이 책은 유학의 본원을 탐구하는 책이다. 이 책은 상·하 두 권으로 나뉜다. 상권은 「원학통原學統」과 「원외왕原外王」이고, 하권은 「원내성原內聖」이다. 「원학통原學統」은 ‘유학 학통의 본원을 탐구’하고, 「원외왕原外王」은 ‘밖으로 왕도의 본원을 탐구’하며, 「원내성原內聖」은 ‘안으로 성인됨의 본원을 탐구’하는 것이다. 「원학통」은 공자孔子가 태고太古 이래로 전해온 훌륭한 왕들의 덕을 이어 받아 집대성하고, ‘내성內聖’과 ‘외왕外王’이 하나로 관통하는 큰 학통을 열었음을 설명한다. 「원외왕」은 『대역大易』·『춘추春秋』·『예기禮記』「예운禮運」·『주관周官』이라는 네 개의 경전을 융회·관통하여, 이로부터 성인이 지나간 것을 헤아리고 앞으로 올 것을 알아서 영원히 태평성세를 여는 큰 도리를 드러냈음을 밝힌다. 「원내성」은 공자의 인생관과 우주론을 총괄적으로 설명하면서 『대역大易』에 대해 특별히 자세하게 설명한 것이다.
역자 서문_5
원유재인기(原儒再印記: 재판 서문)_7
원유서(原儒序: 서문)_11
일러두기_19
제1장 서언(緖言)
1-1 『양론(量論: 지식론)』의 구성: 「비량편(比量篇)」과
「증량편(證量篇)」 31
1-1-1 「비량편(比量篇: 논리학)」 상(上): 만물을 변별하고 용어를 바로잡음_32
1-1-2 「비량편(比量篇: 논리학)」 하(下): 신묘함을 궁구하여 조화(造化)를 앎_37
1-1-3 「증량편(證量篇: 지혜론)」: 본성의 지혜를 함양함_50
1-1-4 『양론(量論: 지식론)』 저술 목적_53
1-2 『대역광전(大易廣傳)』의 구성: 「내성편(內聖篇)」과
「외왕편(外王篇)」 56
1-2-1 『대역광전(大易廣傳)』의 제요(提要): 『원유(原儒)』_57
1-2-2 주대(周代) 말기 옛 전적에 대한 진·한대(秦·漢代) 사람들의 훼손_57
1-2-3 중국전통학문의 3가지 결점에 대한 논의: 과학사상, 민주사상, 이론 체계_63
제2장 원학통(原學統: 학통의 본원을 탐구함)
2-1 공자의 학문 1: 50세 이전 시(詩)·서(書)·예(藝)·예(禮)의
실용학 74
2-1-1 시(詩)_74
2-1-2 서(書)_75
2-1-3 예(藝)_76
2-1-4 예(禮)와 악(樂)_79
2-1-5 예(禮)_82
2-2 공자의 학문 2: 50세 이후 『역(易)』 철학 89
...2-2-1 50세에 『역』을 연구함[五十而學易]_91
2-2-2 내성외왕(內聖外王)_95
2-3 고대학문을 집대성한 공자의 유학 - 제자학[六家]의 근원 105
2-3-1 묵가_105
2-3-2 도가_109
2-3-3 명가_142
2-3-4 농가_152
2-3-5 법가_154
2-3-6 『장자(莊子)』 「천하편(天下篇)」으로 본 내성외왕_166
2-3-7 제자(諸子) 사상이 유학과 다른 점_178
2-4 공자의 학문이 행해지지 않은 이유 181
2-4-1 진시황의 분서갱유_182
2-4-2 한대의 육경 훼손과 유학자의 변절: 전제군주제 옹호_184
2-5 육경(六經)은 모두 공자가 창작했다 202
2-5-1 『역(易)』, 『춘추(春秋)』_202
2-5-2 『주관경(周官經)』_204
2-5-3 『서(書)』_218
2-5-4 『시(詩)』_225
2-5-5 『악경(樂經)』_231
2-6 육경(六經)의 훼손과 개작(改作) 235
2-6-1 『역(易)』 「계사전」 첫머리의 문제점_236
2-6-2 『춘추(春秋)』의 왜곡_241
2-6-3 박문(博文) 공부가 결핍된 송명리학_280
2-6-4 유행(流行)의 도리를 거역한 대승불교_286
2-7 결 론 293
2-7-1 『역』의 소식(消息)·효진(爻辰)·승강(升降)의 의미_295
제3장 원외왕(原外王: 외왕의 본원을 탐구함)
3-1 공자의 대동(大同)사상 307
3-1-1 『예기』 「예운(禮運)」의 대동과 소강(小康)_307
3-1-2 별도의 단행본 『예운(禮運)』_313
3-1-3 후창(後倉)과 대성(戴聖)의 『예운(禮運)』 개찬_315
3-2 공자 외왕학의 진상(眞相) 317
3-2-1 관중(管仲)의 대의(大義)에 대한 공자의 평가: 거란세(據亂世)에 대한 부정_320
3-2-2 공자의 『詩』에 대한 평가와 가르침_323
3-2-3 황제의 심기를 건드린 『고문상서(古文尙書)』_324
3-2-4 공자의 육경(六經): 천하가 공평하게 되는 대도(大道)_327
3-2-5 『주관경(周官經)』: 태평세로 진입하기 위한 제도_329
3-3 『역(易)』·『춘추』·『예운(禮運)』·『주관경(周官經)』을 통해 본
공자의 외왕사상 334
3-3-1 『역』 「계사전」의 격물학 제창_334
3-3-2 『역』 「서괘전」의 사회발전론_355
3-3-3 『춘추』의 천하위공(天下爲公) 사상_365
3-3-4 『예운(禮運)』의 반전제주의 혁명사상 전석_421
3-3-5 『주관경(周官經)』의 외왕사상_443
3-3-6 『주관경』의 학교제도_491
3-4 『맹자』를 통해 본 농가(農家)의 외왕사상 495
색인_512
웅십력(熊十力) [저]
중국근현대의 저명한 사상가로서 현대신유학의 형이상학적 기초를 닦음으로써 현대신유가라는 새로운 학군을 형성하였다. 웅십력은 1885년 중국 호북성의 가난한 농가에서 태어났다. 처음에는 사회 혁명에 투신하였으니 회의를 느끼고 34세 되던 1918년 학문의 길을 갈 것을 결심하였다. 36세인 1920년 구양경무의 남경내학원에 들어가 유식 불교를 공부한 것이 전환의 결정적인 계기가 되었다. 1922년 북경대 철학과 교수가 되었으며, 이후 세상을 떠나는 1968년까지 수많은 사회.역사적 변화에도 불구하고 꾸준히 저술 작업을 계속하였다. 저서로 <불가명상통석>, <중국역사강화>, <신유식론>, <십력어요>, <독경시요>, <논육경> 등이 있다.
임헌규, 윤원현, 김학목, 류희성 [저]
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