러시아 상징주의를 대표하는 시인이자 극작가 블로크, 솔로구프, 쿠즈민의 희곡을 엮었다. 러시아에서 모더니스트 예술가들은 삶과 예술의 합일을 꿈꾸었다. 이런 특유의 유토피아적 정향 속에서 자신의 재능을 실험했던 극작가들의 작품을 초역으로 만나 본다.
지금까지도 러시아 모더니즘이 남긴 가장 수수께끼 같은 희곡의 하나로 평가받는 ＜발라간칙＞에는 상징주의의 자기반성적 경향에서 비롯된 메타 상징주의적 특징이 선명하게 드러난다. 작품에 등장하는 세 쌍의 연인들은 그 자체로 러시아 상징주의의 발전 단계를 암시하고, 다소 우스꽝스럽게 그려진 신비주의자들의 모습에는 초기 상징주의에 대한 노골적인 조소가 담겨 있다.
메이예르홀트는 ＜발라간칙＞ 연출 직후 솔로구프의 ＜죽음의 승리＞를 같은 극장 무대에 올린다. ＜죽음의 승리＞의 서극은 본극을 연출하며 전통적 의미의 비극적 신비극 무대효과에 한계를 느낀 메이예르홀트의 주문으로 본극보다 나중에 쓰인 것이다. 블로크의 ＜발라간칙＞에 대한 일종의 논쟁적 응답으로 읽을 수 있는 작품이다. ＜발라간칙＞이 콜롬비나의 정체성을 둘러싼 등장인물들의 논쟁, 이어 점차로 드러나게 되는 콜롬비나의 실체 확인이라는 스토리라인을 축으로 전개되는 것처럼, ＜죽음의 승리＞의 서극 역시 현실과 허구의 다양한 층위에서 여주인공의 형상을 둘러싸고 벌어지는 논쟁을 주된 줄거리로 한다.
쿠즈민의 ＜베네치아의 광인들＞에서 18세기 베네치아는 “골도니와 고치, 그리고 롱기의 베네치아”로 정의된다. 곤돌라 뱃사공의 노랫소리, 가면극과 거리극, 사랑에 빠진 여인과 정부들, 환하게 불을 밝힌 도박장의 웃음소리, 방탕한 가장무도회 등 18세기 베네치아의 ‘전형적인’ 이미지들이 배치된다. ‘세계는 극장이다’라는 셰익스피어적 파토스로 가득한 작품이다.
＜지만지드라마＞는 지식을만드는지식의 희곡, 연극 전문 출판 브랜드입니다. 지식을만드는지식은 문학사와 공연사에 길이 남을 세계적인 고전과 현대 희곡 243종을 비롯해 한국근현대희곡 100종을 출간하며 연극을 사랑하는 독자들로부터 지지를 얻었습니다. 343종의 희곡이라는 자산과 출간 경험이 지만지드라마 출범의 바탕이 되었습니다. 앞으로 전 세계의 고전 희곡, 문학성과 공연성을 인정받은 전 세계 현대 희곡, 한국 연극계에 꼭 필요한 이론 서적들, 그 외 의미 있는 기획 도서 출판을 통해 국내는 물론 전 세계적으로도 가장 전문성 있는 연극·공연 출판 브랜드가 되겠습니다.
발라간칙
죽음의 승리
베네치아의 광인들
해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해
왕 : 장관, 이 국서를 펼쳐 보게. 이제 국왕의 칙서를 읽을 때 따라야 할 모든 규례에 따라 왕의 자리에 선 채 국서를 읽을 것일세. 그리고 자네, 스스로를 에텔베르트 왕자라 부르는 유랑 가수는 한 번 더 말해 보게. 자네는 자네와 함께 온 이 여자가 바로 콜로만 왕의 딸, 아름다운 베르타라고 주장하는 겐가?
에텔베르트 : 그렇소. 이 사람이 당신의 아내, 나의 아비 콜로만 왕의 딸, 여왕 베르타요.
알기스타 : (웃는다.) 아름다운 베르타! 아름다운 여인이라고요! 왕이시여, 그녀의 입이 얼마나 큰지 보세요! 게다가 그녀는 곰보예요! 그녀의 다리는 짝짝이고요!
베르타 : 알기스타, 너는 모든 것을 아주 잘 기억하고 있구나, 그래, 네가 어찌 그걸 잊겠느냐. 네가 나를 입히고 신기지 않았느냐.
에텔베르트 : 내 누이는 아름다운 여인이었소. 그러나 이리로 오는 길에 알기스타가 사악한 마법으로 그녀를 망쳐 놓았소.
알기스타 : 너도 이 여자와 똑같은 빨간 머리 괴물이야.
에텔베르트 : 그런데 내 조국의 처녀들과 타국의 처녀들은 나를 보면 넋을 잃고 누구라도….
알기스타 : 금방울 소리를 내겠지. 천박한 계집들이 네 목에 매달릴 거고.
에텔베르트 : 왕이시여, 내가 데려온 이들을 심문하시오. 혹 이들의 얼굴을 기억해 내실 수도 있을 것이오.
왕 : 왕의 방으로 돌아가 그곳에서 칙서를 읽어 보고 사태를 상세히 살핀 후 양심에 따라 판결을 내립시다. 거짓을 도모한 자에게는 무서운 벌이 내려질 것이오.
미하일 쿠즈민 [저]
1872년 러시아 야로슬라블에서 영락한 귀족 집안에서 태어났다. 상트페테르부르크에서 성장한 후 상트페테르부르크 음악원에서 니콜라이 림스키코르사코프의 지도하에 음악을 공부했다. 그러나 문학, 그중에서도 시에 매혹되어 음악원을 졸업하지 않았다. 바그너와 니체의 열렬한 지지자인 독일애호가이자 훗날 소련의 정치가이자 마르크스주의 이론가로 이름을 날린 친구 게오르기 치체린에게 깊은 영향을 받고, 이집트와 이탈리아를 여행한 후 구교도들의 삶에 감화되었다. 이후 러시아로 돌아와 상트페테르부르크에 근거지를 두고 젊은 문인들과 교류하며 본격적으로 글쓰기에 매진했다. 1906년 러시아문학 최초로 동성애를 다룬 소설 《날개》?를 발표해 큰 반향을 일으켰다. 당시 상징주의 운동을 이끌던 문예지 《천칭자리》?가 한 호 전체를 《날개》?에 할애할 정도로 소설은 열렬한 호응을 일으켰고, 동시에 외설적이라는 비판도 함께 받았다. 같은 해에 연작시 〈알렉산드리아의 노래〉?를 발표해 시인으로서도 큰 명성을 얻었다. 스스로 동성애자임을 숨기지 않고 작품에도 정체성을 자유롭게 드러냈으며, 어떤 유파에도 속하지 않고 스스로 하나의 스타일을 만들어냈다. 혁명 이후 소비에트 정부가 들어선 후로는 활발한 활동을 하지 못하고 생계를 위해 외국 문학을 번역하거나 연극 공연을 위한 음악을 작곡했다. 1913년 만난 화가 유리 유르쿤과 함께 자신의 아파트에서 1936년 사망할 때까지 동거했다. 소련 붕괴 이후 쿠즈민의 문학은 새로이 조명을 받아 《날개》?가 재출간되고 시집 《송어가 얼음을 뚫는다》?를 원작으로 한 연극이 만들어져 상연되기도 했다.
안지영 [저]
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