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• 『이슬람의 세계사』제1권. 이슬람 역사와 문명을 공부하는 학생과 지식인의 필독서. 저자는 지구상에 존재하는 거의 모든 이슬람 사회의 역사적 기원과 그 진화과정을 논리정연하게 서술하는 놀라운 능력과 통찰력을 보여준다. 1권은 코란이 계시된 이후 13세기까지 이슬람 문명이 형성된 시기에 이슬람의 복합적인 교의와 문화가 중동사회의 조직원리로 변용되는 과정을 제시한다. 이어 발칸, 북아프리카, 중앙아시아, 중국, 인도, 동남아시아, 사하라 이남 아프리카 등지에서 중동과 거의 비슷한 사회들이 만들어지는 과정을 추적한다.
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• 책의 구성 이 책은 3부로 구성되어 있다. 1부와 2부는 1권에, 3부는 2권에 해당한다. 1부는 코란의 계시에서부터 13세기까지 이슬람 문명의 형성기를 다룬다. 이 시기에 부족-민족문화, 종교문화, 궁정-귀족문화의 복합체가 탄생했고, 이후에 생겨난 모든 이슬람 문명은 이 복합문화의 변형이다. 특히 이슬람 문화가 상당 부분 고대 중동사회의 전통에 기초하고 있으며, 이슬람의 교리와 문화시스템이 10∼13세기에 중동사회의 작동원리로 변용되었다는 것을 이야기한다. 2부는 중동에서 생겨난 이슬람 사회의 전형이 세계 각지로 확산되는 과정을 살펴본다. 7세기부터 19세기까지 이슬람은 아랍중동, 중앙아시아, 중국, 인도, 아프리카, 발칸에 살고 있던 수많은 사람들의 종교로 발전했는데, 그렇게 될 수 있었던 배경, 이슬람의 종교적 가치와 각 지역의 문화 및 사회의 상호작용을 설명한다. 아울러 무굴제국, 오스만 제국, 사파비 제국에서 이슬람 정권이 공고해지는 과정과, 동남아시아와 아프리카에서 이슬람 국가가 등장하는 과정을 검토하고, 이들 국가가 정치체제와 이슬람 종교제도, 이슬람과 무관한 고유의 가치와 공동체의 형태를 통합하는 다양한 방식을 살펴본다. 3부에서는 18세기 이래 오늘날까지 이슬람 제국의 붕괴, 경제적 쇠퇴, 이슬람 내부의 종교분쟁으로 인해, 그리고 유럽의 정치적·경제적·문화적 지배가 확립됨으로 인해 이슬람 사회가 얼마나 심각한 혼란에 빠져들었는지를 보게 된다. 동시에 이런 위기는 국민국가, 농업의 근대화, 산업화, 계급구조의 변화, 세속적 내셔널리즘과 근대적 이데올로기 등을 수용하는 기폭제가 되었다. 그러나 이 역사적 격변은 순조로운 근대적 발전으로 이어지지 않고 끊임없는 내부갈등이라는 불행한 운명으로 치달았다. 이슬람의 부흥 근대 이슬람 세계의 끊임없는 갈등 속에서 이슬람 부흥이라고 불리는 새로운 이슬람의 조류가 생겨났다. 여기에는 주로 ‘이슬람 근본주의’라는 꼬리표가 붙기도 하지만 그보다는 포괄하는 스펙트럼이 훨씬 넓고 운동의 지향성도 다양하다. 예컨대 철학이나 종교사상을 연구하는 학파, 개개인의 신앙생활을 독려하는 운동, 이슬람의 전통을 개혁하고자 하는 교육운동도 여기에 속한다. 부흥운동단체의 정치활동은 주로 제도권 안에서 활동하는 정당의 형태를 띠지만, 준군사조직을 거느린 단체도 있으며, 정치권력을 장악하기 위해 암살이나 폭파 같은 극단적인 폭력을 사용하는 집단도 있다. 또한 자국 내에서만 활동하는 단체가 있는가 하면 국가의 경계를 넘어서 국제적인 연대를 추구하는 단체도 있다. 이외에 문화적으로는 서양의 대중문화를 반대하는 운동으로 표출되었다. 전체적으로 보면 이슬람 부흥운동은 이슬람이 근대적인 요구에 대응할 수 있다는 것을 증명하고자 하는 노력이며, 나아가 이슬람 국가의 세속화를 막고 포스트모던한 이슬람 사회를 건설하려는 것이다. 