이 책에서 저자는 선비정신에 관심을 갖게 된 이유는 크게 두 가지가 있다. 한국사의 역대 왕조가 500년 또는 그 이상 장수한 비결을 알아야 하겠다는 것이고, 또 하나는 대한민국이 단기간에 산업화와 민주화를 달성한 비결을 알아야 한다는 것이다. 왕조가 장수한 것은 백성이 국가를 믿고 따라주었기 때문이다. 왕조가 망한 이유는 반대로 백성이 국가를 믿지 않고 반란을 일으켜 무너뜨렸기 때문이다. 백성이 국가를 믿고 따랐다면, 그만큼 백성을 위한 정치를 잘했다는 뜻일 것이다. 저자는 그 비결을 선비정신에서 찾는다. 서양에 노블레스 오블리주(Noblesse oblige)가 있다면 우리나라에는 선비와 선비정신이 있다.
선비정신에 관심을 갖게 된 이유는 크게 두 가지가 있다. 한국사의 역대 왕조가 500년 또는 그 이상 장수한 비결을 알아야 하겠다는 것이고, 또 하나는 대한민국이 단기간에 산업화와 민주화를 달성한 비결을 알아야 한다는 것이다. 왕조가 장수한 것은 백성이 국가를 믿고 따라주었기 때문이다. 왕조가 망한 이유는 반대로 백성이 국가를 믿지 않고 반란을 일으켜 무너뜨렸기 때문이다. 백성이 국가를 믿고 따랐다면, 그만큼 백성을 위한 정치를 잘했다는 뜻일 것이다. 나는 그 비결을 선비정신에서 찾는다. 서양에 노블레스 오블리주(Noblesse oblige)가 있다면 우리나라에는 선비와 선비정신이 있다.
_책을 내면서ㆍ4
제1장 선비정신의 뿌리
1. ‘선비’라는 말의 기원ㆍ19
2. 선비정신의 원형: 단군신화ㆍ23
3. 단군신화에 보이는 ‘홍익인간’의 공동체윤리ㆍ28
4. 외국인이 본 한국의 선비문화(공동체문화)ㆍ31
5. 〈단군신화〉에 보이는 ‘천지인합일’의 우주관ㆍ37
(1) 삼신(三神)ㆍ37
(2) 삼위태백(三危太白) ㆍ40
(3) 천부인(天符印) 3개ㆍ40
(4) 삼신(三臣)과 무리 3천 명ㆍ42
(5) 인간 360가지 일ㆍ43
(6) 삼칠일(三七日) 동안 햇빛을 보지 않다ㆍ43
(7) 단군의 수명은 1908년, 단군의 치세는 1500년ㆍ44
6. 삼신일체(三神一體)의 우주관ㆍ44
(1) 음양오행사상ㆍ44
(2) 포용적 조화의 철학ㆍ47
(3) 사람은 죽어서 하늘로 돌아간다ㆍ50
(4) 제천(祭天)은 곧 효(孝)이다ㆍ52
7. 음양오행사상의 심화 ㆍ54
(1) 음양과 태극ㆍ54
(2) 오행사상의 발전ㆍ57
(3) 오방색(五方色) 문화ㆍ65
제2장 예술에 반영된 선비정신
1. 전통 예술을 보는 눈ㆍ71
2. 한국의 ‘미’(美)는 무엇인가. ㆍ74
3. 한국의 옛 건축과 조경(造景)ㆍ79
(1) 건축재료ㆍ79
(2) 국가의 건축정책ㆍ81
(3) 건축조형의 특징ㆍ85
4. 악기와 노래ㆍ93
...범종(삼국, 고려)ㆍ93
5. 한국의 춤ㆍ97
6. 한국의 그림ㆍ99
(1) 고분벽화와 불교미술ㆍ99
(2) 겸재 정선의 신바람 산수화ㆍ102
(3) 김홍도와 신윤복의 낙천적 풍속화ㆍ112
7. 자연에 순응한 한국의 공예ㆍ119
8. 훈민정음과 천지인사상ㆍ122
제3장 왕조시대 정치에 반영된 선비정신
1. 삼국시대의 선비와 선비정신 ㆍ127
