5. 대학의 발조목 2 6. 수신으로써 근본을 삼는다 전 1. 밝은 덕을 발힌다에 관하여 2. 백성을 새롭게 하다에 관하여 3. 지선에 머무르다에 관하여 ... 등 중용 1. 본선과 도, 그리고 교육 2. 군자의 도, 중용 3. 중용의 덕과 백성의 관계 4. 중용이 행해지지 않는 이유 5. 도가 행해지는 단서 6. 순 임금의 지혜와 중용 7. 일반인들의 지혜와 중용 8. 안회와 중용 9. 지키기 어려운 중용 10. 변증법적 중용 1 11. 변증법적 중용 2 ... 등 정답 및 해설
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• 주희 [저]

• 중국 남송시대의 사상가로 자는 원회(元晦), 중회(仲晦)이고 호는 회암(晦庵), 회옹(晦翁)이다. 19세에 진사에 합격해 관계(官界)에 들어갔으며 불교, 도교, 유학 등을 공부했다. 그는 유학(儒學)을 집대성하고 부흥시켜 주자(朱子)라는 존칭을 받았고, 그의 학문은 주자학(朱子學)으로 불렸다. 주자학은 중국뿐만 아니라 한국과 일본 등에서 중세 봉건사회의 질서원리를 형성시키며 오랫동안 지대한 영향을 끼쳤다 .
  주희는 존재론인 이기설(理氣說), 윤리학인 성즉리(性卽理)를 포함하는 성리학(性理學)을 집대성한 것을 비롯해 여러 책들을 저술했는데, 『대학(大學)』과 『중용(中庸)』의 주석서를 집필한 것으로도 유명하다. 『대학』과 『중용』은 본래 『예기(禮記)』 안에 함께 실려 있었는데, 주희가 여러 학자들의 학설들을 종합하고 절충해 『대학장구(大學章句)』와 『중용장구(中庸章句)』를 지어 『논어(論語)』, 『맹자(孟子)』와 함께 사서(四書)로 분류하면서 유교의 대표경전이 되었다. 이 책은 주희가 편찬한 『대학장구(大學章句)』와 『중용장구(中庸章句)』의 원형을 최대한 살려 쉬운 우리말로 옮겼다.

• 안외순 [저]

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