이슬람 부흥운동의 한 축인 포교단체들의 활동이 활발해지면서 이슬람 신앙의 공통성은 전 세계로 퍼져 나갔고, 초국적인(transnational) 이슬람 정체성이 형성되었다. 그러나 이는 국제적인 이슬람 운동단체들을 강화시키기도 했다. 알카에다 같은 글로벌한 테러조직이 그 좋은 예이다. 뿐만 아니라 이슬람 부흥은 여성문제와 여성의 역할에 대한 다양한 논쟁을 유발했다. 특히 여성의 베일 착용 문제는 핵심쟁점이 되고 있다. 이슬람의 미래 이 같은 다양한 이슬람 부흥운동은 기본적으로 역사적인 이슬람의 전통을 간직하고 있으며, 개인적으로 무슬림의 삶을 살아가겠다는 종교적 충성과 이슬람 정체성을 강화하고 있다. 그러...나 무슬림이 이 같은 자신의 역사적 원형을 앞으로도 계속 유지할 수 있을지는 낙관할 수 없다. 글로벌한 경제가 점점 확대되고 신이슬람주의―이슬람 고유의 다양성이 제거되고 국민통합 같은 고도의 정치적 기능에 봉사하도록 만들어진 새로운 유형의 이슬람 담론―가 대두하는 현대세계에서 전방위적으로 이슬람 사회를 압박하는 경제력·정치력·기술력에 맞서서 무슬림이 과연 역사적 원형을 간직한 이슬람 사회를 계속해서 만들어낼지, 아니면 결국에는 현실에 굴복하여 자신의 유산을 포기할지, 그것은 아직은 미지수로 남아 있다.
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• 초판 머리말과 감사의 말 15 2판 머리말과 감사의 말 29 출판사 서문 33 1부 이슬람 문명의 기원: 600년경부터 1200년경까지의 중동 서론 이슬람 출현 이전의 중동사회 37 고대 제국 39 이슬람 이전의 종교와 사회 42 이슬람의 전파 1장 아라비아 49 씨족과 왕국 52 시가(詩歌)와 다신교 신앙 57 2장 예언자 무함마드의 생애 63 메카의 무함마드 66 메디나 시절 71 무함마드의 승리와 메카로의 귀환 78 구세계와 새로운 종교 80 아랍-무슬림의 패권(632∼945) 3장 아랍인의 정복활동과 제국의 사회경제적 기반 85 아랍인의 정복활동 86 신제국의 통치 90 경제적 변화와 새로운 도시사회 96 피보호민·개종자·공동체 99 4장 칼리프조 109 유목민의 왕국에서 시리아의 왕조까지 109 아바스 제국: 사회혁명과 정치적 반동 126 5장 코즈모폴리턴 이슬람: 제국 엘리트의 이슬람 143 미술, 건축 그리고 칼리프조에 대한 개념 145 아랍의 인문학 154 페르시아 문학 156 헬레니즘 159 6장 도시의 이슬람: 종교엘리트의 이슬람 165 순니파 경전...주의 167 신학 174 신비주의자와 수피즘 179 시아파 190 7장 이슬람 문화와 정교 분리 195 8장 아바스 제국의 몰락 203 중앙정부의 쇠퇴 203 지방의 자치와 이탈 209 이슬람 문화에서 이슬람 사회로: 이란과 이라크, 945∼약1200 9장 아바스 왕조 이후 중동의 국가 시스템 217 이라크, 이란 및 동부의 여러 지방 218 셀주크 제국 224 노예국가와 통치제도 228 익타 제도와 중동의 봉건제도 231 지방궁정과 지역문화: 페르시아풍의 이슬람 236 10장 무슬림 공동체와 중동사회 249 시아파 공동체 250 법학파와 순니파 251 수피형제단 256 이슬람 종교운동과 국가 261 이슬람 제도와 대중 이슬람 사회 264 11장 집단적 이상 271 법리론(法理論) 271 군주를 위한 치국론 276 철인 왕 279 12장 개인의 윤리 285 규범적 이슬람: 경전, 수피즘, 신학 285 아바스 왕조 시대 이후의 수피즘 288 알 가잘리: 그의 생애 292 알 가잘리: 그의 비전 295 합리성과 신학 303 규범적 이슬람의 대안: 철학, 영지주의, 대중 수피즘 307 이슬람 내부의 대화 320 결론 중동의 이슬람 패러다임 329 제국시대 이슬람 