2. 고려시대 선비와 선비정치ㆍ132
(1) 향도(香徒)와 두레ㆍ132
(2) 태조의 〈훈요십조〉와 최승로의 상소에 담긴 선비정신ㆍ136
(3) 고려의 애국명장과 김부식ㆍ138
(4) 균여(均如), 묘청(妙淸), 일연(一然)ㆍ139
(5) 팔관회와 팔관계율에 반영된 선비정신ㆍ141
(6) 풍수지리와 선비정신ㆍ144
3. 조선시대 선비정신과 선비정치ㆍ147
(1) 선비정신과 성리학의 만남ㆍ147
(2) 민본사상과 공익정치ㆍ148
(3) 정도전의 민본사상ㆍ149
(4) 세종의 민본정치ㆍ152
(5) 조선후기 민국사상(民國思想)ㆍ154
(6) 공선(公選)의 인사제도ㆍ155
(7) 공론(公論)과 공거(公車)의 소통정치ㆍ157
(8) 공전(公田)과 공개념(公槪念)의 경제구조ㆍ161
(9) 교육과 기록문화의 발달ㆍ162
(10) 조선시대 기록문화유산ㆍ165
(11) 왕실의 검소한 의식주생활ㆍ194
(12) 벼슬아치와 양반의 의식주생활ㆍ198
(13) 향도(香徒) 공동체와 선비정신ㆍ201
(14) 두레공동체와 선비정신ㆍ204
(15) 향약(鄕約) 공동체와 선비정신ㆍ207
4. 선비정신과 서양 근대의 만남ㆍ210
제4장 일제강점기의 선비정신
1. 한일관계의 특수성ㆍ217
2. 일제강점기의 선비정신ㆍ223
(1) 단일민족주의ㆍ223
(2) 공산주의ㆍ224
(3) 서구식 민주주의ㆍ226
(4) 신민족주의와 신민주주의ㆍ228
제5장 대한민국 발전의 원동력과 미래를 위한 자성
1. 대한민국 발전의 원동력ㆍ233
(1) 대한민국은 뿌리 깊은 나무ㆍ233
(2) 치열한 교육열, 성취욕, 근면성ㆍ234
(3) 공동체문화와 협동정신ㆍ236
(4) 통합적 사고방식ㆍ238
(5) 신바람의 국민성ㆍ240
2. 미래를 위한 자성(自省)ㆍ246
(1) 안정과 평화를 위하여ㆍ246
(2) 진보와 보수를 넘어서 중도홍익(中道弘益)으로ㆍ247
(3) 새 정치의 방향ㆍ251
(4) 평화통일의 중요성ㆍ255
(5) 경제, 사회, 문화의 자성ㆍ259
(6) 서양문명의 반성ㆍ266
제6장 결론: 법고창신의 길ㆍ277
종합토론
1. 이승환 교수(고려대학교)의 질문과 그에 대한 답변ㆍ285
2. 문철영 교수(단국대학교)의 질문과 그에 대한 답변ㆍ297
3. 청중질문에 대한 답변ㆍ308
_찾아보기ㆍ324
한영우 [저]
1967∼2003 서울대학교 문리과대학, 인문대학 1983∼1984 미국 하버드대 객원교수 1987∼1991 서울대학교 한국문화연구소장 1989∼2007 문광부 문화재위원회 사적분과 위원 사적분과위원장 1990∼1991 한국사연구회장 1991∼2000 국사편찬위원회 위원 1992∼1996 서울대학교 규장각 관장 1998∼2000 서울대학교 인문대학장 2003년 8월 서울대학교 정년퇴직, 서울대학교 명예교수 2003∼2008 한림대학교 한림과학원 특임교수 한국학연구소장 2008∼2013 이화여자대학교 이화학술원 석좌교수 이화학술원장 현재 서울대학교 명예교수
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