사회의 형성 331 분열된 중동의 국가와 공동체 336 세속적인 삶의 한계에 대한 대처 339 이슬람 패러다임 속에서의 국가와 종교 343 2부 이슬람 사회의 세계적 확산: 10세기부터 19세기까지 서론 이슬람 세계와 유럽의 부상 349 이슬람으로의 개종 350 무슬림 엘리트와 이슬람 공동체 363 이슬람의 사회구조 373 이슬람 국가들 378 유럽과의 충돌 383 중동의 이슬람 사회 13장 이란: 몽골·티무르·사파비 제국 393 몽골 제국 393 티무르 제국 397 이란 사회와 수피 운동 401 이란의 사파비 왕조 405 시아파로의 개종 414 사파비 왕조의 붕괴 420 14장 투르크인의 이주와 오스만 제국 425 이주민과 아나톨리아의 투르크-이슬람 국가(1071∼1243) 425 오스만 제국의 부상(1280년경∼1453년) 428 오스만 세계제국 433 오스만 제국의 국가체제 440 통치자와 신민 448 오스만 제국의 경제 458 지방행정 463 혼란에 빠진 오스만 제국 465 15장 아랍중동 479 칼리프조 시대의 이집트와 시리아 480 셀주크 모델: 국가와 종교 490 오스만 제국의 시대 496 16장 북아프리카와 스페인의 이슬람: 19세기까지 503 칼리프 시대와 국가의 형성 503 스페인-이슬람 문명 518 삼국(三國)정권: 13∼19세기의 튀니지·알제리·모로코 535 북아프리카의 국가와 이슬람 555 중앙아시아와 남아시아의 이슬람 17장 내륙아시아: 몽골의 정복에서 19세기까지 561 서부 및 북부 스텝지대 563 투르키스탄(트란속사니아·호라즘·페르가나) 573 동투르키스탄과 중국 581 18장 인도 아대륙: 델리 술탄국과 무굴 제국 591 무슬림의 정복과 델리 술탄국 592 개종과 무슬림 공동체 599 인도 이슬람의 다양성 603 이슬람 성자와 정치적 권위 608 무굴 제국 611 무굴 제국의 쇠퇴 625 19장 동남아시아에서 이슬람 사회의 형성 631 이슬람의 전파 632 포르투갈인, 네덜란드인, 무슬림 국가 635 동남아시아의 이슬람 사회 639 새로운 제국주의 653 아프리카의 이슬람 20장 서아프리카의 이슬람: 수단 지역, 사바나, 삼림지대 657 서부 수단과 중앙 수단의 왕국들 658 사막지대, 삼림지대, 해안지역의 상인과 선교사 671 서아프리카의 지하드 681 21장 동아프리카의 이슬람과 유럽 식민제국의 대두 701 수단 701 해안도시와 스와힐리 이슬람 706 에티오피아와 소말리아 711 식민주의와 무슬림의 좌절 714 결론 다종다양한 이슬람 사회 723 1부·2부 참고문헌 733
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• 아이라 라피두스 [저]

• 미국 뉴욕 브루클린의 러시아계 이민자 가정에서 태어났다.
  고등학교시절 역사 선생님의 권유로 하버드 대학에 진학하여 중동과 이슬람의 역사를 전공하게 되었다. 1958년 학부를 좋업하고 1964년에 박사학위를 받았다. 캘리포니아 버클리 대학 역사학과에서 오랫동안 학생들을 가르쳤으며, 같은 대학 내 중동학센터 초대 소장을 역임했다.
  오늘날 가장 탁월한 이슬람 역사학자로 평가받고 있다.
  현재는 버클리 대학 역사학과 명에교수이다. 저명한 사진가이자 여행가이기도 하다.

• 신연성 [저]

• 1955년 경남거창출생, 고려대 법과대학을 졸업, 하버드 대학(케네디스쿨)에서 행정학 석사학위를 받았다.
  OECD주재공사, 요르단 주재대사, 한국외국어대학교 법과대학 초빙교수 등을 역임했으며 현재는 동북아 역사재단 국제표기명칭 대사이자 요르단 대학 명예교수이다.

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